Notice: file_put_contents(): Write of 5550 bytes failed with errno=28 No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 50
Warning: file_put_contents(): Only 8192 of 13742 bytes written, possibly out of free disk space in /var/www/group-telegram/post.php on line 50 Левый консерватор | Telegram Webview: leftconservativenotes/132 -
В воскресенье состоялось первое занятие по моему курсу, мы начали с обсуждение того, чем был XX век в мировой истории. Для этого нужно показать, чем он отличался от XIX века, в чем нам помогает британский историк-марксист Эрик Хобсбаум.
У Хобсбаума есть теория исторического века, согласно которой век как особенная, уникальная эпоха не тождественна хронологическому столетию. Век - это причинно-следственный континуум, процесс, у которого есть начало и конец. Согласно Хобсбауму, долгий XIX век начался в 1789 году с началом Великой Французской революции, которая совпала с началам экономической индустриальной революции. В результате политического слома старого порядка и появления промышленного индустриального капитализма в XIX веке происходили радикальные, тектонические сдвиги в общественной ткани западного мира. И, что самое главное, эти изменения происходили постепенно. Череда революций XIX века, национальное строительство, научные прорывы, урбанизация, уход в прошлое остатков доиндустриального мира происходили неумолимо и постепенно, достаточно быстро, чтобы увидеть радикальные изменения в пределах одной человеческой жизни, но недостаточно быстро, чтобы можно было говорить об апокалипсисе, разрушении мира или, наоборот, о радикальном прорыве в светлое будущее.
Именно в таких условиях здравым смыслом стала идея прогресса как постепенного, умеренного, но все же неумолимого движения вперед, в будущее, которое является благом. Причем прогресс является не только экономическим и научно-техническим, но также моральным и политическим. Окончательно эта идея стала здравым смыслом в последней трети XIX века. После Франко-Прусской войны наступил 40-летний период мира в Европе, который сопровождался первой глобализацией. Телеграф создал всемирное информационное пространство, сети железных дорог опутали собой целые континенты, стало возможным доплыть из Европы в США за 12 дней, появляются первые небоскребы, появляются первые международные организации, в первую очередь первый и второй Интернационалы, избирательное право существенно демократизируется, появляется суфражистское движение, уровень жизни масс вырос благодаря мощному левому движению и т.д.
Однако идея прогресса, несмотря на свою очевидность, в итоге оказалась иллюзией. За идеей постепенного движения в будущее скрывалось гигантское количество проблем, конфликтов и противоречий экономического, национального, политического, культурного, сексуального и других характеров, которые требовали разрешения. В итоге событием, с которого можно отсчитывать короткий XX век, стала Первая мировая война. Оказалось, что никакого политического и морального прогресса нет, оказалось, что здравым смыслом, который никем не ставился под вопрос, можно подтереться. Накопившиеся конфликты вышли на поверхность и наступило буквально апокалиптическое состояние разрушенного мира, в котором все предшествующие ориентиры оказались безвозвратно утрачены. Однако образовавшая пустота требовала альтернатив и свершений, и именно поэтому катастрофа Первой мировой войны открыла дорогу для коммунизма, фашизма и радикальных версий либерализма.
Наступил период общеевропейской гражданской войны 1914 - 1945 гг. Французский философ Ален Бадью высказал тезис, резонирующий с Хобсбаумом, что XX век был прежде всего веком страсти к реальному. В лакановском психоанализе, язык которого использует Бадью, существует различие между символическим и реальным. Символическое - это внешняя по отношению к индивиду объективированная структура, существующая по принципам части и целого, причины и следствия и т.п. Символическое - это так называемая "объективная реальность", данная нам в ощущениях и языке, которая вбирает в себя лингвистическую структуру, экономику, науку, отношения господства и подчинения и т.д. Используя этот язык, мы видим, что XIX век был веком символического, веком работавших и казавшихся безальтернативными сеток координат.
В воскресенье состоялось первое занятие по моему курсу, мы начали с обсуждение того, чем был XX век в мировой истории. Для этого нужно показать, чем он отличался от XIX века, в чем нам помогает британский историк-марксист Эрик Хобсбаум.
