Некоторые думают, во сколько раз охотнее и усерднее я служил бы Господу моему, если бы жизненный путь мой был легче, если мой жизненный путь не был бы так густо усеян острыми камнями. Когда ты так говоришь, ты, очевидно, сам еще не знаешь, кто ты и что ты, что тебе полезно и что вредно, что тебе нужно и что не нужно.

Справедливо говорят, что человек хуже всего переносит свое благополучие. Дни счастья, дни удач, когда все случается так, как хочется, о, сколько раз эти дни становились гибельною сетью для души человеческой. Сколько непотребства нарастает на сердце человеческом, как ржа на клинке, когда он лежит без боевого употребления, или как зарастает сад, если по нему не погуляет нож садовника.

Все благородные силы христианской души, христианского характера наилучшим образом могут проявиться и развиться именно во время горя, бед, страданий. Все чудеса благодати Господней наилучшим образом проявляются в жизни именно тогда, когда воды скорбей и бед достигают до души нашей и мы вынуждены сознать свое ничтожество и немощь и отнести всю силу и значение к могуществу Божию.

Или ты скажешь, когда Господь посылает тебя в школу крестную, я не нуждаюсь в науке её? Говори так: я нуждаюсь в этом, я должен пройти школу крестную, я должен пострадать со Христом, чтобы с Ним и воскреснуть. При посещениях Господних я должен мыслить и чувствовать себя так же, как дитя, наказуемое любящей десницей отцовской, как лоза виноградная под обчищающим ножом садовника, как железо под формирующим его молотом, как золото в очищающем его огне, как виноградная кисть под горячим лучом солнца. Это “я должен” Божественно, и я не могу отступить от него.

Подклонение своей воли под это Божественное “я должен”, беспрекословное следование за решением воли Бога, это именовалось у мудрецов мудростью, у героев – мужеством, у благочестивых – святостью.

Священномученик Иоанн (Поммер), архиепископ Рижский.
Слова.

Однажды авва Иоанн сидел в Скиту. Братия, обступив его, вопрошали его о помыслах своих. Увидел это один из старцев, и побежденный завистию, сказал ему: «Иоанн! ты подобен блуднице, которая украшает себя и умножает число любовников своих». Иоанн обнял его и сказал: «Истину говоришь, отец мой».

Отечник.

Владыка Иоанн был убит в ночь на 12 октября 1934 года.
Архиепископа привязали к снятой с петель двери и подвергли на верстаке страшным пыткам. Все свидетельствовало о том, что ноги святого жгли огнем, в него выстрелили из револьвера и живого предали огню. Дело так и осталось не расследованным.

https://vk.com/wall-197174097_368

📖 Какие чувства вы испытываете, когда читаете творения святых отцов? Спокойствие, радость или печаль о своих грехах? Прислушайтесь к себе, дорогие читатели, когда вновь откроете книгу... «За чтением испытывал необыкновенный подъем духа и чувство величия дел Божиих, и сознание необыкновенной широты религиозной истины, которую кладет в основу своего миросозерцания русский народ вместе с здравым смыслом; и чувство страха при мысли о невозможности вместить все это в бренном сосуде малого тела и, наконец, чувство мира в мысли о любви Христовой», - так описывал свой опыт келейного чтения священномученик Фаддей (Успенский) в пору своей юности.

Время учебы в Московской Духовной Академии стало для будущего архиепископа Тверского знаковым. Именно тогда сформировались его взгляды – и как талантливого педагога, и как духоносного пастыря. Особенно повлияло на духовное становление владыки знакомство с ректором Академии - архимандритом Антонием (Храповицким). По воспоминаниям современников, многие студенты тянулись к нему как к отцу, который мог разрешить вопросы не только духовные, но и материальные. Вот и студент Успенский часто обращался к ректору за отеческим советом. Благодаря ему будущей святитель утвердился в мысли принять иноческий постриг.

Мудрый наставник отмечал у юноши особую любовь к духовной литературе и часто советовал ему разные святоотеческие творения. Действительно, в студенческие годы владыка Фаддей буквально не расставался с книгами. Он читал «запоем», с раннего утра и до глубокой ночи, прерываясь на молитву, занятия и бытовые дела. А изредка проводя время в шумной веселой компании, сетовал, что рассеялся мыслями и не смог прочесть позже избранные места. Молодой человек с увлечением обсуждал прочитанное с другими студентами и преподавателями, при этом отмечал, что каждая книга должна быть всего лишь поводом для разговора о душе и спасении.

