Каждый житель Осетии наверняка знаком с картиной Махарбека Туганова "Поиск жертв снежного обвала". Она была написана выдающимся мастером в 1932 году под впечатлением от схода лавины в Кударском ущелье Южной Осетии, снесшей селение Джусойтæ (Ногхъæу, Арасенда).
В Осетии, даже когда у нас появилось достаточно образованных людей, всегда было очень неважно с фиксацией и описанием происходящих событий. "Незамеченным", по большому счету, остался даже геноцид 1920 года, информацию о котором впоследствии пришлось собирать по крупицам.
Сход лавины, погубившей селение Джусойтæ, не стал в этом отношении исключением, хотя на современников это событие произвело очень глубокое впечатление. Махарбек Туганов написал свою картину, классик нашей литературы Иван Джанаев посвятил этой трагедии стихотворение "Хур - фæдисон", а народ составил песню "Джусойты хъæуы зарæг".
Но системного описания случившегося современниками я не встречал. Может, плохо искал. Датой трагедии принято считать 14 февраля, но пару недель назад благодаря Лане Парастаевой (ей отдельное спасибо) ко мне попал небольшой очерк Г.Г.Санакоева "Трагедия Арасенда", который он написал в 1972 году к 40-летней годовщине случившегося.
Г.Г. - это, думаю, Григорий Георгиевич Санакоев, возглавляший Южную Осетию с 1954 по 1959 год. В 1932 году он, по собственным словам, был 18-летним зав.орготделом Дзауского райкома комсомола, и 11 февраля, возвращаясь в Дзау из рабочей поездки в Кударское ущелье, остановился в селении Джусойтæ.
Санакоев вспоминает, что было очень холодно, шел сильный снег, и хозяева просили его переночевать в селе. Но Санакоев решил все же идти в Дзау, и это спасло ему жизнь. Поскольку днем 12 февраля до Дзау дошла новость о том, что селение Джусойтæ погибло.
Далее Санакоев описывает, как он вместе с другими мужчинами добирался до селения по пояс в снегу, как туда стекались на помощь люди из других кударских сел и Цхинвала, как откапывали мертвых. По тексту видно, насколько потрясло его увиденное: даже спустя 40 лет Санакоев воспроизводил картину трагедии в подробностях, вплоть до одолженной ему теплой шинели, количества плачущих женщин и протяжного воя собак.
Дата гибели селения, по Санакоеву, - утро 12 февраля 1932 года, и не доверять его рассказу оснований нет, поскольку это свидетельство участника событий. Она явно впечаталась в его память еще и потому, что сам Санакоев разминулся с верной смертью на неполный день, а в таких случаях люди запоминают все исключительно точно.
По всей видимости, неточны и обычно встречающиеся в современных материалах о трагедии данные о количестве погибших. Их было не 80 и не 90, Санакоев и здесь приводит точную цифру - 111 человек. Тела 47 были извлечены из-под лавины уже к приходу помощи из Дзау, а всего откопали 108 тел. Еще троих нашли только в июне, когда сошедшая толща снега более-менее растаяла.
В Осетии, даже когда у нас появилось достаточно образованных людей, всегда было очень неважно с фиксацией и описанием происходящих событий. "Незамеченным", по большому счету, остался даже геноцид 1920 года, информацию о котором впоследствии пришлось собирать по крупицам.
Сход лавины, погубившей селение Джусойтæ, не стал в этом отношении исключением, хотя на современников это событие произвело очень глубокое впечатление. Махарбек Туганов написал свою картину, классик нашей литературы Иван Джанаев посвятил этой трагедии стихотворение "Хур - фæдисон", а народ составил песню "Джусойты хъæуы зарæг".
Но системного описания случившегося современниками я не встречал. Может, плохо искал. Датой трагедии принято считать 14 февраля, но пару недель назад благодаря Лане Парастаевой (ей отдельное спасибо) ко мне попал небольшой очерк Г.Г.Санакоева "Трагедия Арасенда", который он написал в 1972 году к 40-летней годовщине случившегося.
Г.Г. - это, думаю, Григорий Георгиевич Санакоев, возглавляший Южную Осетию с 1954 по 1959 год. В 1932 году он, по собственным словам, был 18-летним зав.орготделом Дзауского райкома комсомола, и 11 февраля, возвращаясь в Дзау из рабочей поездки в Кударское ущелье, остановился в селении Джусойтæ.