У Хобсбаума есть теория исторического века, согласно которой век как особенная, уникальная эпоха не тождественна хронологическому столетию. Век - это причинно-следственный континуум, процесс, у которого есть начало и конец. Согласно Хобсбауму, долгий XIX век начался в 1789 году с началом Великой Французской революции, которая совпала с началам экономической индустриальной революции. В результате политического слома старого порядка и появления промышленного индустриального капитализма в XIX веке происходили радикальные, тектонические сдвиги в общественной ткани западного мира. И, что самое главное, эти изменения происходили постепенно. Череда революций XIX века, национальное строительство, научные прорывы, урбанизация, уход в прошлое остатков доиндустриального мира происходили неумолимо и постепенно, достаточно быстро, чтобы увидеть радикальные изменения в пределах одной человеческой жизни, но недостаточно быстро, чтобы можно было говорить об апокалипсисе, разрушении мира или, наоборот, о радикальном прорыве в светлое будущее.
Именно в таких условиях здравым смыслом стала идея прогресса как постепенного, умеренного, но все же неумолимого движения вперед, в будущее, которое является благом. Причем прогресс является не только экономическим и научно-техническим, но также моральным и политическим. Окончательно эта идея стала здравым смыслом в последней трети XIX века. После Франко-Прусской войны наступил 40-летний период мира в Европе, который сопровождался первой глобализацией. Телеграф создал всемирное информационное пространство, сети железных дорог опутали собой целые континенты, стало возможным доплыть из Европы в США за 12 дней, появляются первые небоскребы, появляются первые международные организации, в первую очередь первый и второй Интернационалы, избирательное право существенно демократизируется, появляется суфражистское движение, уровень жизни масс вырос благодаря мощному левому движению и т.д.
Однако идея прогресса, несмотря на свою очевидность, в итоге оказалась иллюзией. За идеей постепенного движения в будущее скрывалось гигантское количество проблем, конфликтов и противоречий экономического, национального, политического, культурного, сексуального и других характеров, которые требовали разрешения. В итоге событием, с которого можно отсчитывать короткий XX век, стала Первая мировая война. Оказалось, что никакого политического и морального прогресса нет, оказалось, что здравым смыслом, который никем не ставился под вопрос, можно подтереться. Накопившиеся конфликты вышли на поверхность и наступило буквально апокалиптическое состояние разрушенного мира, в котором все предшествующие ориентиры оказались безвозвратно утрачены. Однако образовавшая пустота требовала альтернатив и свершений, и именно поэтому катастрофа Первой мировой войны открыла дорогу для коммунизма, фашизма и радикальных версий либерализма.
Наступил период общеевропейской гражданской войны 1914 - 1945 гг. Французский философ Ален Бадью высказал тезис, резонирующий с Хобсбаумом, что XX век был прежде всего веком страсти к реальному. В лакановском психоанализе, язык которого использует Бадью, существует различие между символическим и реальным. Символическое - это внешняя по отношению к индивиду объективированная структура, существующая по принципам части и целого, причины и следствия и т.п. Символическое - это так называемая "объективная реальность", данная нам в ощущениях и языке, которая вбирает в себя лингвистическую структуру, экономику, науку, отношения господства и подчинения и т.д. Используя этот язык, мы видим, что XIX век был веком символического, веком работавших и казавшихся безальтернативными сеток координат.
BY Левый консерватор
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
In 2014, Pavel Durov fled the country after allies of the Kremlin took control of the social networking site most know just as VK. Russia's intelligence agency had asked Durov to turn over the data of anti-Kremlin protesters. Durov refused to do so. He said that since his platform does not have the capacity to check all channels, it may restrict some in Russia and Ukraine "for the duration of the conflict," but then reversed course hours later after many users complained that Telegram was an important source of information. As such, the SC would like to remind investors to always exercise caution when evaluating investment opportunities, especially those promising unrealistically high returns with little or no risk. Investors should also never deposit money into someone’s personal bank account if instructed. "The inflation fire was already hot and now with war-driven inflation added to the mix, it will grow even hotter, setting off a scramble by the world’s central banks to pull back their stimulus earlier than expected," Chris Rupkey, chief economist at FWDBONDS, wrote in an email. "A spike in inflation rates has preceded economic recessions historically and this time prices have soared to levels that once again pose a threat to growth." Given the pro-privacy stance of the platform, it’s taken as a given that it’ll be used for a number of reasons, not all of them good. And Telegram has been attached to a fair few scandals related to terrorism, sexual exploitation and crime. Back in 2015, Vox described Telegram as “ISIS’ app of choice,” saying that the platform’s real use is the ability to use channels to distribute material to large groups at once. Telegram has acted to remove public channels affiliated with terrorism, but Pavel Durov reiterated that he had no business snooping on private conversations.
from no
