Минутка этнографии

ИЩЕТ РЫЖИЧЕК РЫЖЕЕ СЕБЯ...
Представьте: изба, свеча, в углу темнеют образа, а бабы поют Летова. Так и было, с небольшим нюансом.
На Святках деревенские девицы и женщины любили погадать на блюдце: бросали туда каждая по одной вещичке – колечко, сережку, монетку, - накрывали блюдо тряпкой и начинали петь коротенькие, в несколько строчек песни: в фольклористике их так и прозвали – «подблюдные».
Споют одну песню и вытаскивают наугад, не глядя, вещичку из блюда. Кому она принадлежала – тому и должно исполниться сказанное в песне. Гадали на замужество и безбрачие, на жизнь и смерть, урожай и голодуху, хорошего или злого жениха.
Кому не везло, вынимал колечко под строчку о блинах:
«Идет Смерть по улице,
Несет блин на блюдце.
Кому кольцо вынется,
Тому сбудется,
Скоро сбудется –
Не минуется!»
Откуда у мадам Смерти блины? А они в русской традиции всегда про смерть. Это похоронное блюдо, пища мертвых. Блинами в иных местах обкладывали покойника и могилу так, что получалась чуть ли не шаурма.
Во Владимирской губернии блином прикрывали лицо покойника, а потом отдавали скушать священнику (он был в курсе, где до этого побывал блин). В Тульской объясняли: блин на лице нужен, чтобы мертвый попрощался с хлебом-солью.
Не очень везло девице и тогда, когда вынимала колечко под песенку о грибе рыжике:
«Ходит рыжечек
По лесу.
Ищет рыжичек
Рыжее себя!»
Это значило, что девка еще побегает в поисках жениха.
Обе подблюдные песенки Егор Летов прочел в книжке Круглова (Русские обрядовые песни. М. 1989. С. 287-288) и сделал гениальное.
Антон Нелихов

www.group-telegram.com/no/minutka_ethnography.com/11

4.1K viewsedited  Sep 28 at 13:28

ИЩЕТ РЫЖИЧЕК РЫЖЕЕ СЕБЯ...
Представьте: изба, свеча, в углу темнеют образа, а бабы поют Летова. Так и было, с небольшим нюансом.
На Святках деревенские девицы и женщины любили погадать на блюдце: бросали туда каждая по одной вещичке – колечко, сережку, монетку, - накрывали блюдо тряпкой и начинали петь коротенькие, в несколько строчек песни: в фольклористике их так и прозвали – «подблюдные».
Споют одну песню и вытаскивают наугад, не глядя, вещичку из блюда. Кому она принадлежала – тому и должно исполниться сказанное в песне. Гадали на замужество и безбрачие, на жизнь и смерть, урожай и голодуху, хорошего или злого жениха.
Кому не везло, вынимал колечко под строчку о блинах:
«Идет Смерть по улице,
Несет блин на блюдце.
Кому кольцо вынется,
Тому сбудется,
Скоро сбудется –
Не минуется!»
Откуда у мадам Смерти блины? А они в русской традиции всегда про смерть. Это похоронное блюдо, пища мертвых. Блинами в иных местах обкладывали покойника и могилу так, что получалась чуть ли не шаурма.
Во Владимирской губернии блином прикрывали лицо покойника, а потом отдавали скушать священнику (он был в курсе, где до этого побывал блин). В Тульской объясняли: блин на лице нужен, чтобы мертвый попрощался с хлебом-солью.
Не очень везло девице и тогда, когда вынимала колечко под песенку о грибе рыжике:
«Ходит рыжечек
По лесу.
Ищет рыжичек
Рыжее себя!»
Это значило, что девка еще побегает в поисках жениха.
Обе подблюдные песенки Егор Летов прочел в книжке Круглова (Русские обрядовые песни. М. 1989. С. 287-288) и сделал гениальное.
Антон Нелихов

BY Минутка этнографии