Лисотыква

Третий вид Кицунэ-цуки, "лисьей одержимости" связан с ролью лисы как посланника Инари и верой в ее способность изрекать пророчества.

Считается, что с помощью особых обрядов (принесения жертв, чтения молитвословий норито и т.п.) можно побудить лису вселиться в человека - и тогда его устами она произнесет свое прорицание.

Обычно занимаются этим специально обученные люди из числа синтоистских священников (как правило, из святилищ Инари).

Это действо часто называется "Инари-сагэ" (稲荷下げ), "схождение Инари" или "одайсан" (おだいさん). Последний термин также применяется по отношению к человеку, который является "сосудом" для схождения лисицы. Также медиума часто именуют Инари-ороси (稲荷おろし).

Обычно священник, который проводит обряд "Инари-сагэ", не помнит того, что говорила через него лисица. Еще говорят, что в состоянии одержимости он может есть сколь угодно много, но желудок его при этом не наполнится. Есть также поверье, что если во время церемонии в помещении присутствует кто-то, кто не верит, то никакая лисица к собравшимся не снизойдет.

Конечно, есть у этих верований и множество региональных особенностей.

Например, в деревне Уцугасон, преф. Ямагути (宇津賀村) Инари-ороси призывает духов умерших, потому что считается, что от живых духов могут приключиться неприятности.

А на острове Одзикадзима, преф. Нагасаки, есть поверье, что спуститься могут два вида лисиц: Тэнко (天狐), "небесная лиса" и Дзико (地狐), "земная лиса". Если придет Тэнко, то он будет изрекать пророчества, достойные доверия, а вот в случае с Дзико есть вероятность услышать полный бред - "шутник" постарается всех запутать.

Кстати, "сходить" и вещать всякие мудрости таким образом могут не только лисицы, но и другие существа, например, тануки или тэнгу. У каждого из них имеются свои особенности, некоторые, вселившись в медиума, могут петь или танцевать.

www.group-telegram.com/no/foxpumpkin.com/841

37 viewsFeb 2 at 07:03

Третий вид Кицунэ-цуки, "лисьей одержимости" связан с ролью лисы как посланника Инари и верой в ее способность изрекать пророчества.

Считается, что с помощью особых обрядов (принесения жертв, чтения молитвословий норито и т.п.) можно побудить лису вселиться в человека - и тогда его устами она произнесет свое прорицание.

Обычно занимаются этим специально обученные люди из числа синтоистских священников (как правило, из святилищ Инари).

Это действо часто называется "Инари-сагэ" (稲荷下げ), "схождение Инари" или "одайсан" (おだいさん). Последний термин также применяется по отношению к человеку, который является "сосудом" для схождения лисицы. Также медиума часто именуют Инари-ороси (稲荷おろし).

Обычно священник, который проводит обряд "Инари-сагэ", не помнит того, что говорила через него лисица. Еще говорят, что в состоянии одержимости он может есть сколь угодно много, но желудок его при этом не наполнится. Есть также поверье, что если во время церемонии в помещении присутствует кто-то, кто не верит, то никакая лисица к собравшимся не снизойдет.

Конечно, есть у этих верований и множество региональных особенностей.

Например, в деревне Уцугасон, преф. Ямагути (宇津賀村) Инари-ороси призывает духов умерших, потому что считается, что от живых духов могут приключиться неприятности.

А на острове Одзикадзима, преф. Нагасаки, есть поверье, что спуститься могут два вида лисиц: Тэнко (天狐), "небесная лиса" и Дзико (地狐), "земная лиса". Если придет Тэнко, то он будет изрекать пророчества, достойные доверия, а вот в случае с Дзико есть вероятность услышать полный бред - "шутник" постарается всех запутать.

Кстати, "сходить" и вещать всякие мудрости таким образом могут не только лисицы, но и другие существа, например, тануки или тэнгу. У каждого из них имеются свои особенности, некоторые, вселившись в медиума, могут петь или танцевать.

BY Лисотыква