📚 Благодаря дневниковым записям, которые студент Успенский вел практически ежедневно, мы можем узнать о книгах, которые произвели на него самое сильное впечатление.

📕 По совету отца Антония святитель стал изучать «Лествицу» преподобного Иоанна Лествичника, в которой нашел ответы на многие терзавшие его вопросы об устроении духовной жизни и монашеском делании.

📗 Также по совету ректора владыка Фаддей познакомился с творениями аввы Дорофея. К «Душеполезным поучениям» преподобного старца впоследствии он обращался не единожды - в минуты душевных тревог и сомнений «для поднятия духа».

📘 Жизнеутверждающими и светлыми находил владыка Фаддей и труды святого праведного Иоанна Кронштадтского. Он отмечал, что даже самые горькие «покаянныя чувства у него как бы препобеждаются радостью о Христе».

📙 Одним из самых полезных юный студент Успенский назвал сборник «Врачевство духовное против смущающих и хульных помыслов, по частям собранное из различных отеческих книг», составленный святителем Димитрием Ростовским.

📗 Часто в своих дневниках владыка упоминает труды святителя Феофана Затворника «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться» и «Путь ко спасению».

📔 Особое место в студенческой библиотеке священномученика Фаддея занимали сочинения о пастырском делании: «О священстве» святителя Иоанна Златоуста и «Слова» Григория Богослова.

📓 А вот из художественных произведений в своих дневниках подвижник упоминает только роман Ф. М. Достоевского «Идиот». Эта книга произвела на будущего святителя сильное впечатление: владыка рассказывает о ярких дискуссиях с товарищами по поводу князя Мышкина, которые чуть не переросли в ожесточенный спор. Тем не менее роман великого русского писателя побудил студента к прилежному изучению богословской литературы.

Говорят, что в настоящее время ослабевает дух монашества. Какие же меры принять к поднятию его? Хорошо было бы направить все меры в центр существа монашества, именно к тому, чтобы возбудить в насельниках обителей интерес к духовной жизни. Духовная жизнь присуща всякому христианину, а ищущим монашества тем более, и вот, к несчастию, ослабевает этот интерес к духовной жизни в обителях. Нужно его возбудить, оживить. Механические, чисто административные или лучше дисциплинарные меры недостаточны. Надо уловить особенности направления и характера современных людей, идущих в монастыри, и, применяясь к сему, строить духовную жизнь; например, в настоящее время люди мало склонны к внешним подвигам, к сухоядению и веригам, но зато силен интерес к пище духовной, к грамотности, к чтению книг духовных, – вот и следует удовлетворять в насельниках обители эту любознательность. Современные люди в большинстве отличаются плохим здоровьем, для них тяжелы чрезмерные бдения, но зато теперь ищут осмысленного, истового и вразумительного богослужения, о котором и следует в монастырях заботиться. Наконец, есть неумирающие, вечно живые двигатели духовной жизни – это именно духовное руководство, частая исповедь и Святое Причащение. Что же, развито ли все это в наших обителях? К сожалению, нет. На все вышесказанное и следует обратить внимание, если мы желаем духовного преуспеяния обителям. Хорошо бы вести отчет, все ли насельники обители находятся под духовным руководством, сколько раз в году каждый исповедуется и причащается, и пусть благочинный монастырей почаще проверяет жизнь насельников обители.

Епископ Арсений (Жадановский).
Духовный дневник.

Коренная, источная заповедь – люби. Малое слово, а выражает всеобъятное дело. Легко сказать – люби, но не легко достигнуть в должную меру любви. Не совсем ясно и то, как этого достигнуть; потому-то Спаситель обставляет эту заповедь другими пояснительными правилами: «люби... как самого себя» (Мф.19:19); и «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк.6:31). Тут указывается мера любви, можно сказать, безмерная; ибо есть ли мера любви к самому себе и есть ли добро, которого не пожелал бы себе кто от других?

Свт. Феофан Затворник.

https://vk.com/wall-197174097_372

Авва Иоанн задал вопрос: «Кто продал Иосифа?» Один из монахов отвечал: «Братия его». Старец возразил: «Не братия, а смирение. Он мог бы объявить, что он брат их, и воспротивиться продаже. Но он умолчал, и продало его смирение; потом оно же сделало его обладателем Египта».

Отечник.

#отечник_проповедника

📚 В канун праздника Покрова Пресвятой Богородицы обратимся к мудрости святых подвижников.

