Антрополог на районе

Совсем недавно в ЮАР отгремел Конгресс Всемирного антропологического союза, в котором приняла участие и одна из авторов «Антрополога на районе» Дарья Радченко. Как и обещали, рассказываем!

Конгресс получился объемным – по предварительным данным организаторов, в нем приняли участие 827 антропологов из как минимум 28 стран. Всемирным его все же не назовешь – и по составу участников, и по тематике исследований он склонялся скорее к антропологии Глобального Юга. Точной статистики пока привести не можем, но вот топ-5 стран, где участники конгресса «делали поле»: это Индия, Бразилия, Южная Африка, Мексика, Китай (а Россия на шестом месте, с большим отрывом). Из-за того, что ЮАР – одна из стран-лидеров по уровню криминала, организаторы приняли решение провести конгресс в загородном отеле, расположенном невдалеке от места, где были найдены останки австралопитеков – так называемой «Колыбели человечества». А сам отель был представлен как пример работы с африканским наследием, но в нем ощущался отчетливый колониальный вайб, несколько даже противоречащий повестке конгресса.

Дело в том, что ключевой тематикой конгресса было заявлено переосмысление антропологического знания, но в реальности большинство докладов были так или иначе связаны с преодолением неравенства (и выступать с докладом о включении ИИ-агентов в структуру семьи было даже несколько неловко!). Например, Камилла Мораеш из Бразилии рассказала о развитии туризма в фавелах и о том, как местные жители, становясь гидами по своим районам, воспринимают как способ создать собственный нарратив о городе. Джулия Гидди из Йоханнесбургского университета сделала доклад о пост-апартеидном развитии природного туризма в ЮАР, стране, где национальные парки и сафари являются ядром идентичности, но при этом туристические сервисы все еще в основном ориентированы на западного или местного, но белого туриста. В докладе Натальи Блох из Познанского университета было показано, как прием беженцев в Польше позволил находящимся в упадке гостиницам и санаториям пережить финансовый кризис. Клаудио Милано из Университета Барселоны продемонстрировал, как платформенный капитализм влияет на жизни людей, казалось бы, не имеющих к цифровым платформам никакого отношения. В секции «Городская антропология», которой руководила профессор бразильского Федерального университета Санта Катарина Кармен Риал нам особенно запомнился доклад Мелуси Андиле Дламини из южноафриканского Rhodes University о том, как мусорная свалка в городе Маканда становится местом для жизни, работы, сборки сообщества и развития лидерства. А самыми востребованными проблемными областями среди делегатов конгресса (по нашим черновым подсчетам, потому что мы не удержались и посчитали!) стали гендер, локальное (indigenous) знание и практики, ковид, здоровье, образование, сообщество, наследие, традиции, детство и материнство, устойчивое развитие. Увы, любимые нами городская и цифровая антропология существенно отстают, хотя по ним были отдельные секции (на фото - как раз гибридная секция Urban Anthropology, организованная профессором Кармен Риал).

Что это значит? Что на следующем конгрессе WAU надо делать свою секцию по городской антропологии в России!

www.group-telegram.com/no/anthropologhetto.com/1225

1.3K viewsedited  Nov 21 at 11:05

Совсем недавно в ЮАР отгремел Конгресс Всемирного антропологического союза, в котором приняла участие и одна из авторов «Антрополога на районе» Дарья Радченко. Как и обещали, рассказываем!

Конгресс получился объемным – по предварительным данным организаторов, в нем приняли участие 827 антропологов из как минимум 28 стран. Всемирным его все же не назовешь – и по составу участников, и по тематике исследований он склонялся скорее к антропологии Глобального Юга. Точной статистики пока привести не можем, но вот топ-5 стран, где участники конгресса «делали поле»: это Индия, Бразилия, Южная Африка, Мексика, Китай (а Россия на шестом месте, с большим отрывом). Из-за того, что ЮАР – одна из стран-лидеров по уровню криминала, организаторы приняли решение провести конгресс в загородном отеле, расположенном невдалеке от места, где были найдены останки австралопитеков – так называемой «Колыбели человечества». А сам отель был представлен как пример работы с африканским наследием, но в нем ощущался отчетливый колониальный вайб, несколько даже противоречащий повестке конгресса.

Дело в том, что ключевой тематикой конгресса было заявлено переосмысление антропологического знания, но в реальности большинство докладов были так или иначе связаны с преодолением неравенства (и выступать с докладом о включении ИИ-агентов в структуру семьи было даже несколько неловко!). Например, Камилла Мораеш из Бразилии рассказала о развитии туризма в фавелах и о том, как местные жители, становясь гидами по своим районам, воспринимают как способ создать собственный нарратив о городе. Джулия Гидди из Йоханнесбургского университета сделала доклад о пост-апартеидном развитии природного туризма в ЮАР, стране, где национальные парки и сафари являются ядром идентичности, но при этом туристические сервисы все еще в основном ориентированы на западного или местного, но белого туриста. В докладе Натальи Блох из Познанского университета было показано, как прием беженцев в Польше позволил находящимся в упадке гостиницам и санаториям пережить финансовый кризис. Клаудио Милано из Университета Барселоны продемонстрировал, как платформенный капитализм влияет на жизни людей, казалось бы, не имеющих к цифровым платформам никакого отношения. В секции «Городская антропология», которой руководила профессор бразильского Федерального университета Санта Катарина Кармен Риал нам особенно запомнился доклад Мелуси Андиле Дламини из южноафриканского Rhodes University о том, как мусорная свалка в городе Маканда становится местом для жизни, работы, сборки сообщества и развития лидерства. А самыми востребованными проблемными областями среди делегатов конгресса (по нашим черновым подсчетам, потому что мы не удержались и посчитали!) стали гендер, локальное (indigenous) знание и практики, ковид, здоровье, образование, сообщество, наследие, традиции, детство и материнство, устойчивое развитие. Увы, любимые нами городская и цифровая антропология существенно отстают, хотя по ним были отдельные секции (на фото - как раз гибридная секция Urban Anthropology, организованная профессором Кармен Риал).

Что это значит? Что на следующем конгрессе WAU надо делать свою секцию по городской антропологии в России!

BY Антрополог на районе