Санакоев вспоминает, что было очень холодно, шел сильный снег, и хозяева просили его переночевать в селе. Но Санакоев решил все же идти в Дзау, и это спасло ему жизнь. Поскольку днем 12 февраля до Дзау дошла новость о том, что селение Джусойтæ погибло.
Далее Санакоев описывает, как он вместе с другими мужчинами добирался до селения по пояс в снегу, как туда стекались на помощь люди из других кударских сел и Цхинвала, как откапывали мертвых. По тексту видно, насколько потрясло его увиденное: даже спустя 40 лет Санакоев воспроизводил картину трагедии в подробностях, вплоть до одолженной ему теплой шинели, количества плачущих женщин и протяжного воя собак.
Дата гибели селения, по Санакоеву, - утро 12 февраля 1932 года, и не доверять его рассказу оснований нет, поскольку это свидетельство участника событий. Она явно впечаталась в его память еще и потому, что сам Санакоев разминулся с верной смертью на неполный день, а в таких случаях люди запоминают все исключительно точно.
По всей видимости, неточны и обычно встречающиеся в современных материалах о трагедии данные о количестве погибших. Их было не 80 и не 90, Санакоев и здесь приводит точную цифру - 111 человек. Тела 47 были извлечены из-под лавины уже к приходу помощи из Дзау, а всего откопали 108 тел. Еще троих нашли только в июне, когда сошедшая толща снега более-менее растаяла.
Sanakoev_Dzhusoity qæw.pdf
76.6 MB
Живыми из-под завала извлекли 25 человек. Помимо них, уцелели те, кого в селении в то утро по тем или иным причинам не было. Санакоев пишет, что селение насчитывало 27 домов и 175 жителей.
Практически все они принадлежали к фамилии Джусойтæ и вышли, как и все мы, из Стырмæсыг, башню которого вы можете видеть на аватаре моего канала. Ветвь Джусойтæ, к которой принадлежу я сам (Сохитæ), в свое время отселилась из родового села в Цон.
Выжившие в той невообразимой трагедии Джусойтӕ никуда не ушли и основали новое поселение недалеко от старого.
Прикрепляю к тексту очерк Григория Санакоева. Он прежде всего важен для нашей фамилии, где бы мы ни находились, но и в целом представляет собой очень ценное и важное историческое свидетельство (еще раз большое спасибо Лане Парастаевой, бирӕ цӕр).
Рухсаг уæд, чи нæ фæхъуыд уыцы бон. Нæ фæндæгтæ нын Хуыцау иууылдæр уыны, нæ зæрдæтæ дæр нын Уый сфæлдыста, æмæ Хуыцауæн табу. Йæ фæндæй лæгджын æмæ бæхджын кæнæд Ирыстоны мыггæгтæ иууылдæр.
Практически все они принадлежали к фамилии Джусойтæ и вышли, как и все мы, из Стырмæсыг, башню которого вы можете видеть на аватаре моего канала. Ветвь Джусойтæ, к которой принадлежу я сам (Сохитæ), в свое время отселилась из родового села в Цон.
Выжившие в той невообразимой трагедии Джусойтӕ никуда не ушли и основали новое поселение недалеко от старого.
Прикрепляю к тексту очерк Григория Санакоева. Он прежде всего важен для нашей фамилии, где бы мы ни находились, но и в целом представляет собой очень ценное и важное историческое свидетельство (еще раз большое спасибо Лане Парастаевой, бирӕ цӕр).
Рухсаг уæд, чи нæ фæхъуыд уыцы бон. Нæ фæндæгтæ нын Хуыцау иууылдæр уыны, нæ зæрдæтæ дæр нын Уый сфæлдыста, æмæ Хуыцауæн табу. Йæ фæндæй лæгджын æмæ бæхджын кæнæд Ирыстоны мыггæгтæ иууылдæр.
Главный прокурор МУС в Гааге Карим Хан официально внесен сегодня в санкционный список США.
Под раздачу он попал из-за ордеров на арест Нетаньяху и его министра обороны Галланта в связи с ситуацией в Газе. Тогда же, кстати, он постановил арестовать как военных преступников лидеров Хамас Синвара, Ханию и Дейфа, но их искать не пришлось - в течение года Израиль всех троих убил.