📕 О чудесном явлении Пречистой Девы во Влахерне замечательно рассказывает святитель Димитрий Ростовский в «Слове на Покров Пресвятой Богородицы». https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/843

📘 Святитель Иннокентий Херсонский в своем «Слове» призывает нас усердно молиться Божией Матери о защите нашего Отечества, памятуя об опыте греческого народа, который так и не внял знамениям с Небес.
https://pravoslavie.ru/49248.html

📗 Святой праведный Иоанн Кронштадтский в «Слове на Покров Пресвятой Богородицы» и вовсе отмечает, что «человек теперь слабо верит в обещанное ему небесное блаженство, не хочет понять, что настоящая жизнь не есть жизнь в собственном смысле, потому что она есть не больше как приготовление к жизни на небе».
https://pravoslavie.ru/49247.html

📙 Священномученик Фаддей (Успенский) вторит Кронштадтскому пастырю. Он говорит, что современный человек в принципе утерял веру в покровительство святых и не спешит обращаться к ним в молитвах. Хотя основа нашего вероучения заключается в том, что «мы, члены Церкви земной, можем и должны быть в самом живом общении с членами Церкви небесной».
https://azbyka.ru/otechnik/Faddej_Uspenskij/propovedi/5

📓 Значение молитвенного делания, молитвенного общения с Господом и святыми его, подчеркивает священномученик Серафим (Чичагов) в своем «Слове»: «Если без молитвы ничего не делается на небе, то как же она нам нужна на земле».
https://xn--b1aecn0aafbh.xn--p1ai/propovedi/propoved/slovo-na-pokrov-presvyatoj-bogorodicy/

📗 Если мы твердо веруем в то, что Пречистая Дева незримо простерла над нами Свой Покров, то должны с особым вниманием относиться к службе, говорит священномученик Иоанн Восторгов в проповеди «Усердие ко храму и богослужению».
https://xn--b1aecn0aafbh.xn--p1ai/propovedi/propoved/userdie-ko-hramu-i-bogosluzheniyu-slovo-v-den-pokrova-bozhiej-materi-1907-g/

📕 А святитель Николай Сербский призывает нас, христиан, возблагодарить Божию Матерь за небесное предстательство и в ответ принести радость Пречистой. Как это возможно сделать, подвижник объясняет в своем «Слове в день Покрова Пресвятой Богородицы».
https://pravoslavie.ru/42057.html

Завтра будем прославлять Матерь Божию и Ее Покров над всеми нами.

В комментариях можно писать имена для поминовения на проскомидии.
Помолимся друг за друга!

Отнимем мы От себя свою душевную близорукость и перестанем обращать все свое внимание только на временное, земное, будем прозирать умными очами в будущую, нескончаемую жизнь и возноситься сердцами к горней своей отчизне. В самом деле удивительная близорукость – бессмертной душе взирать только на настоящее, видимое, вообще подлежащее чувствам и ласкающее плотские наши чувства, и не взирать на жизнь будущего века, на блага, «ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, что однакоже преблагий и премудрый Бог уготовал любящим Его» (1Кор.2:9). Чего мы лишаем себя из-за своей добровольной близорукости? Как мухи, мы прильнули к сластям земным, да и воспрянуть, оторваться от них не хотим. Блажен, кто презрит сласти мира сего: блаженству его не будет конца.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

Многие из христиан думают, что большую доставляют пользу душе, когда читают псалмы Давидовы с тропарями и совершают другия положенныя молитвословия, тем самым, что прочитывают их, даже просто, как случилось, и полагают, что славят таким образом Бога, а того не знают, что и Бога при сем прогневляют и себе никакой не получают пользы, а напротив грешат грехом великим. Кто языком только молится, того не слышит Бог, а не слыша, — не даст просимаго. Какая же польза от многих твоих молитвенных слов? Если алчущий и жаждущий придет к тому, кто может напоить его и накормить, но обращаясь к нему с прошением, будет произносить невнятныя только слова, то тот не только не удовлетворит его прошения, но прогонит его с гневом за то, что докучает, а не знает о чем. Так бывает и с молитвами. Богу внятны только те молитвы, которыя когда произносит молящийся, понимает, что говорит и чувствует. Молитва же языком только произносимая, без мысли и чувства, только прогневляет Бога.

Преп. Симеон новый Богослов.
Слова.

