Аль-Хафиз Башир Ахмед Масри — «самый выдающийся современный голос, выражающий исламскую озабоченность о нечеловеческих животных»
Аль-Хафиз Башир Ахмед Масри (Al-Hafiz Basheer Ahmed Masri, 1914–1992) без преувеличения, был смелой, новаторской и революционной личностью в мусульманском мире. Можно с уверенностью сказать, что его удивительная жизнь охватила ключевые этапы истории ислама в XX веке и даже сыграла значительную роль в формировании его восприятия и трактовки. Более того, его влияние продолжается и в XXI веке, особенно в критически важной сфере — экологии, охраны окружающей среды и защиты животных в контексте исламского учения.
Отец Масри, Абдур-Рахман Мисри, перешел из индуизма в ислам в возрасте 18 лет и впоследствии стал исламским учёным. Под его руководством юный Башир к 13 годам закончил заучивание Корана, получив почётный титул «Аль-Хафиз». Позже Масри окончил Государственный колледж в Лахоре со степенью бакалавра арабского языка. В середине XX века он эмигрировал в Африку, где занял пост директора школ Ага-Хана в тогдашней Танганьике. Там он сблизился с будущими лидерами Восточной Африки, включая Джулиуса Ньерере (ставшего президентом Танзании), Тома Мбойю (министра правительства Кении) и, что особенно важно, Милтона Оботе (первого президента Уганды). Масри также участвовал в поддержке движений за независимость против британского колониализма, перенеся свой антиколониальный настрой, сформированный в период борьбы Индии за независимость до раздела.
Разочаровавшись в Оботе, который, по его мнению, был слишком своекорыстным, а не борцом за процветание африканцев, Масри в начале 1960-х переехал в Великобританию. Там он стал первым суннитским имамом мечети Шах-Джахан в Уокинге и редактором журнала «The Islamic Review». Он также изучал журналистику в Англии, получив диплом. Мечеть Шах-Джехана была в то время центральным исламским учреждением в Европе. На этой должности он встречался с видными исламскими деятелями, включая Малкольма Икса, посетившего его лекцию в Лондонской школе экономики. В 1968 году Масри с женой Салимой отправился в двухлетнее путешествие на автомобиле по Европе, Северной Африке, Ближнему Востоку и Индийскому субконтиненту, а затем год углублённо изучал ислам и арабский язык в Университете Аль-Азхар в Египте.
После ухода с поста имама в 1968 году в середине 1980-х к Масри обратилась организация «Compassion in World Farming», предложившая ему написать о защите животных в исламе. Его опыт в Африке, богатой дикой природой (где он участвовал в работе зоозащитных организаций), а также аналитический ум позволили ему стать первым мусульманином, выступившим на мировой арене с докладом об экспериментах на животных в исламе для «Международной ассоциации против болезненных экспериментов на животных» (IAAPEA). Результатом стали книги «Исламская забота о животных» (на английском и арабском), «Животные в исламе», ключевая глава в серии «Мировые религии и экология» , опубликованной издательством Cassels (незадолго до его смерти в 1992 году) под редакцией Фазлуна Халида и трогательный фильм «Creatures of God». Его внук Надим Хак (Nadeem Haque, сын дочери Тахеры) продолжил исследования в области ислама, экологии и защиты животных, став инициатором переиздания «Животные в исламе» (2022) с дополненной главой от экспертов, вдохновлённых Масри, и публикации книги «Эколибриум: Сакральный баланс в исламе» (Ecolibrium: Sacred Balance in Islam, 2021).
Труды Масри остаются краеугольным камнем в диалоге ислама с экологическими вызовами современности.
Аль-Хафиз Башир Ахмед Масри — «самый выдающийся современный голос, выражающий исламскую озабоченность о нечеловеческих животных»
Аль-Хафиз Башир Ахмед Масри (Al-Hafiz Basheer Ahmed Masri, 1914–1992) без преувеличения, был смелой, новаторской и революционной личностью в мусульманском мире. Можно с уверенностью сказать, что его удивительная жизнь охватила ключевые этапы истории ислама в XX веке и даже сыграла значительную роль в формировании его восприятия и трактовки. Более того, его влияние продолжается и в XXI веке, особенно в критически важной сфере — экологии, охраны окружающей среды и защиты животных в контексте исламского учения.