Два года назад Хан взялся расследовать военную агрессию Грузии против Южной Осетии в августе 2008 года и, естественно, не нашел ни одного виновного с грузинской стороны.
Зато запросил ордера на арест троих граждан Осетии, включая Давида Санакоева, который в 2008 году был омбудсменом и способствовал обмену пленными.
Сейчас в МУС возмущаются атакой американцев на "независимую и беспристрастную работу суда", но это оксюморон, поскольку политические структуры не могут быть беспристрастными.
Преследование Хана, к сожалению, никак не связано с его абсурдным и бесчеловечным вердиктом по Южной Осетии, но никакого вреда от того, что люди со стороны лечат Хана его же лекарством, тоже нет.
Под раздачу он попал из-за ордеров на арест Нетаньяху и его министра обороны Галланта в связи с ситуацией в Газе. Тогда же, кстати, он постановил арестовать как военных преступников лидеров Хамас Синвара, Ханию и Дейфа, но их искать не пришлось - в течение года Израиль всех троих убил.
Два года назад Хан взялся расследовать военную агрессию Грузии против Южной Осетии в августе 2008 года и, естественно, не нашел ни одного виновного с грузинской стороны.
Зато запросил ордера на арест троих граждан Осетии, включая Давида Санакоева, который в 2008 году был омбудсменом и способствовал обмену пленными.
Сейчас в МУС возмущаются атакой американцев на "независимую и беспристрастную работу суда", но это оксюморон, поскольку политические структуры не могут быть беспристрастными.
Преследование Хана, к сожалению, никак не связано с его абсурдным и бесчеловечным вердиктом по Южной Осетии, но никакого вреда от того, что люди со стороны лечат Хана его же лекарством, тоже нет.
Telegram
Джусойты Сослан
МУС, как известно, своим прошлогодним решением назначил виновными в грузинской агрессии августа 2008 года трех граждан Южной Осетии.
Это нелепое и смешное (если бы только речь не шла о войне) решение связано больше с СВО, чем с пассивностью самой республики…
Это нелепое и смешное (если бы только речь не шла о войне) решение связано больше с СВО, чем с пассивностью самой республики…
Очень интересная дискуссия развернулась сейчас в X между Вэнсом и известным современным историком Нилом Фергюсоном, автором книги "Империя: чем современный мир обязан Британии".
Фергюсон в целом придерживается консервативных взглядов и на прошедших выборах поддерживал Трампа, но ему не нравится подход нынешней администрации к конфликту на Украине.
Это критика не с позиции прав человека или ценностей демократии, а в контексте противоречия происходящего интересам США и Запада, как их понимает Фергюсон.
Оппонировать публичному интеллектуалу такого уровня, позиции которого в сущностных вопросах не так уж и сильно отличаются от твоих, неизмеримо сложнее, чем за 15 минут ввергнуть в шоковое состояние безликих европейских леваков, выпить мюнхенского и улететь домой чемпионом.
Посмотрим, как справится Вэнс в этот раз.
Но в любом случае, саму возможность такого открытого и свободного обмена мнениями нужно отнести к благам и сильным сторонам цивилизации, которую представляют Вэнс и Фергюсон.
Фергюсон в целом придерживается консервативных взглядов и на прошедших выборах поддерживал Трампа, но ему не нравится подход нынешней администрации к конфликту на Украине.
Это критика не с позиции прав человека или ценностей демократии, а в контексте противоречия происходящего интересам США и Запада, как их понимает Фергюсон.
Оппонировать публичному интеллектуалу такого уровня, позиции которого в сущностных вопросах не так уж и сильно отличаются от твоих, неизмеримо сложнее, чем за 15 минут ввергнуть в шоковое состояние безликих европейских леваков, выпить мюнхенского и улететь домой чемпионом.
Посмотрим, как справится Вэнс в этот раз.
Но в любом случае, саму возможность такого открытого и свободного обмена мнениями нужно отнести к благам и сильным сторонам цивилизации, которую представляют Вэнс и Фергюсон.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
У фразы "порхай как бабочка, жаль как пчела" было незаслужено забытое продолжение: "руки не могут попасть по тому, чего не видят глаза".
