Искусство часто становится инструментом пропаганды. Кино, музыка, живопись, в том числе плакатная, в умелых руках все эти виды искусства могут стать прекрасным инструментом трансляции тех или иных идеологем. «Традиционные» формы искусства в этом отношении ничем не уступают менее традиционным, хотя у неподготовленного зрителя сочетание традиционной формы и сиюминутно актуального содержания может вызывать легкий когнитивный диссонанс. Впрочем, логика тут вполне понятна – чтобы эффективно донести некую мысль до аудитории стоит использовать формы этой аудитории хорошо знакомые и понятные.
Вот, например, иранские плакаты времен Второй Мировой (конкретно эти, судя по всему, 1943г.), выполненные в стиле традиционной книжной миниатюры. Здесь можно бы задуматься о том, что вообще такое «традиционность», и насколько традиции, в том числе традиции художественного творчества, на самом деле гибки, как легко они адаптируются к новым контекстам и инкорпорируют новые элементы (в качестве иллюстрации можно вспомнить наш пост про китайские «похоронные» гравюры, призванные обеспечить усопших телевизорами, машинами, телефонами и прочими вполне современными благами).
Можно обратить внимание на характерные черты образов, которые акцентировал художник. Помимо флагов, Сталин изображен с трубкой, Черчилль – с сигарой, Рузвельт, соответственно, с сигаретой. А можно просто посмотреть на троицу Сталин-Черчилль-Рузвельт в образе пехлеванов, хотя бы и просто ради расширения кругозора, как лишнее напоминание, что пропаганда может принимать самые разные, не всегда привычные нам формы.
#все_обо_всем
@anthropad
@icahse
Вот, например, иранские плакаты времен Второй Мировой (конкретно эти, судя по всему, 1943г.), выполненные в стиле традиционной книжной миниатюры. Здесь можно бы задуматься о том, что вообще такое «традиционность», и насколько традиции, в том числе традиции художественного творчества, на самом деле гибки, как легко они адаптируются к новым контекстам и инкорпорируют новые элементы (в качестве иллюстрации можно вспомнить наш пост про китайские «похоронные» гравюры, призванные обеспечить усопших телевизорами, машинами, телефонами и прочими вполне современными благами).
Можно обратить внимание на характерные черты образов, которые акцентировал художник. Помимо флагов, Сталин изображен с трубкой, Черчилль – с сигарой, Рузвельт, соответственно, с сигаретой. А можно просто посмотреть на троицу Сталин-Черчилль-Рузвельт в образе пехлеванов, хотя бы и просто ради расширения кругозора, как лишнее напоминание, что пропаганда может принимать самые разные, не всегда привычные нам формы.
#все_обо_всем
@anthropad
@icahse
Forwarded from МЦА НИУ ВШЭ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Доклад Э.Ф. Рязановой «Ислам и новообращенные немцы-мусульмане в современной Германии»
Лекция «Символические миры шаманов» в ИНИОН РАН
Во вторник, 18 февраля, в 18:00 в ИНИОН РАН (Нахимовский пр-т 51/21) состоится лекция «Символические миры сибирских шаманов», которую проведет Ольга Борисовна Христофорова, д. филол.н., профессора РГГУ.
В рамках мероприятия пройдет презентация книги лектора «Шаманы северных народов России» и автограф-сессия с автором.
Для посещения мероприятия необходимо зарегистрироваться по ссылке.
Источник
#анонс
@anthropad
@icahse
Во вторник, 18 февраля, в 18:00 в ИНИОН РАН (Нахимовский пр-т 51/21) состоится лекция «Символические миры сибирских шаманов», которую проведет Ольга Борисовна Христофорова, д. филол.н., профессора РГГУ.
В рамках мероприятия пройдет презентация книги лектора «Шаманы северных народов России» и автограф-сессия с автором.
Для посещения мероприятия необходимо зарегистрироваться по ссылке.
Источник
#анонс
@anthropad
@icahse
Прекрасная новость от уважаемых коллег из канала "Антрополог на районе"!
В переводе на русский язык вышел один из лучших в мире учебников по антропологии
Поразительная новость, которую никто из нас не ожидал! Буквально на днях в роскошном цветном формате на русском языке был опубликован один из лучших в мире учебников по антропологии последнего времени - книга Лауры Паунтни и Томислава Марича "Антропология" (в оригинале - "Introducing Anthropology").
