НЕРУССКИЙ

НЕРУССКИЙ

Еще для понимания на макроуровне турецких выборов (сегодня решится, кто стал президентом), политического процесса вообще и почему Турция - не Россия. При средней, мелкой и микро буржуазии и их политинстинктов не забываем и крупную. Это не менее важно для местной…

В североевразийских «гостиных» и на «диванах» удивляются демократии в Турции, силе общества и его развитым институтам, плюрализму и конкуренции. Особенно последние выборы повергли многих в культурный аут. Одно из объяснений феномена (без фанатизма, конечно) - то, что это страна победившей мусульманской суверенной (в хорошем смысле) корпоративной традиционной демократии. В Турции мы видим, наверное, максимум демократических институтов и процессов, которые могут быть сегодня в обществе исламского мира.
Это вышло и эволюционировало из традиционного порядка, когда при видимой жесткости центральной власти (пресловутый «восточный деспотизм») почти всегда шел сложный диалог и согласование интересов множества влиятельных сторон и групп, социальных корпораций (религиозных, профессиональных, политических, экономических, этнических, региональных, местных, родовых, клановых, всяких меньшинств и т.д.). Турки очень социальны, это даже отразилось в языке, культуре и истории. Они всегда активно кучковались по различным признакам и поводам. База и корни современной демократии в стране, в числе прочего, - самоуправление и участие корпораций в общих социально-политических процессах домодерных средневековых мусульманских государств (османского и проч.).
Сегодня представительство корпораций расширилось. Их стало больше, все усложнилось, смешалось и снова разделилось. Но все так же за словом «элиты» и «партии» не редко явно кроются джамааты, тарикаты, мастеровые гильдии, этнические и конфессиональные меньшинства, региональные и местные группы, землячества и кланы. Общество модернизировалось, поменялись институты, названия, формы политических и социальных процессов, развилась экономика, технологии, переформулировались интересы. Игра усложнилась. Но корпорации не исчезли и продолжают конкурировать, питаясь опытом прошлого.
Даже частные запросы в современном политическом процессе порой идут по традиционным каналам. Военные и хардкор секуляристы, державшие почти весь XX в. консервативное глубинное большинство в социальной резервации, стали сейчас в Турции одними из многих корпораций со своими повестками, которые приходится в общем доме согласовывать, а не продавливать. Традиционная схема заработала в новой среде. Выборы, которых не было ранее, скорее усилили эту конструкцию. Через них торг стал проще и эффективне. Они нужны и ценны всем, поэтому подтасовки так маловероятны. Вот вам и скрепы в политике.
В общем, тот вход в современность, демократию, сложное плюралистическое общество через собственную дверь (через свою культуру, историю, традиции и опыт), который описал проф. Тарик Рамадан и др. теоретики «мусульманской демократии», видимо, состоялся в Турции.

#НЕпятничнаяНЕпроповедь

Подписывайтесь @ar_mukhametov

www.group-telegram.com/no/ar_mukhametov.com/368

3.0K viewsedited  Jun 2, 2023 at 13:31

В североевразийских «гостиных» и на «диванах» удивляются демократии в Турции, силе общества и его развитым институтам, плюрализму и конкуренции. Особенно последние выборы повергли многих в культурный аут. Одно из объяснений феномена (без фанатизма, конечно) - то, что это страна победившей мусульманской суверенной (в хорошем смысле) корпоративной традиционной демократии. В Турции мы видим, наверное, максимум демократических институтов и процессов, которые могут быть сегодня в обществе исламского мира.
Это вышло и эволюционировало из традиционного порядка, когда при видимой жесткости центральной власти (пресловутый «восточный деспотизм») почти всегда шел сложный диалог и согласование интересов множества влиятельных сторон и групп, социальных корпораций (религиозных, профессиональных, политических, экономических, этнических, региональных, местных, родовых, клановых, всяких меньшинств и т.д.). Турки очень социальны, это даже отразилось в языке, культуре и истории. Они всегда активно кучковались по различным признакам и поводам. База и корни современной демократии в стране, в числе прочего, - самоуправление и участие корпораций в общих социально-политических процессах домодерных средневековых мусульманских государств (османского и проч.).
Сегодня представительство корпораций расширилось. Их стало больше, все усложнилось, смешалось и снова разделилось. Но все так же за словом «элиты» и «партии» не редко явно кроются джамааты, тарикаты, мастеровые гильдии, этнические и конфессиональные меньшинства, региональные и местные группы, землячества и кланы. Общество модернизировалось, поменялись институты, названия, формы политических и социальных процессов, развилась экономика, технологии, переформулировались интересы. Игра усложнилась. Но корпорации не исчезли и продолжают конкурировать, питаясь опытом прошлого.
Даже частные запросы в современном политическом процессе порой идут по традиционным каналам. Военные и хардкор секуляристы, державшие почти весь XX в. консервативное глубинное большинство в социальной резервации, стали сейчас в Турции одними из многих корпораций со своими повестками, которые приходится в общем доме согласовывать, а не продавливать. Традиционная схема заработала в новой среде. Выборы, которых не было ранее, скорее усилили эту конструкцию. Через них торг стал проще и эффективне. Они нужны и ценны всем, поэтому подтасовки так маловероятны. Вот вам и скрепы в политике.
В общем, тот вход в современность, демократию, сложное плюралистическое общество через собственную дверь (через свою культуру, историю, традиции и опыт), который описал проф. Тарик Рамадан и др. теоретики «мусульманской демократии», видимо, состоялся в Турции.

#НЕпятничнаяНЕпроповедь

Подписывайтесь @ar_mukhametov

BY НЕРУССКИЙ