Поэзия в движении. С нетерпением жду завершения трилогии между двумя чемпионами.
Поэзия в движении. С нетерпением жду завершения трилогии между двумя чемпионами.
Результаты социологического опроса CRRC в Грузии, который проводился в мае-июле 2024 года с выборкой 1995 человек и был посвящен восприятию грузинами конфликтов с Южной Осетией и Абхазией:
▪️50% респондентов считает, что Южная Осетия - историческое место проживания только грузин, 47% ответили, что осетины могут считать ее своей Родиной вместе с грузинами;
▪️87% лично не знакомы ни с одним человеком, живущим в Южной Осетии, 94% ни разу не видели жителя Южной Осетии;
▪️48% опрошенных сказали, что главным виновником войны в Южной Осетии в начале 90х годов является Россия, 22% - в равной степени русские, грузины и осетины. Только 1% респондентов считает, что виновата прежде всего Грузия;
▪️55% опрошенных сказали, что в войне 2008 года виновата Россия, 15% возложили вину на все три стороны конфликта, только 4% посчитали, что основную ответственность за войну несет Грузия;
▪️большинство опрошенных грузин поддерживает восстановление экономических отношений с Южной Осетией и Абхазией и включение осетин и абхазов в социальные программы грузинского правительства;
▪️84% уверено в том, что Грузия должна выстраивать прямые контакты с Цхинвалом и Сухумом;
▪️69% считает, что диалога между Грузией, Южной Осетией и Абхазией нет из-за России. Замечу, что это не соответствует действительности, здесь скорее играет роль двухсотлетняя привычка грузинских элит не учитывать на Кавказе никого, кроме России, и традиционная неспособность относиться к народам Северного Кавказа как к равным;
▪️восстановление т.н. "территориальной целостности" Грузии для опрошенных заметно важнее членства Тбилиси в НАТО и ЕС;
▪️только 24% респондентов так или иначе поддерживают вариант конфедерации Грузии, Южной Осетии и Абхазии, только для 16% приемлем вариант с федерализацией Грузии, 47% согласны с автономией Южной Осетии и Абхазии в составе Грузии. 75% считает, что Южная Осетия и Абхазия должны войти в состав Грузии без какой-либо автономии;
▪️только для 3% опрошенных грузин приемлем вариант вхождения Южной Осетии и Абхазии в состав России. С существованием двух республик вне России оказались готовы смириться 6% респондентов;
▪️51% респондентов считает, что время играет не в пользу Грузии, и чем дальше, тем меньше шансов на примирение грузин с осетинами и абхазами;
▪️84% поддерживает начало официального диалога между Грузией и Южной Осетией;
▪️только 24% лично знают кого-то, кто пострадал во время войны 2008 года в Южной Осетии. Замечу, что среди осетин этот показатель будет близок к 100%;
▪️66% опрошенных сказали, что осетины - это такие же грузины, как мингрелы, кахетинцы, гурийцы, аджарцы итп.
Хороший, обстоятельный опрос. По Грузии вообще регулярно появляется хорошая социология, позволяющая хотя бы примерно понимать установки современного грузинского общества.
