Мамлыга WB

И еще одно, почти короткое. Галина Юзефович справедливо написала, что пятничный список иноагентов очень литературоцентричен, это бросается в глаза: Александр Генис ("Камасутра книжника", "Довлатов и окрестности", перечисление всех его книг, особенно сделанных с покойным Вайлем, может быть очень долгой), Георгий Урушадзе (многие годы развивал премии "Лицей" и "Большая книга", в 2022 году открыл издательство Freedom Letters за пределами России) и Александр Эткинд ("Хлыст", "Кривое горе", "Внутренняя колонизация" и другой интеллектуальный мастхэв).

Что тут скажешь? Ну, помимо того, что на мой взгляд такого статуса не должно существовать?

Мне не хочется писать о рутинизации этих событий в духе, когда ты сидишь в пятницу в компании, затем у всех вибрируют телефоны, и все утыкаются в них: "о, новые пятничные иноагенты". Или, в ритуальные посты с перечислением всех заслуг объявленных (ни на что не влияет, пугающе похоже на репетиции некрологов, но считывается как жест поддержки). Вокруг этого всего много неприятного, мерзкого и пугающего, что по идее никогда не должно рутинизироваться.

Есть такой трюизм, штамп рассуждающих об истории, что гражданская война, начатая в 1917, никогда не заканчивалась, а лишь обрастала новыми смыслами, оставляла новые раны, увеличивала пропасть между людьми. Когда я рос, я видел, как многие из этих ран зашивались -- усилиями большого количества людей, которые искали гражданского согласия, искали лучшего будущего для всех нас. Это похоже, простите, на гнойную хирургию -- с постоянными промываниями, перевязками, и прочим. И в том числе, это происходило в культуре -- рядом переосмыслений, написанием биографий, дискуссиями, переписыванием истории. Что, например, делать с Фадеевым? А что с Щусевым? А как понимать деятельность Грабаря? А Максим Горький как? И сейчас я знаю многих людей, родившихся раньше меня, при которых имена Горького и Маяковского лучше не произносить -- сразу начинается спор на несколько часов, ожесточенный. Или в другую сторону -- литература эмиграции до сих пор не осмыслена по-человечески, и как будто не вплетена в общую историю литературы.

И вот сейчас я думаю о том, что в будущем -- нам или тем кто придет после -- придется снова составлять перечни таких ран и думать, как их зашивать. Культура работает хорошо на созидании, а не разделении.

Telegram

Рыба Лоцман

Сегодняшний список иноагентов поражает мерой своего литературоцентризма - издатель Георгий Урушадзе, писатель Александр Генис, культуролог, литературовед и историк Александр Эткинд. Ну, что ж - значит, самое время присмотреться к книгам издательства Freedom…

www.group-telegram.com/no/landscapewithbooks.com/1303

3.7K viewsOct 1, 2024 at 17:08

И еще одно, почти короткое. Галина Юзефович справедливо написала, что пятничный список иноагентов очень литературоцентричен, это бросается в глаза: Александр Генис ("Камасутра книжника", "Довлатов и окрестности", перечисление всех его книг, особенно сделанных с покойным Вайлем, может быть очень долгой), Георгий Урушадзе (многие годы развивал премии "Лицей" и "Большая книга", в 2022 году открыл издательство Freedom Letters за пределами России) и Александр Эткинд ("Хлыст", "Кривое горе", "Внутренняя колонизация" и другой интеллектуальный мастхэв).

Что тут скажешь? Ну, помимо того, что на мой взгляд такого статуса не должно существовать?

Мне не хочется писать о рутинизации этих событий в духе, когда ты сидишь в пятницу в компании, затем у всех вибрируют телефоны, и все утыкаются в них: "о, новые пятничные иноагенты". Или, в ритуальные посты с перечислением всех заслуг объявленных (ни на что не влияет, пугающе похоже на репетиции некрологов, но считывается как жест поддержки). Вокруг этого всего много неприятного, мерзкого и пугающего, что по идее никогда не должно рутинизироваться.

Есть такой трюизм, штамп рассуждающих об истории, что гражданская война, начатая в 1917, никогда не заканчивалась, а лишь обрастала новыми смыслами, оставляла новые раны, увеличивала пропасть между людьми. Когда я рос, я видел, как многие из этих ран зашивались -- усилиями большого количества людей, которые искали гражданского согласия, искали лучшего будущего для всех нас. Это похоже, простите, на гнойную хирургию -- с постоянными промываниями, перевязками, и прочим. И в том числе, это происходило в культуре -- рядом переосмыслений, написанием биографий, дискуссиями, переписыванием истории. Что, например, делать с Фадеевым? А что с Щусевым? А как понимать деятельность Грабаря? А Максим Горький как? И сейчас я знаю многих людей, родившихся раньше меня, при которых имена Горького и Маяковского лучше не произносить -- сразу начинается спор на несколько часов, ожесточенный. Или в другую сторону -- литература эмиграции до сих пор не осмыслена по-человечески, и как будто не вплетена в общую историю литературы.

И вот сейчас я думаю о том, что в будущем -- нам или тем кто придет после -- придется снова составлять перечни таких ран и думать, как их зашивать. Культура работает хорошо на созидании, а не разделении.

BY Мамлыга WB