Феогнид Мегарский о том, что все плохо

833-836

πάντα τάδ᾽ ἐν κοράκεσσι καὶ ἐν φθόρῳ, οὐδέ τις ἡμῖν
αἴτιος ἀθανάτων, Κύρνε, θεῶν μακάρων.
ἀλλ᾽ ἀνδρῶν τε βίη καὶ κέρδεα δειλὰ καὶ ὕβρις
πολλῶν ἐξ ἀγαθῶν ἐς κακότητ᾽ ἔβαλεν.

Все пошло к воронам и погибло, и в этом, Кирн, никто у нас из блаженных богов не виноват. Взаимное насилие, злая корысть, наглая безудержность лишили нас всего, так что теперь — совсем все плохо.

Один из самых примечательных ранних греческих поэтов — Феогнид из Мегар, от которого дошел большой сборник элегий на политические, моральные и эротические темы. Жил он тогда, когда в Греции аристократия в жестокой борьбе уступала власть “третьему сословию”, богатым горожанам. Феогнид — аристократ до мозга костей, ненавидевший тех, кто шел на смену “доблестным и знатным” (καλοὶ κἀγαθοί). За свою непримиримость и в результате поражения своей партии его изгнали, и судя по всему, остаток своих дней он провел на чужбине. Феогнид — тот, кто идет против своего времени и идет до конца, но при этом становится одним из самых лучших его выражений, отображений. Поэтому им занимался юный Ницше, первая статья которого была посвящена как раз исследованию “Феогнидова сборника”.

Одна из тем Феогнида — кто виноват в том, что происходит? В том, что те, кто некогда был и считался — для архаической Греции это одно и то же — лучшим, теперь провалились на социальное дно, а тот, кто “в козьих шкурах бродил в окрестностях города, не зная права и обычаев”, оказался у власти, став тем самым ἀγαθός. В “Феогнидовом сборнике” на этот вопрос дается два противоположных ответа. Вина лежит на самой знати, на “правящих”, кто это допустил, прибегая к насилию, занимаясь собственным обогащением и претендуя на первенство, тогда как боги к этому не имеют отношения. Либо — второй вариант — все зависит исключительно от божества, а смертные “в своих тщетных мыслях ничего не ведают”: “когда им кажется, что делают что-то плохое, в итоге выходит хорошее, а когда кажется, что делают что-то хорошее, выходит скверно … Невыносимая безвыходность держит все в своих пределах”. Ответственность или безответственность? Собственная вина или действие богов? И то, и другое. Это обычная ситуация в ранней греческой этике, начиная со времен Гомера.

д.б.

#renovatio_disquisition
#renovatio_giants

Классическая филология в России

В этом году вышла книжка, представленная еще год назад на ежегодной конференции ассоциации Euroclassica в Риме. Книжку издали Стивен Хант и Джон Балуер, а называется она “Teaching Classics Worldwide: Success, Challenges and Developmentts”.

В книжечке описывается преподавание классической филологии, главным образом, греческого и латыни во всем мире. Причем не только в университетах, но и в школах.

Главу о ситуации в России написала моя прекрасная коллега и друг, петербургская филолог-классик Елена Леонидовна Ермолаева.

В сердце моем стало сильно тепло, когда я обнаружил в ее статье довольно подробный рассказ о Филипповской школе (Москва), в которой я когда-то прослужил 10 лет, и в которой мы с друзьями построили систему преподавания латыни и греческого по «прямому» методу. Елена Леонидовна даже процитировала кусочек моей статьи об этом опыте (тут и здесь). Это очень приятно.

Год назад я опять стал помогать Филипповской школе с укреплением латыни и классики в ней.

Единственное, что я хотел бы заметить, это то, что кто-то может вынести из текста представление, будто Филипповская школа – это «гимназия Белоусова». На самом деле она, конечно, моя, но не в юридическом, а в душевном смысле:)

Хорошего дня, друзья!

Leucomustaceus

#классическая_филология #euroclassica