▪️50% респондентов считает, что Южная Осетия - историческое место проживания только грузин, 47% ответили, что осетины могут считать ее своей Родиной вместе с грузинами;
▪️87% лично не знакомы ни с одним человеком, живущим в Южной Осетии, 94% ни разу не видели жителя Южной Осетии;
▪️48% опрошенных сказали, что главным виновником войны в Южной Осетии в начале 90х годов является Россия, 22% - в равной степени русские, грузины и осетины. Только 1% респондентов считает, что виновата прежде всего Грузия;
▪️55% опрошенных сказали, что в войне 2008 года виновата Россия, 15% возложили вину на все три стороны конфликта, только 4% посчитали, что основную ответственность за войну несет Грузия;
▪️большинство опрошенных грузин поддерживает восстановление экономических отношений с Южной Осетией и Абхазией и включение осетин и абхазов в социальные программы грузинского правительства;
▪️84% уверено в том, что Грузия должна выстраивать прямые контакты с Цхинвалом и Сухумом;
▪️69% считает, что диалога между Грузией, Южной Осетией и Абхазией нет из-за России. Замечу, что это не соответствует действительности, здесь скорее играет роль двухсотлетняя привычка грузинских элит не учитывать на Кавказе никого, кроме России, и традиционная неспособность относиться к народам Северного Кавказа как к равным;
▪️восстановление т.н. "территориальной целостности" Грузии для опрошенных заметно важнее членства Тбилиси в НАТО и ЕС;
▪️только 24% респондентов так или иначе поддерживают вариант конфедерации Грузии, Южной Осетии и Абхазии, только для 16% приемлем вариант с федерализацией Грузии, 47% согласны с автономией Южной Осетии и Абхазии в составе Грузии. 75% считает, что Южная Осетия и Абхазия должны войти в состав Грузии без какой-либо автономии;
▪️только для 3% опрошенных грузин приемлем вариант вхождения Южной Осетии и Абхазии в состав России. С существованием двух республик вне России оказались готовы смириться 6% респондентов;
▪️51% респондентов считает, что время играет не в пользу Грузии, и чем дальше, тем меньше шансов на примирение грузин с осетинами и абхазами;
▪️84% поддерживает начало официального диалога между Грузией и Южной Осетией;
▪️только 24% лично знают кого-то, кто пострадал во время войны 2008 года в Южной Осетии. Замечу, что среди осетин этот показатель будет близок к 100%;
▪️66% опрошенных сказали, что осетины - это такие же грузины, как мингрелы, кахетинцы, гурийцы, аджарцы итп.
Хороший, обстоятельный опрос. По Грузии вообще регулярно появляется хорошая социология, позволяющая хотя бы примерно понимать установки современного грузинского общества.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Трамп принял Зеленского в Белом доме.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Миграционная политика в здоровом обществе.
Главный на сегодняшний день атрибут государственности Южной Осетии - Youtube без VPN.
Крупные военные конфликты в Европе с 20 века имеют тенденцию заканчиваться победой Америки. Если за победу для условной стороны А мы принимаем лучшее для нее состояние мира, чем было до войны.
Мортимер Адлер написал, что человек, который говорит, что знает, о чем он думает, но не может выразить это словами, на самом деле не знает, о чем он думает.
Велик соблазн ограничить картину мира средствами языка. Ещё более велик соблазн воображать себе, что твое мышление выходит далеко за рамки языка, и иногда просто не хватает слов.
"Просто не хватает слов" - это самое мучительное, почти магическое свойство языка. Свойство невозможности высказаться. То, что Витгенштейн называл "опутывающей ум злой магией языка", против которой и должна бороться философия, несущая с собой ясность.
Адлер, однако, был скорее прав, чем нет. Если ты, к примеру, не можешь внятно, предложениями объяснить смысл прочитанной книги хотя бы самому себе, то ты ее не понял и не усвоил. В этом отношении бессистемное чтение может вызывать жалость.
То же самое относится и к любому иному явлению реальности. Если ты не можешь внятно описать его предложениями, то ты его не понял и не усвоил. За пределы языка выходят редкие гении в рамках статистической погрешности, во всех остальных случаях у языка как минимум на один патрон больше. Что бы мы себе ни воображали.
Велик соблазн ограничить картину мира средствами языка. Ещё более велик соблазн воображать себе, что твое мышление выходит далеко за рамки языка, и иногда просто не хватает слов.
"Просто не хватает слов" - это самое мучительное, почти магическое свойство языка. Свойство невозможности высказаться. То, что Витгенштейн называл "опутывающей ум злой магией языка", против которой и должна бороться философия, несущая с собой ясность.
Адлер, однако, был скорее прав, чем нет. Если ты, к примеру, не можешь внятно, предложениями объяснить смысл прочитанной книги хотя бы самому себе, то ты ее не понял и не усвоил. В этом отношении бессистемное чтение может вызывать жалость.
То же самое относится и к любому иному явлению реальности. Если ты не можешь внятно описать его предложениями, то ты его не понял и не усвоил. За пределы языка выходят редкие гении в рамках статистической погрешности, во всех остальных случаях у языка как минимум на один патрон больше. Что бы мы себе ни воображали.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В турецких акциях протеста принял участие Пикачу, изловить которого у полиции, естественно, не получилось. Ушел на опыте и классе.