Почему для российской антропологии это одно из главных событий года? Да хотя бы потому, что современных зарубежных антропологических учебников на русском языке не выходило очень давно. Самый яркий предыдущий перевод западного учебника - книга норвежца Томаса Хилланда Эриксена "Что такое антропология" - вышла на русском языке в 2014 году, то есть больше десятилетия назад. При этом оригинальное издание на английском языке, с которого делали перевод, было опубликовано еще в 2004 году, то есть 21 год назад. С очень большой натяжкой учебником можно назвать прошлогодний перевод книги Мэтью Энгельке "Думай как антрополог", но и там оригинал вышел 8 лет назад.
На этом фоне книга Лауры Паунтни и Томислава Марича совсем свежая - на русском языке вышел перевод второго издания 2021 года, очень сильно дополненного по сравнению с первой версией 2015 года. Важно и то обстоятельство, что этот учебник был очень высоко оценен профессиональным сообществом. Тот же Томас Хилланд Эриксен так высказывался про него:
"Эта книга, представляющая собой живое и всестороннее введение в широкий спектр антропологических тем, приправленное этнографическими примерами, которые показывают разнообразие человеческих образов жизни и обществ, заполняет нехватку такого рода изданий и не только раскрывает вклад антропологии в общую копилку знаний, но и дает представление о ее магии”.
Отдельно хочется отметить, что перевод книги Лауры Паунтни и Томислава Марича "Антропология" выпустило не какое-нибудь крошечное малотиражное издательство, а книжный гигант АСТ. Причем издан этот учебник шикарно (большой формат, твердый переплет, цветные иллюстрации, свыше 600 страниц) и довольно большим тиражом для научной книги (2000 экземпляров). Кажется, это еще одна важная веха популяризации антропологии в России.
Хотя издатели пытаются скрыть, что это на самом деле учебник, и позиционируют книгу просто как "идеальное введение в антропологию", они, к счастью, не стали упрощать справочный аппарат, убирать ссылки и т.д., как это иногда делают, выпуская переводы научных монографий для широкой аудитории. А ссылки там разные и очень ценные - к каждой из 14 тематических глав ("Методы", "Идентичность", "Ритуал", "Глобализация" и др.) дается не только список важнейших книг и статей, но и перечень антропологических фильмов и полезных интернет-ресурсов.
Еще конечно очень круто, что в каждой главе есть не только доходчивое изложение основных антропологических теорий по теме, но и россыпь пересказанных исследовательских кейсов, интервью с живыми классиками данного направления (например, про цифровую антропологию рассказывают Сара Пинк и Кристал Абидин), рецензии на антропологические фильмы, вопросы для обсуждения и практические задания. И всё это не почтенная классика времен Бронислава Малиновского, а действительно самые крутые и яркие исследования последних лет. Совершенно необязательно быть студентом, чтобы получить много пользы и удовольствия от этой книги; если вы хотите в доступном и увлекательном формате познакомится с современной антропологией, то это прям идеальный вариант.
В переводе на русский язык вышел один из лучших в мире учебников по антропологии
Поразительная новость, которую никто из нас не ожидал! Буквально на днях в роскошном цветном формате на русском языке был опубликован один из лучших в мире учебников по антропологии последнего времени - книга Лауры Паунтни и Томислава Марича "Антропология" (в оригинале - "Introducing Anthropology").
Почему для российской антропологии это одно из главных событий года? Да хотя бы потому, что современных зарубежных антропологических учебников на русском языке не выходило очень давно. Самый яркий предыдущий перевод западного учебника - книга норвежца Томаса Хилланда Эриксена "Что такое антропология" - вышла на русском языке в 2014 году, то есть больше десятилетия назад. При этом оригинальное издание на английском языке, с которого делали перевод, было опубликовано еще в 2004 году, то есть 21 год назад. С очень большой натяжкой учебником можно назвать прошлогодний перевод книги Мэтью Энгельке "Думай как антрополог", но и там оригинал вышел 8 лет назад.
На этом фоне книга Лауры Паунтни и Томислава Марича совсем свежая - на русском языке вышел перевод второго издания 2021 года, очень сильно дополненного по сравнению с первой версией 2015 года. Важно и то обстоятельство, что этот учебник был очень высоко оценен профессиональным сообществом. Тот же Томас Хилланд Эриксен так высказывался про него:
"Эта книга, представляющая собой живое и всестороннее введение в широкий спектр антропологических тем, приправленное этнографическими примерами, которые показывают разнообразие человеческих образов жизни и обществ, заполняет нехватку такого рода изданий и не только раскрывает вклад антропологии в общую копилку знаний, но и дает представление о ее магии”.
