فكردشلك | Единомыслие

فكردشلك | Единомыслие

Вся европейская традиция права построена на произволе государства и нарушении хакимии

Интересно закидывать короткие мысли, потому что это поле для общего осмысления и интерпретации. Потому я люблю читать ваши комментарии, изучая ваше понимание сказанного.

На одном из уроков Саида Фуды он дал глубокую мысль: ученого отличает способность к интерпретации каждого сказанного слова. Потому в Исламе есть мухтасары, где в краткой форме изложены положения изучаемой науки — и есть хашии, где раскрывается весь фундаментальный смысл в углубленной форме, исследуется тафсыль, детали, заложенные в каждом предложении, начиная от лингвистических тонкостей сказанного, заканчивая всей палитрой возможных интерпретаций.

Касательно произвола государства возможно непонимание того факта, что произвол бывает разных форм. Это раскрывается в западном учении о диктатуре, и разделении диктатуры на два типа — диктатуру комиссарскую и суверенную. Отсылаю к книге "Диктатура" Карла Шмитта.

Комиссарская диктатура является свойством любой правовой политической организации; ведь необходимым условием права является установление условий, в которых право вообще может работать. Эти условия — ещё одно поле интерпретаций, ведь оценить их можно по-разному.

Здесь важнейшим критерием является вера самого делоправителя, амира, в Закон. Могут быть случаи, когда законность в принципе невозможна, и тогда диктатура бывает утверждена.

Другое дело — суверенная диктатура, когда правитель в принципе не ограничивает себя нормами права, потому что он и есть само право. Суверен может издать абсолютно любой нормативно-правовой акт, потому что закон есть выражение его божественной воли, его, как единственного законодателя и судьи. При том для нас, мусульман, совершенно не важно, этот суверен коллективный или монархический, важен сам дух закона.

Потому что шариат как раз построен на такой суверенной диктатуре Аллаха, عز و جل, и полном таслиме, подчинении ему творения, даже халифа, обладающего максимум комиссарскими диктаторскими полномочиями. Потому в исламе мульк (дословно — владение, владение государством, племенем, джамаатом), монархизм, имеет негативную окраску, но дело не в единоличном или коллективном правлении, дело в подходе к самой воле в законотворчестве.

www.group-telegram.com/no/fikerdeslek.com/5217

2.1K viewsعبد الكريم عين الله, edited  Sep 20 at 11:42

Интересно закидывать короткие мысли, потому что это поле для общего осмысления и интерпретации. Потому я люблю читать ваши комментарии, изучая ваше понимание сказанного.

На одном из уроков Саида Фуды он дал глубокую мысль: ученого отличает способность к интерпретации каждого сказанного слова. Потому в Исламе есть мухтасары, где в краткой форме изложены положения изучаемой науки — и есть хашии, где раскрывается весь фундаментальный смысл в углубленной форме, исследуется тафсыль, детали, заложенные в каждом предложении, начиная от лингвистических тонкостей сказанного, заканчивая всей палитрой возможных интерпретаций.

Касательно произвола государства возможно непонимание того факта, что произвол бывает разных форм. Это раскрывается в западном учении о диктатуре, и разделении диктатуры на два типа — диктатуру комиссарскую и суверенную. Отсылаю к книге "Диктатура" Карла Шмитта.

Комиссарская диктатура является свойством любой правовой политической организации; ведь необходимым условием права является установление условий, в которых право вообще может работать. Эти условия — ещё одно поле интерпретаций, ведь оценить их можно по-разному.

Здесь важнейшим критерием является вера самого делоправителя, амира, в Закон. Могут быть случаи, когда законность в принципе невозможна, и тогда диктатура бывает утверждена.

Другое дело — суверенная диктатура, когда правитель в принципе не ограничивает себя нормами права, потому что он и есть само право. Суверен может издать абсолютно любой нормативно-правовой акт, потому что закон есть выражение его божественной воли, его, как единственного законодателя и судьи. При том для нас, мусульман, совершенно не важно, этот суверен коллективный или монархический, важен сам дух закона.

Потому что шариат как раз построен на такой суверенной диктатуре Аллаха, عز و جل, и полном таслиме, подчинении ему творения, даже халифа, обладающего максимум комиссарскими диктаторскими полномочиями. Потому в исламе мульк (дословно — владение, владение государством, племенем, джамаатом), монархизм, имеет негативную окраску, но дело не в единоличном или коллективном правлении, дело в подходе к самой воле в законотворчестве.

BY فكردشلك | Единомыслие