«Дары различны, но Дух – один и тот же; и служения – различны, а Господь – один и тот же; и действия – различны, а Бог – один и тот же, производящий всё во всех. Но каждому даётся проявление Духа на пользу. Одному даётся Духом – слово мудрости, другому – слово знания – тем же Духом; иному – вера, тем же Духом; иному – дары исцелений, тем же Духом; иному – чудотворения, иному – пророчество, иному – различение духов, иному – разные языки, иному – истолкование языков. Всё же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1Кор.12:4–12).
Так и душу воспоминаемого сегодня Церковью св. Романа посетил и осенил Святой Дух, «любящий взирать на смиренного сердцем», – и убогого в глазах людей, но полного любовью к Богу, одарил орудиями ведения и слова, прославившими в нём силу Божию и превратившими его – безгласного – в славного «Сладкопевца», величаемого Церковью.– «Пресветлый и светозарный светильник, – восхваляет она Романа, – цитра сладкогласная, струна преславных слов Духа, звучно поёт и научает концы славить неумолкаемыми песнями единый свет Божества».

Свт. Филарет Черниговский.

https://vk.com/wall-197174097_376

Де́ва днесь предстои́т в це́ркви,/ и с ли́ки святы́х неви́димо за ны мо́лится Бо́гу,/ А́нгели со архиере́и покланя́ются,/ апо́столи же со проро́ки ликовству́ют:// нас бо ра́ди мо́лит Богоро́дица Преве́чнаго Бо́га.

Перевод: Сегодня Дева предстоит в храме и с сонмами святых невидимо за нас молится Богу. Ангелы со архиереями поклоняются, Апостолы же со пророками ликуют: ибо за нас молит Богородица Предвечного Бога.

В день молитвенного почитания Касперовской иконы Божией Матери делимся с нашими читателями воспоминаниями епископа Сергия (Соколова) о святейшем патриархе Пимене, который начинал свое архиерейское служение у этой иконы и его особом почитании этого дивного образа Пресвятой Владычицы:

«Мне запомнился один из последних официальных приемов, если его таковым только можно назвать. Святейшего посетил новый епископ нашей Церкви владыка Филарет (Карагодин), бывший его иподиакон, много трудившийся в первые годы патриаршества. Он преподнес Святейшему скромную, но очень чтимую Патриархом «Касперовскую» икону Богоматери. Этот образ стоял на столике перед глазами Святейшего до самой его кончины. Видно было, что Святейшему очень приятно видеть своего бывшего иподиакона в архиерейском достоинстве. Улыбка озарила его лицо, и он даже сказал несколько ласковых слов молодому владыке».

Епископ Сергий (Соколов).
Правдой будет сказать.

Авва Иоанн Колов сказал: «Желаю, чтоб человек был причастником всех добродетелей. Ежедневно, вставая рано утром, полагай начало всякой добродетели, и сохраняй заповеди Божии с великим терпением, со страхом Божиим и долготерпением, в любви Божией, с великим тщанием по душе и телу, со многим смирением, в постоянном сокрушении сердца, во многих молитвах и молениях, соединенных с воздыханиями, в чистоте, в обуздании языка и очей, в безгневном терпении оскорблений, в мире душевном, не воздавая злом за зло, в невнимании порокам других, в непревозношении собою, но в признании себя худшим из всех творений, в отречении от всего плотского и от всех жительствующих по плоти, в распятии, в борьбе с греховными начинаниями, в смирении духа, в благом произволении и в воздержании духовном, в посте, в плаче, в духовном рассуждении, в целомудрии, в настроении сердца благостию ко всем и в безмолвии, в труде рукоделия, в ночных бдениях, в алчбе и жажде, в холоде и наготе, в подвиге, в затворе, как бы во гробе, как бы уже умерший или ожидающий ежедневно смерти».

Отечник.

Друзья, братья и сестры!
В первых числах ноября, мы вновь едем к нашим раненым ребятам в приграничный госпиталь. Они ждут нашей помощи и поддержки.

Что нужно закупить в этот раз:
Спортивные штаны, трико
Термобелье
Футболки
Тапочки
Пижамы
Нижнее белье
Носки

Предметы личной гигиены:
влажные полотенца,
влажные салфетки,
пена для бритья, бритвы,
мыло, зубные щетки,паста

Можно поучаствовать в приобретении одежды через карту -

4276 0700 1480 0181 (сбер)

по номеру телефона

89045310720

Отчёт о поезде будет, как вернёмся.
Прошу молитв, чтоб все хорошо сложилось у нас.

Спаси и сохрани Господи всех нас!
Администратор канала «Читаем святых отцов», протоиерей Максим Горожанкин.

