group-telegram.com/gulagdigital/3060
Last Update:
Возможно, что экономический анализ дарения подарков отражает неполное понимание цели подарков?
Подарки представляют собой сообщения — «сигналы», на языке социальных наук — от дарителя к получателю. Сигналы, как правило, различаются для отдельных дарителей и получателей, что объясняет, почему нет простых ответов на стандартные вопросы праздничного этикета, например, можно ли дарить наличные. Наличные лучше всего подходят для некоторых отношений, но совершенно не подходят для других. Если вы дадите своему племяннику 75 долларов, он, вероятно, будет в восторге. Если вы дадите своему боссу 75 долларов, это просто странно.
Поведенческие исследования принятия перспективы дают некоторые объяснения того, почему покупка подарков часто является такой пустой тратой денег. Когда люди пытаются предсказать, как другой человек отреагирует на определенную ситуацию, они начинают с представления того, как они сами отреагируют, а затем вносят поправки на различия между собой и другим человеком. На обоих этапах они совершают большие ошибки. Происходит неэффективность дарения - и не происходит инвестиций в отношения
Здесь уместно вспомнить классическое исследование Марселя Мосса “Очерк о даре” и его концепции дарения, которая часто была ключевой в социологии разрушения ценностей. Это интересная теория, которая была принята на знамена леваками с их концепцией патлача. В своей работе Марсель Мосс утверждает, что изначально система взаимного обмена строилась вокруг трех ключевых обязательств: дать, получить и, что наиболее важно, вернуть материальное благо. При этом обмен происходит не между отдельными индивидами, а между группами, что делает его частью «общего феномена». Этот феномен направлен не только на создание благополучия и укрепление союзов в обществе, но и на достижение социальной солидарности, поскольку «дар» охватывает все аспекты общественной жизни: политику, экономику, религию, право, мораль и эстетику.
Мосс использует сравнительный метод, анализируя обычаи народов со всего мира. Особое внимание он уделяет жителям Северо-Западного побережья Тихого океана (в частности, потлачам), Полинезии (где подробно рассматривает, как племя Маори трактует понятие «хау»), и Меланезии (где анализирует систему обмена «Круг Кула»).
На обширном этнографическом материале он показывает, что явление обмена неотделимо от прочих аспектов социальной жизни. В самом предельном своем значении основу обмена составляют не столько материальные блага, сколько символическое содержание, знаки могущества, общности, принадлежности к определенной касте и пр. Так, в «potlatch» индейцев северного побережья Тихого океана и в «kula» меланезийцев можно увидеть обширные системы взаимных обменов, которые носят тотальный характер, являясь одновременно экономическими, религиозными, политическими, юридическими, матримониальными и т.д.
Из понятия тотального социального факта вытекает идея о том, что между различными социальными явлениями устанавливаются отношения взаимных компенсаций и превращений. Так, по Моссу, принцип безличностной сверхъестественной силы «mana» со всеми своими разновидностями у различных народов позволяет понять символизм таких ритуалов, как жертвоприношение и молитва, а большинство религиозных обрядов интерпретировать как символические системы.
Smile-Seeking Givers and Value-Seeking Recipients: Why Gift Choices and Recipient Preferences Diverge
https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=2733341
The deadweight loss of Christmas Waldfogel, Joel
https://graphics8.nytimes.com/images/blogs/freakonomics/pdf/WaldfogelDeadweightLossXmas.pdf
Self-Control for the Righteous: Toward a Theory of Precommitment to Indulgence
https://academic.oup.com/jcr/article-abstract/29/2/199/2900259?redirectedFrom=fulltext&login=false
Мосс Марсель - Очерк о даре. Форма и основание обмена в архаических обществах
https://royallib.com/book/moss_marsel/ocherk_o_dare_forma_i_osnovanie_obmena_v_arhaicheskih_obshchestvah.html
BY Цифровой геноцид
Share with your friend now:
group-telegram.com/gulagdigital/3060