Отец Масри, Абдур-Рахман Мисри, перешел из индуизма в ислам в возрасте 18 лет и впоследствии стал исламским учёным. Под его руководством юный Башир к 13 годам закончил заучивание Корана, получив почётный титул «Аль-Хафиз». Позже Масри окончил Государственный колледж в Лахоре со степенью бакалавра арабского языка. В середине XX века он эмигрировал в Африку, где занял пост директора школ Ага-Хана в тогдашней Танганьике. Там он сблизился с будущими лидерами Восточной Африки, включая Джулиуса Ньерере (ставшего президентом Танзании), Тома Мбойю (министра правительства Кении) и, что особенно важно, Милтона Оботе (первого президента Уганды). Масри также участвовал в поддержке движений за независимость против британского колониализма, перенеся свой антиколониальный настрой, сформированный в период борьбы Индии за независимость до раздела.
Разочаровавшись в Оботе, который, по его мнению, был слишком своекорыстным, а не борцом за процветание африканцев, Масри в начале 1960-х переехал в Великобританию. Там он стал первым суннитским имамом мечети Шах-Джахан в Уокинге и редактором журнала «The Islamic Review». Он также изучал журналистику в Англии, получив диплом. Мечеть Шах-Джехана была в то время центральным исламским учреждением в Европе. На этой должности он встречался с видными исламскими деятелями, включая Малкольма Икса, посетившего его лекцию в Лондонской школе экономики. В 1968 году Масри с женой Салимой отправился в двухлетнее путешествие на автомобиле по Европе, Северной Африке, Ближнему Востоку и Индийскому субконтиненту, а затем год углублённо изучал ислам и арабский язык в Университете Аль-Азхар в Египте.
После ухода с поста имама в 1968 году в середине 1980-х к Масри обратилась организация «Compassion in World Farming», предложившая ему написать о защите животных в исламе. Его опыт в Африке, богатой дикой природой (где он участвовал в работе зоозащитных организаций), а также аналитический ум позволили ему стать первым мусульманином, выступившим на мировой арене с докладом об экспериментах на животных в исламе для «Международной ассоциации против болезненных экспериментов на животных» (IAAPEA). Результатом стали книги «Исламская забота о животных» (на английском и арабском), «Животные в исламе», ключевая глава в серии «Мировые религии и экология» , опубликованной издательством Cassels (незадолго до его смерти в 1992 году) под редакцией Фазлуна Халида и трогательный фильм «Creatures of God». Его внук Надим Хак (Nadeem Haque, сын дочери Тахеры) продолжил исследования в области ислама, экологии и защиты животных, став инициатором переиздания «Животные в исламе» (2022) с дополненной главой от экспертов, вдохновлённых Масри, и публикации книги «Эколибриум: Сакральный баланс в исламе» (Ecolibrium: Sacred Balance in Islam, 2021).
Труды Масри остаются краеугольным камнем в диалоге ислама с экологическими вызовами современности.
On February 27th, Durov posted that Channels were becoming a source of unverified information and that the company lacks the ability to check on their veracity. He urged users to be mistrustful of the things shared on Channels, and initially threatened to block the feature in the countries involved for the length of the war, saying that he didn’t want Telegram to be used to aggravate conflict or incite ethnic hatred. He did, however, walk back this plan when it became clear that they had also become a vital communications tool for Ukrainian officials and citizens to help coordinate their resistance and evacuations. In February 2014, the Ukrainian people ousted pro-Russian president Viktor Yanukovych, prompting Russia to invade and annex the Crimean peninsula. By the start of April, Pavel Durov had given his notice, with TechCrunch saying at the time that the CEO had resisted pressure to suppress pages criticizing the Russian government. Right now the digital security needs of Russians and Ukrainians are very different, and they lead to very different caveats about how to mitigate the risks associated with using Telegram. For Ukrainians in Ukraine, whose physical safety is at risk because they are in a war zone, digital security is probably not their highest priority. They may value access to news and communication with their loved ones over making sure that all of their communications are encrypted in such a manner that they are indecipherable to Telegram, its employees, or governments with court orders. Investors took profits on Friday while they could ahead of the weekend, explained Tom Essaye, founder of Sevens Report Research. Saturday and Sunday could easily bring unfortunate news on the war front—and traders would rather be able to sell any recent winnings at Friday’s earlier prices than wait for a potentially lower price at Monday’s open. The perpetrators use various names to carry out the investment scams. They may also impersonate or clone licensed capital market intermediaries by using the names, logos, credentials, websites and other details of the legitimate entities to promote the illegal schemes.
from no