Все для всех нас Господь, а мы нимало чесо можем сами по себе сделать что для себя. Он Податель сил, благ и всего потребного к устроению нашего благополучия. Всю печаль, все попечение, заботу на Господа возложим.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

Юродивый Андрей ходил по улицам, как потерянный; над ним смеялись, его толкали и били: он как бы не понимал и не чувствовал того. Если кто подавал ему милостыню, отдавал её нищим и при том в виде шутки или с бранью. Дня по три обыкновенно не ел он ничего; если же не дадут куска хлеба, то бывал без пищи неделю и две. У него не было никакого пристанища; в сильный холод, в одних лохмотьях, ложился он где случалось; бывало и то, что в сильную стужу ложился он между собаками, но и те иногда убегали от него. Это – подвиг нового мученичества.

Свт. Филарет Черниговский.

https://vk.com/wall-197174097_380

🗓 15 октября Церковь молитвенно вспоминает святого праведного воина Феодора Ушакова.

Имя этого человека - символ воинской славы и духовной силы России. За всю свою военную карьеру адмирал Федор Федорович Ушаков не потерял ни одного корабля - ни в боях, ни в бурях. Ни один матрос, сражавшийся под его командованием, не попал в плен. Но прославленный флотоводец видел в этом не свою личную заслугу, а всещедрую милость Божию.

Как истинный христианин, он полагался на Бога во всем. Перед каждым боем он напутствовал своих моряков: «Идя в бой, читайте 26, 50 и 90 псалмы. И вас не возьмут ни пуля, ни сабля!» Сохранилось свидетельство о его жизни в Севастополе, где он «каждый день слушал заутреню, обедню и вечерню». Князь Потемкин-Таврический писал императрице: «Благодаря Бога, флотилия наша сильней уже турецкой. Есть во флоте Севастопольском контр-адмирал Ушаков. Отлично знающ, предприимчив и охотник к службе».

Отойдя от служебных дел, Федор Федорович решил покинуть шумный свет и переехал в деревню Алексеевка, вблизи Санаксарского Рождество-Богородичного монастыря. Примечательно, что наместником обители был его родной дядя (а в постриге – тезка), впоследствии прославленный как преподобный Федор Санаксарский. По свидетельству современников на склоне лет «адмирал Ушаков вел жизнь уединенную… приезжал для богомолья в монастырь. В Великий пост живал в монастыре, в келлии и всякую продолжительную службу в церкви выстаивал. Жертвовал обители значительные благотворения; также бедным и нищим творил всегдашние подаяния».

Адмирал Федор Ушаков отошел ко Господу в октябре 1817 года и был погребен в Санаксарской обители. А в 2004 году Архиерейский собор Русской Православной Церкви причислил его к лику святых.

До наших дней сохранились письма и записки легендарного флотоводца. Конечно, большинство из них посвящено воинскому служению и искусству морского боя. Но даже в скупых служебных рапортах праведный воин писал о долге, вере и чести. Писал как истинный православный христианин:

✒️ Всем моим состоянием предан службе и ни о чем более не думаю, как об одной пользе государственной.

✒️ Без дисциплины никак нельзя и никакой пользы в делах быть не может.

✒️ В собственным деньгам должно быть щедрым, в казенным - скупым.

✒️ Всякий да спешит исполнить ему должное.

✒️ Моряк, как и монах, постоянно должен молиться и трудиться.

✒️ Смерть предпочитаю я бесчестному служению.

✒️ Не отчаивайтесь! Сии грозные бури обратятся к славе России. Вера, любовь к Отечеству и приверженность к Престолу восторжествуют. Мне немного остается жить; не страшусь смерти, желаю только увидеть новую славу любезного Отечества!

Когда я был озабочен, куда направить мне жизненные стопы после окончания курса в семинарии, – быть ли мне священником или избрать иноческий образ жизни, я дерзнул написать письмо отцу Иоанну Кронштадтскому, которого лично до сего времени не знал и никогда не видал. На получение ответа я мало надеялся, зная, что отец Иоанн обременен неимоверным пастырским трудом, а уповал только на молитву его. И каково же было мое счастие, когда я получил от святого пастыря любезный ответ избрать иноческий образ жизни. До сего времени непостоянство мною обладало и как-то все не везло, после же письма или, правильнее сказать, в момент чтения письма меня охватил трепет и решительность. Я стал хлопотать о монашестве, при этом все прежние препятствия рассеялись.

Епископ Арсений (Жадановский).
Духовный дневник.