Красивое, но мало употребляемое в быту осетинское слово — саджилзӕрдӕ, "нерешительный", "половинчатый".
Буквально оно означает "раздвоенное сердце", то есть нерешительность в осетинском языке ассоциируется с раздвоением сердца, как, к примеру, в английском с half-hearted или немецком с halbherzig.
Германские варианты схожи с осетинским, но, думаю не идентичны ему по семантике. В half-hearted и halbherzig нерешительность понимается через "половину сердца", когда человек не вкладывается во что-то полностью. Саджилзӕрдӕ же - именно раздвоенное, расщепленное на две части сердце.
⠀
У Гете еще было Zwei Seelen wohnen in meiner Brust, что отражало внутреннюю борьбу в Фаусте ("две души живут в моей груди"), но это тоже не саджилзæрдæ, поскольку внутренняя борьба и нерешительность не одно и то же.
Буквально оно означает "раздвоенное сердце", то есть нерешительность в осетинском языке ассоциируется с раздвоением сердца, как, к примеру, в английском с half-hearted или немецком с halbherzig.
Германские варианты схожи с осетинским, но, думаю не идентичны ему по семантике. В half-hearted и halbherzig нерешительность понимается через "половину сердца", когда человек не вкладывается во что-то полностью. Саджилзӕрдӕ же - именно раздвоенное, расщепленное на две части сердце.
⠀
У Гете еще было Zwei Seelen wohnen in meiner Brust, что отражало внутреннюю борьбу в Фаусте ("две души живут в моей груди"), но это тоже не саджилзæрдæ, поскольку внутренняя борьба и нерешительность не одно и то же.
Если переводить на политический язык миметическую теорию Жирара, то Сатана - это все крайние правые течения (расизм, фашизм итп). Это прямое, жестокое насилие, мотивацией для которого служат чувство превосходства и желание власти.
Крайние левые течения (wokism, прогрессивные левые) - это Антихрист. Насилие такое же тоталитарное, как в случае с "правым" Сатаной, но более изощренное и опасное, поскольку декларирует приверженность благу и свободе.
В обществах Сатаны насилие не претендует на то, чтобы быть чем-то иным. В обществах Антихриста оно позиционирует себя спасением меньшинств и защитником жертв.
Борьба крайних правых и левых идеологий - это борьба Сатаны и Антихриста, в ней не нужно искать истины или примыкать к одной из сторон. И то, и другое - зло, просто одно зло глубже и лицемернее.
Наверно, также не следует ассоциировать свои интересы с интересами этих и иных политических или государственных идеологий. "Мы" - это наши семьи, близкие, друзья и единомышленники, и никаких иных реальных интересов у людей, которых принято называть обычными, быть не может.
Кесарево нужно оставить кесарям, особенно в условиях современного феодализма. И держаться за своих, а не за абстрактные идеологии и интересы, которые чаще оказываются корыстными интересами конкретных феодальных группировок и "баронов".
Крайние левые течения (wokism, прогрессивные левые) - это Антихрист. Насилие такое же тоталитарное, как в случае с "правым" Сатаной, но более изощренное и опасное, поскольку декларирует приверженность благу и свободе.
В обществах Сатаны насилие не претендует на то, чтобы быть чем-то иным. В обществах Антихриста оно позиционирует себя спасением меньшинств и защитником жертв.
Борьба крайних правых и левых идеологий - это борьба Сатаны и Антихриста, в ней не нужно искать истины или примыкать к одной из сторон. И то, и другое - зло, просто одно зло глубже и лицемернее.
Наверно, также не следует ассоциировать свои интересы с интересами этих и иных политических или государственных идеологий. "Мы" - это наши семьи, близкие, друзья и единомышленники, и никаких иных реальных интересов у людей, которых принято называть обычными, быть не может.
Кесарево нужно оставить кесарям, особенно в условиях современного феодализма. И держаться за своих, а не за абстрактные идеологии и интересы, которые чаще оказываются корыстными интересами конкретных феодальных группировок и "баронов".
В 1899 году Лорд Керзон стал вице-королем Индии и решил провести кадровые перестановки в системе управления Раджа.
Среди претендентов на место нового британского резидента в Хайдарабаде выделялся Дэвид Барр - человек талантливый и опытный, но очень скромный.