Отдельно хочется отметить, что перевод книги Лауры Паунтни и Томислава Марича "Антропология" выпустило не какое-нибудь крошечное малотиражное издательство, а книжный гигант АСТ. Причем издан этот учебник шикарно (большой формат, твердый переплет, цветные иллюстрации, свыше 600 страниц) и довольно большим тиражом для научной книги (2000 экземпляров). Кажется, это еще одна важная веха популяризации антропологии в России.
Хотя издатели пытаются скрыть, что это на самом деле учебник, и позиционируют книгу просто как "идеальное введение в антропологию", они, к счастью, не стали упрощать справочный аппарат, убирать ссылки и т.д., как это иногда делают, выпуская переводы научных монографий для широкой аудитории. А ссылки там разные и очень ценные - к каждой из 14 тематических глав ("Методы", "Идентичность", "Ритуал", "Глобализация" и др.) дается не только список важнейших книг и статей, но и перечень антропологических фильмов и полезных интернет-ресурсов.
Еще конечно очень круто, что в каждой главе есть не только доходчивое изложение основных антропологических теорий по теме, но и россыпь пересказанных исследовательских кейсов, интервью с живыми классиками данного направления (например, про цифровую антропологию рассказывают Сара Пинк и Кристал Абидин), рецензии на антропологические фильмы, вопросы для обсуждения и практические задания. И всё это не почтенная классика времен Бронислава Малиновского, а действительно самые крутые и яркие исследования последних лет. Совершенно необязательно быть студентом, чтобы получить много пользы и удовольствия от этой книги; если вы хотите в доступном и увлекательном формате познакомится с современной антропологией, то это прям идеальный вариант.
VII научная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых «Динамика этносоциальных и этнокультурных процессов»
24-25 апреля 2025 г. в Институте истории СПбГУ пройдет VII научная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых «Динамика этносоциальных и этнокультурных процессов», посвященная следующим темам:
✨ Народы мира в истории и современности
✨ История этнографических и антропологических идей
✨ Исследователь в поле: теория и практика
✨ Музейная антропология
✨ Этнографическая экспертиза
✨ Физическая астрология и этноархеологические исследования в наши дни
✨ Современные глобализационные вызовы этнографии и социальной антропологии
Заявки принимаются до 1 апреля. Узнать подробнее о конференции и подаче тезисов можно в приложении ниже.
#анонс
@anthropad
@icahse
24-25 апреля 2025 г. в Институте истории СПбГУ пройдет VII научная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых «Динамика этносоциальных и этнокультурных процессов», посвященная следующим темам:
Заявки принимаются до 1 апреля. Узнать подробнее о конференции и подаче тезисов можно в приложении ниже.
#анонс
@anthropad
@icahse
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Мы продолжаем знакомство с сотрудниками центра и подробнее расскажем о Глебе Владимировиче Александрове, заместителе директора МЦА НИУ ВШЭ. Также в нашем канале можно ознакомиться с записью доклада Г.В. Александрова «Маленькие войны: история и антропология настольных варгеймов».
#наш_центр
@anthropad
@icahse
#наш_центр
@anthropad
@icahse
Уважаемые коллеги!
27-31 мая 2025 г. в Кыргызстане, в городе Бишкеке пройдет VII Всемирный фестиваль эпосов народов мира. В рамках фестиваля состоится Парад культурного разнообразия и Международный научно-практический симпозиум: «Универсальная природа эпоса: типология и базовые этнические модели».
Темы симпозиума:
1. Мифологические и исторические корни эпических мотивов.
2. Сказительство: традиция, эпические школы.
3. Эпос и культурная идентичность.
4. Язык ипоэтика эпоса (сюжетостроение, формульность, образы).
5. Архетипы, традиция и новация в эпосе.
6. Аудиовизуальная фиксация эпоса и архивация фольклорных произведений.
7. Использование современных мультимедийных технологий в сохранении эпоса.
8. Современная эдиция эпических текстов.
Подробную информацию о сроках и условиях подачи заявок для участия в симпозиуме можно найти в информационном письме ниже.
#анонс
@anthropad
@icahse
27-31 мая 2025 г. в Кыргызстане, в городе Бишкеке пройдет VII Всемирный фестиваль эпосов народов мира. В рамках фестиваля состоится Парад культурного разнообразия и Международный научно-практический симпозиум: «Универсальная природа эпоса: типология и базовые этнические модели».
