"Если кто-то пытается покончить с собой - мы делаем все возможное, чтобы спасти его земную жизнь. Если надо - то действуем силой, не останавливаемся перед принуждением. И все нам рукоплещут, и все нас за это хвалят. - Так неужели мы не решимся на принуждение - на святое принуждение, - чтобы спасти Жизнь (с большой буквы!) многих и многих людей, самым глупым образом убивающих свою душу?", - пишет святой Хосемария.
И тут нечего возразить, всё так. И тем не менее, сегодня эта аргументация менее убедительна или по крайней мере, не так безусловна, как лет 60-70 назад, когда он об этом говорил. Ну, просто потому, что сегодня эвтаназия не только легализуется кое где, но и всё больше людей, в принципе, считают её допустимой. И даже не только в случае каких-то невыносимых мук, а просто перед фактом, например, некоего фатального диагноза. То есть, самоубийство уже не считается однозначно чем-то неприемлемым.
Ещё пример. Однажды некая девица с пониженной социальной ответственностью решила соблазнить святого Ефрема Сирина. И тогда он прибег к шоковому (тогда) варианту. Предложил проделать всё на главной городской площади. Блудница отказалась. А святой заявил: «Если мы стыдимся людей, то насколько больше нужно стыдиться Бога, знающего все тайны человеческие! Ведь, Он будет судить весь мир и воздаст каждому по делам его!». После этого блудница покаялась и ушла в монастырь. А вот сегодня, думаю, провокационное предложение Ефрема не смутило бы современную проститутку. Ну, по крайней, мере такую, которая прям задалась бы целью соблазнить святого. И она согласилась бы без каких-либо затруднений.
Это я к тому, что апостольство требует очень осмысленного, учитывающего специфику времени и места, подхода. Этому учил ещё апостол Павел: "Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых".
"Если кто-то пытается покончить с собой - мы делаем все возможное, чтобы спасти его земную жизнь. Если надо - то действуем силой, не останавливаемся перед принуждением. И все нам рукоплещут, и все нас за это хвалят. - Так неужели мы не решимся на принуждение - на святое принуждение, - чтобы спасти Жизнь (с большой буквы!) многих и многих людей, самым глупым образом убивающих свою душу?", - пишет святой Хосемария.
И тут нечего возразить, всё так. И тем не менее, сегодня эта аргументация менее убедительна или по крайней мере, не так безусловна, как лет 60-70 назад, когда он об этом говорил. Ну, просто потому, что сегодня эвтаназия не только легализуется кое где, но и всё больше людей, в принципе, считают её допустимой. И даже не только в случае каких-то невыносимых мук, а просто перед фактом, например, некоего фатального диагноза. То есть, самоубийство уже не считается однозначно чем-то неприемлемым.
Ещё пример. Однажды некая девица с пониженной социальной ответственностью решила соблазнить святого Ефрема Сирина. И тогда он прибег к шоковому (тогда) варианту. Предложил проделать всё на главной городской площади. Блудница отказалась. А святой заявил: «Если мы стыдимся людей, то насколько больше нужно стыдиться Бога, знающего все тайны человеческие! Ведь, Он будет судить весь мир и воздаст каждому по делам его!». После этого блудница покаялась и ушла в монастырь. А вот сегодня, думаю, провокационное предложение Ефрема не смутило бы современную проститутку. Ну, по крайней, мере такую, которая прям задалась бы целью соблазнить святого. И она согласилась бы без каких-либо затруднений.
Это я к тому, что апостольство требует очень осмысленного, учитывающего специфику времени и места, подхода. Этому учил ещё апостол Павел: "Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых".
BY Волк из Губбио
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
In addition, Telegram's architecture limits the ability to slow the spread of false information: the lack of a central public feed, and the fact that comments are easily disabled in channels, reduce the space for public pushback. He adds: "Telegram has become my primary news source." "Your messages about the movement of the enemy through the official chatbot … bring new trophies every day," the government agency tweeted. "For Telegram, accountability has always been a problem, which is why it was so popular even before the full-scale war with far-right extremists and terrorists from all over the world," she told AFP from her safe house outside the Ukrainian capital. Pavel Durov, Telegram's CEO, is known as "the Russian Mark Zuckerberg," for co-founding VKontakte, which is Russian for "in touch," a Facebook imitator that became the country's most popular social networking site.
from no