Он никак не решался обратиться к Керзону, но в конце концов его все же убедили как-то напомнить вице-королю о своем существовании, и Барр телеграфировал Керзону: "Псалом 132, стих 1".
Открыв Библию Короля Якова в указанном месте, Керзон прочитал: "Господь, вспомни Давида" (Lord в английском - не только социальный титул, но и одно из Имен Бога). Тогда он телеграфировал Барру в ответ: "Псалом 75, стих 6". Тот нашел указанные слова: "Ибо суд ни от востока, ни от запада, ни от юга".
Таким образом Керзон сообщал, что находится на севере Индии в Симле, летней столице Британского Раджа. Получив ответ от вице-короля, Барр решительно приободрился и отправил вторую телеграмму: "Псалом 121, стих 1".
Керзон прочитал в Библии Короля Якова: "Возвел я очи мои к горам, откуда придет помощь моя". Переписку элегантно завершила его вторая телеграмма Барру: "Вторая Книга Царств, книга 2, стих 23". Барр прочитал: "Иди, плешивый". Керзон знал, что Барр был лысым.
Вопрос с резидентством в Хайдарабаде был решен.
Среди претендентов на место нового британского резидента в Хайдарабаде выделялся Дэвид Барр - человек талантливый и опытный, но очень скромный.
Он никак не решался обратиться к Керзону, но в конце концов его все же убедили как-то напомнить вице-королю о своем существовании, и Барр телеграфировал Керзону: "Псалом 132, стих 1".
Открыв Библию Короля Якова в указанном месте, Керзон прочитал: "Господь, вспомни Давида" (Lord в английском - не только социальный титул, но и одно из Имен Бога). Тогда он телеграфировал Барру в ответ: "Псалом 75, стих 6". Тот нашел указанные слова: "Ибо суд ни от востока, ни от запада, ни от юга".
Таким образом Керзон сообщал, что находится на севере Индии в Симле, летней столице Британского Раджа. Получив ответ от вице-короля, Барр решительно приободрился и отправил вторую телеграмму: "Псалом 121, стих 1".
Керзон прочитал в Библии Короля Якова: "Возвел я очи мои к горам, откуда придет помощь моя". Переписку элегантно завершила его вторая телеграмма Барру: "Вторая Книга Царств, книга 2, стих 23". Барр прочитал: "Иди, плешивый". Керзон знал, что Барр был лысым.
Вопрос с резидентством в Хайдарабаде был решен.
Поздравляю каждого из наших чемпионов и очень рад за Чермена из-за случившейся с ним на Олимпиаде несправедливости.
Что же касается вчерашнего инцидента, то, к сожалению для многих, крепостное право давно отменили. Даже рабства в Америке больше нет. Пусть никто не расстраивается, но человек даже не является собственностью государства.
Мы должны своему Богу, родителям, семье, фамилии или конкретным людям, которые нас поддерживают и вкладывают в нас свое время и ресурсы. Больше никому.
Конечно, во вчерашнем финале в Осетии больше болели за Сидакова, но это не имеет никакого отношения к тому, за кого он выступает.
Заурбек Сидаков - не только великий спортсмен, но и people's champion, народный любимец, причем не только в Осетии, но и на всем Кавказе.
Как спортивные болельщики, мы поддерживаем и будем поддерживать своих и в России, и в Албании, и где угодно. Такое отношение - один из оставшихся еще в нашем социуме ростков чего-то фундаментально правильного.
Что же касается вчерашнего инцидента, то, к сожалению для многих, крепостное право давно отменили. Даже рабства в Америке больше нет. Пусть никто не расстраивается, но человек даже не является собственностью государства.
Мы должны своему Богу, родителям, семье, фамилии или конкретным людям, которые нас поддерживают и вкладывают в нас свое время и ресурсы. Больше никому.
Конечно, во вчерашнем финале в Осетии больше болели за Сидакова, но это не имеет никакого отношения к тому, за кого он выступает.
Заурбек Сидаков - не только великий спортсмен, но и people's champion, народный любимец, причем не только в Осетии, но и на всем Кавказе.
Как спортивные болельщики, мы поддерживаем и будем поддерживать своих и в России, и в Албании, и где угодно. Такое отношение - один из оставшихся еще в нашем социуме ростков чего-то фундаментально правильного.