Темы симпозиума:
1. Мифологические и исторические корни эпических мотивов.
2. Сказительство: традиция, эпические школы.
3. Эпос и культурная идентичность.
4. Язык ипоэтика эпоса (сюжетостроение, формульность, образы).
5. Архетипы, традиция и новация в эпосе.
6. Аудиовизуальная фиксация эпоса и архивация фольклорных произведений.
7. Использование современных мультимедийных технологий в сохранении эпоса.
8. Современная эдиция эпических текстов.
Подробную информацию о сроках и условиях подачи заявок для участия в симпозиуме можно найти в информационном письме ниже.
#анонс
@anthropad
@icahse
Вчера был Международный день антропологии, который, оказывается, не только существует, но и отмечается ежегодно в третий четверг февраля. В этот день рекомендуют обсуждать важность антропологии, читать работы известных антропологов и о них (хотя приведенный по ссылке список явно можно обсуждать и корректировать), смотреть тематические фильмы (в число которых почему-то попал «Аватар»).
Мы, конечно, считаем, что всем этим можно и нужно заниматься и в остальные дни года, но все же наличие «официального» профессионального праздника скорее радует.
С праздником, коллеги!
#worldanthropologyday
@anthropad
@icahse
Мы, конечно, считаем, что всем этим можно и нужно заниматься и в остальные дни года, но все же наличие «официального» профессионального праздника скорее радует.
С праздником, коллеги!
#worldanthropologyday
@anthropad
@icahse
Недоумение нашей редакции по поводу «Аватара» отпало, когда мы вспомнили про открытую лекцию, прочитанную социальным антропологом Анной Кругловой, которая так и называется «Методы антрополога и фильм Аватар» – желающие могут найти ее в открытом доступе на Youtube.
«Аватар», конечно, далек от этнографичности. Как отмечает лектор, изображение работы антрополога и вообще контакта с иной культурой в нем очень упрощенное, отнестись к нему стоит скорее как к карикатуре на работу антрополога. Но все же тут есть некоторые темы, на которые стоит обратить внимание:
✨ Колониальный контекст: сюжет разворачивается на фоне попытки высокотехнологичной корпорации (по всей видимости при поддержке земных государств) вести добычу сверхценного природного ресурса под названием анобтаниум.
✨ Конфликт технократии (людей земли) с природной духовностью (народа на'ви), который тоже достаточно карикатурно выглядит, поскольку дихотомия культура\природа распределена в соответствии с устаревшими идеями антропологии XIX века: цивилизованный белый человек и благородный синий дикарь на'ви.
✨ Там, где свои делишки по установлению политического доминирования ведут государства и корпорации, сбоку появляется нанятый ими антрополог (тоже исторически верно: изучать «врага», каким бы реальным или мнимым он ни был, отправляли именно антропологов, но об этой тёмной стороне истории нашей дисциплины мы упоминать не любим). В качестве условного антрополога здесь выступает доктор Грейс Огустин, которая на самом деле выполняет роль учёного-универсала (эколог, био-технолог и инженер, специалист по аватарам и заодно по культуре местных жителей планеты Пандора).
✨ Сами на'ви ведут образ жизни охотников-собирателей и даже имеют свои религиозные представления (что-то вроде анимизма, однако материально воплощённого в связи всего живого на планете – своеобразная мать-земля, только называемая ими богиня Эйва). К ним попадает морской пехотинец с земли в облике аватара, Джейк Салли, который пытается постичь их культуру и образ жизни. Впоследствии, он полностью ассимилирует и принимает на себя новую идентичность, утверждая за собой право звать себя на'ви (этот сюжет в антропологии тоже описан: когда антрополог (или просто человек извне) пытается сойти за местного жителя или буквально принимается местным сообществом, про него говорят 'gone native').
✨ В общем-то фильм строится вокруг типичной ситуации контакта с другой цивилизацией, встречи с Другим. Но представлена она примерно так, как мыслилась в конце XIX века, когда современная антропология только формировалась (и даже роль антрополога в принципе показана вполне в духе того времени). Несмотря на футуристический антураж, получается иллюстрация популярных представлений о том, какой может\должна быть\неизбежно будет встреча с Другим и какую роль в ней должен играть антрополог, существовавших лет так сто назад – давно забытых в самой антропологии, но сохраняющих значимость в массовом сознании.
Так что посмотреть фильм «глазами антрополога» может и стоит, чтобы лишний раз напомнить себе о сохраняющемся влиянии колониального периода в современной культуре, и, может быть, рефлексировать работу антрополога, в том числе ее неизбежный социально-политический контекст.
#worldanthropologyday
@anthropad
@icahse
«Аватар», конечно, далек от этнографичности. Как отмечает лектор, изображение работы антрополога и вообще контакта с иной культурой в нем очень упрощенное, отнестись к нему стоит скорее как к карикатуре на работу антрополога. Но все же тут есть некоторые темы, на которые стоит обратить внимание:
Так что посмотреть фильм «глазами антрополога» может и стоит, чтобы лишний раз напомнить себе о сохраняющемся влиянии колониального периода в современной культуре, и, может быть, рефлексировать работу антрополога, в том числе ее неизбежный социально-политический контекст.
#worldanthropologyday
@anthropad
@icahse
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
Блокнот антрополога
Вчера был Международный день антропологии, который, оказывается, не только существует, но и отмечается ежегодно в третий четверг февраля. В этот день рекомендуют обсуждать важность антропологии, читать работы известных антропологов и о них (хотя приведенный…
Forwarded from Институт этнологии и антропологии РАН
Фото Марины Бутовской (из личного архива) и Ольги Мерзляковой (портал Научная Россия).
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Теоретический семинар ИЭА РАН: «Структуры современного антропологического знания с позиций биологического разума и искусственного интеллекта»
Теоретический семинар ИЭА РАН возобновляет свою работу после многолетнего перерыва. Первое заседание семинара состоится 4 марта в 15:00. С докладом «Структуры современного антропологического знания с позиций биологического разума и искусственного интеллекта» выступит д.и.н., г.н.с. Центра антропоэкологии ИЭА РАН Сергей Соколовский.
В рамках дискуссии участники семинара обсудят следующие вопросы, связанные с текущим положением дел в антропологии:
✨ Можно ли в рамках различных областей исследований (специализации, дисциплины), на каких-то стадиях ее развития и истории говорить о наличии парадигмы или их смене?
✨ Имеет ли ваш взгляд и применительно к вашей специализации смысл продолжать старое разделение наук на использование номотетических (естественных) и идеографических (социальных и гуманитарных, наук о материи и науки о духе, наук о природе и наук о культуре, наук, аналитических и описательных)? Если это так, то с какими знаниями о всех структурах мы «вталкиваемся» в науку о человеке?
✨ Существуют ли в вашей дисциплинарной (исследовательской области) такие конфигурации знаний, которые Вы и Ваши коллеги обозначают термином «теория»? Если да, то какие отличительные признаки (содержание понятия «теория») в этой области? Имеет ли она, например, прогностическую сторону; поведение какого класса объектов она стремится объяснить?
✨ Используете ли Вы в своих дисциплинарных (исследовательской области) эксперименты (мысленные, лабораторные, политические и т.д.)? Какие параметры в них контролируются и какие показатели за рамками контроля, то есть относятся к при прочих равных условиях (прочим равным)?
✨ Что Вы можете сообщить о наличии консенсуса в вашей дисциплине (исследовательской области) на основе критериев ее развития, в том числе сегодня?
✨ Что Вы можете сказать о ценностях, существующих в вашей дисциплинарной (исследовательской области)? Являются ли они общенаучными, или есть уникальные, своеобразные (например, только для социальных наук, или только для данной субдисциплины)?
✨ Имеет ли для Вас значение противопоставление научной идеологии – идеологии, идущей от власти (политической в узком смысле слова)? Если да, то в каком виде они сосуществуют в рамках планирования и проведения научных исследований в вашей дисциплине?
Форма заявки на участие в семинаре доступна по ссылке.
Материалы обсуждения (реплики участников до 20 тыс. знаков) планируются к публикации в журнале «Антропологии/Anthropologies».
Источник
#анонс
@anthropad
@icahse
Теоретический семинар ИЭА РАН возобновляет свою работу после многолетнего перерыва. Первое заседание семинара состоится 4 марта в 15:00. С докладом «Структуры современного антропологического знания с позиций биологического разума и искусственного интеллекта» выступит д.и.н., г.н.с. Центра антропоэкологии ИЭА РАН Сергей Соколовский.
В рамках дискуссии участники семинара обсудят следующие вопросы, связанные с текущим положением дел в антропологии:
Форма заявки на участие в семинаре доступна по ссылке.
Материалы обсуждения (реплики участников до 20 тыс. знаков) планируются к публикации в журнале «Антропологии/Anthropologies».
Источник
#анонс
@anthropad
@icahse
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM