معرفة📖📖 📚📚
Photo
مجلة رؤى الموسوعة التخصصية تصدر بعددها السابع
صدر ت مجلة رؤى العدد السابع . شهر شوال ، السنة الرابعة ١٤٤٥هـ . ٢٠٢٤ م
اقرأ في هذا العدد
✍️كلمة العدد : التمحيص والابتلاء في زر زمن الغيبة الكبرى .... بقلم: فضيلة الشيخ ميثم الفريجي
✍️السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء (ع) تكشف سبب معاداة الحق .... بقلم: الدكتور عمار طعمة الحميداوي
✍️القضية المهدوية بين الضرورة والتجديد .... بقلم الشيخ عبد الهادي الزيدي
✍️الدور الجهادي للمرجع الديني السيد محمد الطباطبائي الحائري المجاهد .... بقلم الدكتور سليم الحساني
📝حدود العقل في المعرفة الدينية عند المفكرين الإسلاميين الشيخ الرئيس ابو علي ابن سينا نموجاً .... بقلم الشيخ حاتم الجياشي
✍️شعيرة زيارة المراقد المقدسة آثارها الدينية وأبعادها الاجتماعية .... بقلم : الشيخ هاشم الكندي
✍️دفاع السيدة الزهراء (ع) عن الإمامة بقلم : الشيخ حسن العلي المذهب الزيدي تاريخ وعقيدة .... بقلم: السيد حامد هذال الموسوي
✍️ملف العدد : آفاق التجديد في تفسير من نور القرآن
.أضواء على تفسير من نور القرآن بقلم الشيخ علي الخفاجي
.البحث الدلالي في تفسير من نور القرآن بقلم الدكتور أحمد زهير
.تأثير الآليات اللغوية في الكشف عن المعنى في تفسير من نور القرآن بقلم الشيخ محمد النصر الله
. الاسس المنهجية في تفسير من نور القرآن بقلم السيد رعد الشروعي
لتحميل نسخة الكترونية (pdf) 👇👇
https://imam-sadiq-c.com/index.php?news=5199
مركز الإمام الصادق _ع_ للدراسات والبحوث الإسلامية التخصصية
صدر ت مجلة رؤى العدد السابع . شهر شوال ، السنة الرابعة ١٤٤٥هـ . ٢٠٢٤ م
اقرأ في هذا العدد
✍️كلمة العدد : التمحيص والابتلاء في زر زمن الغيبة الكبرى .... بقلم: فضيلة الشيخ ميثم الفريجي
✍️السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء (ع) تكشف سبب معاداة الحق .... بقلم: الدكتور عمار طعمة الحميداوي
✍️القضية المهدوية بين الضرورة والتجديد .... بقلم الشيخ عبد الهادي الزيدي
✍️الدور الجهادي للمرجع الديني السيد محمد الطباطبائي الحائري المجاهد .... بقلم الدكتور سليم الحساني
📝حدود العقل في المعرفة الدينية عند المفكرين الإسلاميين الشيخ الرئيس ابو علي ابن سينا نموجاً .... بقلم الشيخ حاتم الجياشي
✍️شعيرة زيارة المراقد المقدسة آثارها الدينية وأبعادها الاجتماعية .... بقلم : الشيخ هاشم الكندي
✍️دفاع السيدة الزهراء (ع) عن الإمامة بقلم : الشيخ حسن العلي المذهب الزيدي تاريخ وعقيدة .... بقلم: السيد حامد هذال الموسوي
✍️ملف العدد : آفاق التجديد في تفسير من نور القرآن
.أضواء على تفسير من نور القرآن بقلم الشيخ علي الخفاجي
.البحث الدلالي في تفسير من نور القرآن بقلم الدكتور أحمد زهير
.تأثير الآليات اللغوية في الكشف عن المعنى في تفسير من نور القرآن بقلم الشيخ محمد النصر الله
. الاسس المنهجية في تفسير من نور القرآن بقلم السيد رعد الشروعي
لتحميل نسخة الكترونية (pdf) 👇👇
https://imam-sadiq-c.com/index.php?news=5199
مركز الإمام الصادق _ع_ للدراسات والبحوث الإسلامية التخصصية
Imam-Sadiq-C
مجلة رؤى الموسوعة التخصصية تصدر بعددها السابع
ت مجلة رؤى العدد السابع . شهر شوال ، السنة الرابعة ١٤٤٥هـ . ٢٠٢٤ م
وهي مجلة موسوعية متخصصة نصف سنوية ...
تقليد الرياضيين والفنانين
دائماً يحذر العلماء من إتباع هؤلاء وتقليدهم في أمور حياتهم و أفكارهم و لايخفى مساوئ هذا التقليد.
وها نحن اليوم نراهم يعترضون على تشريع قوانين تتلائم مع الدين والمذهب فلا تنخدعوا بهم.
#تعديل_قانون_الاحوال_الشخصية
✍️قناة معرفة 🔹
https://www.group-telegram.com/nseemmarfe.com
دائماً يحذر العلماء من إتباع هؤلاء وتقليدهم في أمور حياتهم و أفكارهم و لايخفى مساوئ هذا التقليد.
وها نحن اليوم نراهم يعترضون على تشريع قوانين تتلائم مع الدين والمذهب فلا تنخدعوا بهم.
#تعديل_قانون_الاحوال_الشخصية
✍️قناة معرفة 🔹
https://www.group-telegram.com/nseemmarfe.com
Telegram
معرفة📖📖 📚📚
معرفة.. تهتم بنشر الثقافة والوعي الإسلامي.
#عالم_الرياضة_ينتقل_من_الإلهاء_إلى_الإلحاد
أصبحت الرياضة اليوم عالماً مستقلاً متكاملاً بعد أن كانت جزءاً من حياة الإنسان لا يعدو كونه سبب للمتعة أو إظهار القوة أو نشر ثقافة الصحة الجسدية،
ربما هذا كان يلائم الأمم السابقة والحضارات الأولى التي ابدت اهتماما بالجسد وتكامله بدأ من حضارة اليونان وانتهاء بالحضارة الإسلامية، فاليونانيون يعتقدون أن تقوية الأذهان والنفوس، يجب أن تقترن بتقوية الأبدان، ولكن ينبغي في الوقت نفسه أن تنمو الأجسام نموًّا متناسقًا جميلًا.
وكذلك إلحضارة الإسلامية قد برز اهتمامها بالجسد وتكامله بعدة أحاديث وردت عن النبي صلى الله عليه وآله
ولكن لابد من الالتفات أن كل الفلاسفة والعلماء و الأديان انصب اهتمامها بجسد الإنسان و رياضته ليس لذات جسد الإنسان أو ذات الرياضة لاعتقادهم بأن روح الإنسان هي الأساس في انسانيته وليس الجسد وإنما الجسد يستعين به في شؤون حياته.
ولذا كان القصد من الإهتمام بالجسد عند بعض اليونان هو التدريب للقتال وليس مجرد المتعة وكذلك في الإسلام فإن تمرين الجسد تدريبه مما يعينه في حياته والدفاع عن النفس ويدفع عنه الأمراض ويزيده قدرة على الطاعة، فالرياضه لاتقصد لذاتها وإنما تقصد لأمر عقلائي فية نفع وفائدة أما على الفرد نفسه أو على المجتمع.
ولكن فيما بعد أصبحت الرياضة من أهم وسائل الالهاء والترويج للمتعة والتسلية بحيث تكون شاغلاً للشباب عن أهدافهم الحقيقية.
وقد تطرق عشرات العلماء والمفكرين لمخاطر الرياضة بهذا المستوى و إنها وسيلة من وسائل الدول المستكبرة التي تستخدمها لإنشغال الرأي العام عن مؤامراتها الكبرى، وقد صرح بذلك الصهاينة في بروتوكولات صهيون.
ولازلنا نتذكر كلمات السيد الشهيد رضوان الله عليه عندما سأله أحدهم بأن كرة القدم تسري في دمي فأجاب بلغة عامية (حبيبي روح أكل كركري) إشارة منه إلى أنه متوهم و يعيش حالة من التخدير العقلي والابتعاد عن الدين والواقع.
فهذه المرحلة كانت تمثل الإنشغال والإلهاء والتي تفرض على الشباب عدم الالتفات إلى ما يحيط بهم من مؤامرات ومن خطط وعدم التفاتهم الي مشاكلهم الحقيقية بالنسبة لاوطانهم ودينهم بل تجعلهم في رضوخ تام وهوس بعالم الرياضة التافه.
وأما اليوم فقد وصلنا إلى مرحلة جديدة في عالم الرياضة والتي تعتبر نقلة نوعية في الفكر الإنساني المتسافل وهي مرحلة الالحاد و التعدي على الذات الإلهية و مخالفة نواميس الإنسانية و طبيعتها.
فإن مظاهر الكفر بالله تعالى والتعدي على المقدسات الدينية كالمسيح عليه السلام وإظهار الشذوذ الجنسي والمتحوليين بشكل علني في استعراض الأولمبياد كان على مرأى ومسمع جميع العالم من دون انمار ولا ردع.
و هذا في الحقيقة يجعلنا ندرك بشكل قاطع أن الفكر الغربي يفرض ثقافة الإلحاد والكفر والشذوذ و التحول الجنسي من خلال عالم الرياضة المعبود من قبل ملايين البشر من كافة الاديان بصرف النظر عن قبولهم أو عدمه.
ومع هذا الإفصاح لمظاهر الكفر و الإنحراف في الاستعراض الأولمبي لم تكن هناك من الدولة المشاركة أو بعض أفرادها من أنكر ذلك وخرج من هذه الدورة على الاقل كموقف رافض لهذا التعدي على الدين والإنسانية، كذلك لم يكن الموقف من وسائل الإعلام إلا استغلاله كمادة اعلامية ولم يسلط الضوء عليه كخروج عن قوانين ودساتير الدول المنظمة و توهين لحضارة الأمم واديانها.
وعلى كل حال لابد على كل فرد أن يكون له موقف بينه وبين الله تعالى بالنسبة لهذا العالم الرياضي البائس ولو بأقل التقادير وكما يعبر الحديث ولو بأضعف الإيمان من عدم التفرج والتشجيع وترك الاهتمام والانشغال به فضلاً عن بيان مفاسد الهوس بهذا العالم الوهمي وما يراد به من استعباد البشر واحتقار لانسانيتهم و توهين لدينهم.
✍️قناة معرفة 🔹
https://www.group-telegram.com/nseemmarfe.com
أصبحت الرياضة اليوم عالماً مستقلاً متكاملاً بعد أن كانت جزءاً من حياة الإنسان لا يعدو كونه سبب للمتعة أو إظهار القوة أو نشر ثقافة الصحة الجسدية،
ربما هذا كان يلائم الأمم السابقة والحضارات الأولى التي ابدت اهتماما بالجسد وتكامله بدأ من حضارة اليونان وانتهاء بالحضارة الإسلامية، فاليونانيون يعتقدون أن تقوية الأذهان والنفوس، يجب أن تقترن بتقوية الأبدان، ولكن ينبغي في الوقت نفسه أن تنمو الأجسام نموًّا متناسقًا جميلًا.
وكذلك إلحضارة الإسلامية قد برز اهتمامها بالجسد وتكامله بعدة أحاديث وردت عن النبي صلى الله عليه وآله
ولكن لابد من الالتفات أن كل الفلاسفة والعلماء و الأديان انصب اهتمامها بجسد الإنسان و رياضته ليس لذات جسد الإنسان أو ذات الرياضة لاعتقادهم بأن روح الإنسان هي الأساس في انسانيته وليس الجسد وإنما الجسد يستعين به في شؤون حياته.
ولذا كان القصد من الإهتمام بالجسد عند بعض اليونان هو التدريب للقتال وليس مجرد المتعة وكذلك في الإسلام فإن تمرين الجسد تدريبه مما يعينه في حياته والدفاع عن النفس ويدفع عنه الأمراض ويزيده قدرة على الطاعة، فالرياضه لاتقصد لذاتها وإنما تقصد لأمر عقلائي فية نفع وفائدة أما على الفرد نفسه أو على المجتمع.
ولكن فيما بعد أصبحت الرياضة من أهم وسائل الالهاء والترويج للمتعة والتسلية بحيث تكون شاغلاً للشباب عن أهدافهم الحقيقية.
وقد تطرق عشرات العلماء والمفكرين لمخاطر الرياضة بهذا المستوى و إنها وسيلة من وسائل الدول المستكبرة التي تستخدمها لإنشغال الرأي العام عن مؤامراتها الكبرى، وقد صرح بذلك الصهاينة في بروتوكولات صهيون.
ولازلنا نتذكر كلمات السيد الشهيد رضوان الله عليه عندما سأله أحدهم بأن كرة القدم تسري في دمي فأجاب بلغة عامية (حبيبي روح أكل كركري) إشارة منه إلى أنه متوهم و يعيش حالة من التخدير العقلي والابتعاد عن الدين والواقع.
فهذه المرحلة كانت تمثل الإنشغال والإلهاء والتي تفرض على الشباب عدم الالتفات إلى ما يحيط بهم من مؤامرات ومن خطط وعدم التفاتهم الي مشاكلهم الحقيقية بالنسبة لاوطانهم ودينهم بل تجعلهم في رضوخ تام وهوس بعالم الرياضة التافه.
وأما اليوم فقد وصلنا إلى مرحلة جديدة في عالم الرياضة والتي تعتبر نقلة نوعية في الفكر الإنساني المتسافل وهي مرحلة الالحاد و التعدي على الذات الإلهية و مخالفة نواميس الإنسانية و طبيعتها.
فإن مظاهر الكفر بالله تعالى والتعدي على المقدسات الدينية كالمسيح عليه السلام وإظهار الشذوذ الجنسي والمتحوليين بشكل علني في استعراض الأولمبياد كان على مرأى ومسمع جميع العالم من دون انمار ولا ردع.
و هذا في الحقيقة يجعلنا ندرك بشكل قاطع أن الفكر الغربي يفرض ثقافة الإلحاد والكفر والشذوذ و التحول الجنسي من خلال عالم الرياضة المعبود من قبل ملايين البشر من كافة الاديان بصرف النظر عن قبولهم أو عدمه.
ومع هذا الإفصاح لمظاهر الكفر و الإنحراف في الاستعراض الأولمبي لم تكن هناك من الدولة المشاركة أو بعض أفرادها من أنكر ذلك وخرج من هذه الدورة على الاقل كموقف رافض لهذا التعدي على الدين والإنسانية، كذلك لم يكن الموقف من وسائل الإعلام إلا استغلاله كمادة اعلامية ولم يسلط الضوء عليه كخروج عن قوانين ودساتير الدول المنظمة و توهين لحضارة الأمم واديانها.
وعلى كل حال لابد على كل فرد أن يكون له موقف بينه وبين الله تعالى بالنسبة لهذا العالم الرياضي البائس ولو بأقل التقادير وكما يعبر الحديث ولو بأضعف الإيمان من عدم التفرج والتشجيع وترك الاهتمام والانشغال به فضلاً عن بيان مفاسد الهوس بهذا العالم الوهمي وما يراد به من استعباد البشر واحتقار لانسانيتهم و توهين لدينهم.
✍️قناة معرفة 🔹
https://www.group-telegram.com/nseemmarfe.com
Telegram
معرفة📖📖 📚📚
معرفة.. تهتم بنشر الثقافة والوعي الإسلامي.
نصيحة الشيخ اليعقوبي لزوار الأربعين بين حسن الظن و سوء الفهم
للأسف الشديد إن النصيحة الأبوية التي صدرت من الشيخ اليعقوبي لزوار الأربعين أغاظت بعض الجهات الدينية لدرجة أخرجتهم عن حدود الشريعة بالتدليس والتكذيب و الإبتعاد عن روح الشريعة و الحقيقة أن الدافع الحقيقي لغيظهم من الشيخ اليعقوبي هو أنهم يرونه مرجعاً حاضراً في الساحة الدينية والاجتماعية وله دور فعّال في حركة المؤمنين، وعلى كل حال توجد عدة ملحوظات بخصوص نصيحته للزائرين :
الأولى : تحتل زيارة الأربعين المقام الارفع عند الشيخ اليعقوبي و لسنين طوال كان بابه مفتوح للزائرين وبياناته وتوجيهاته مستمرة لهم وخصوصاً في أيام الإرهاب والقتل الطائفي بل شاركهم في المشي من النجف إلى كربلاء.
الثانية: إن زيارة الأربعين معلم شيعي حضاري يُبرِز صورة المذهب أمام أنظار العالم أجمع ومن جوانب هذا المعلم الحضاري هو الإهتمام بالجانب الإنساني والصحي للزائرين و التخفيف عنهم ومراعاة ما يمرون به من معاناة ومشقة ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ).
الثالثة: إن العمومات الفقهية تُلزِم المكلف بأخذ الحذر مما هو خطر عليه وعدم تعريض نفسه لموارد من هذا القبيل فلا ضرر ولاضرار والقرآن الكريم يؤكد على حرمة إلقاء النفس في التهلكة،هذا وقد نشرت المواقع المسؤولة عن الطقس واحواله أن بعض المحافظات تشكل أشعة الشمس فيها مستوى خطر على حياة الإنسان وبعض المحافظات رفعت الراية البنفسجية والتي تشير إلى الأشعة فوق البنفسجية التي تطلقها الشمس، وهذه الأشعة قد تكون قاتلة إذ يمكن أن تؤدي إلى الإصابة بضربة الشمس، كما أن تلك الأشعة قد تقتل الخلايا الحية في الجسم، الأمر الذي يهدد حياة الشخص الذي يتعرض لها، والشمس تطلق تلك الأشعة عندما تتجاوز درجات الحرارة عتبة الـ52 مئوية.
الرابعة: إن قياس الجهاد على الزيارة الاربعينية قياس مع الفارق لإن الجهاد فيه حفظ الدين ولذا يضحي الإنسان بنفسه لأجله في حين أن الزيارة الاربعينة هي مظهر من مظاهر الحزن والعزاء على سيد الشهداء ويمكن أن يؤديها المؤمنين من دون تعريض أنفسهم للأخطار ولازلنا نتذكر أيام الطائفية و القتل على الهوية وكيف كانت توجيهات المرجعية الدينية بحفظ النفس بالإبتعاد عن المناطق الساخنة ولزوم مسايرة القوات الأمنية للزائرين بغية توفير الحماية لهم.
الخامسة: أن هذه النصيحة لاتعني الغاء الزيارة وإنما هو إشفاق على الزائرين وتوجيه لهم بأن يراعوا حالة الطقس وعدم التعرض لاشعة الشمس القاسية والتي تودي لأمراض خطيرة.
السادسة : إن المشي من النجف الأشرف إلى كربلاء المقدسة كانت هي سنة السلف الصالح من العلماء والفضلاء حيث كانوا يأتون من كل المناطق إلى النجف وينطلقون بإتجاه كربلاء ولا زال المئات من الزائرين على سيرة سلفهم الصالح بالمشي من النجف أو الكوفة إلى كربلة إحياءً لسنة سلفهم الصالح وهو أمرٌ مرغوب عقلاً وشرعاً.
السابعة : إن التعريض بالمؤمنين والتسقيط لهم وتشويه سمعتهم مما أكدت على حرمته الشريعة المقدسة بل عدته من أخطر الذنوب التي تخرج الإنسان من ولاية الله تعالى وتدخله في ولاية الشيطان اللعين و حقيقة لا يمكن أن أجد مبرراً شرعياً واحداً لهذه المحاولات المترادفة في تسقيط مرجعية الشيخ اليعقوبي مع إن الجميع يعلم دوره الكبير في إرشاد المؤمنين وتوجيههم.
﴿ وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ ﴾ [الأنعام: 34].
✍️قناة معرفة 🔹
https://www.group-telegram.com/nseemmarfe.com
للأسف الشديد إن النصيحة الأبوية التي صدرت من الشيخ اليعقوبي لزوار الأربعين أغاظت بعض الجهات الدينية لدرجة أخرجتهم عن حدود الشريعة بالتدليس والتكذيب و الإبتعاد عن روح الشريعة و الحقيقة أن الدافع الحقيقي لغيظهم من الشيخ اليعقوبي هو أنهم يرونه مرجعاً حاضراً في الساحة الدينية والاجتماعية وله دور فعّال في حركة المؤمنين، وعلى كل حال توجد عدة ملحوظات بخصوص نصيحته للزائرين :
الأولى : تحتل زيارة الأربعين المقام الارفع عند الشيخ اليعقوبي و لسنين طوال كان بابه مفتوح للزائرين وبياناته وتوجيهاته مستمرة لهم وخصوصاً في أيام الإرهاب والقتل الطائفي بل شاركهم في المشي من النجف إلى كربلاء.
الثانية: إن زيارة الأربعين معلم شيعي حضاري يُبرِز صورة المذهب أمام أنظار العالم أجمع ومن جوانب هذا المعلم الحضاري هو الإهتمام بالجانب الإنساني والصحي للزائرين و التخفيف عنهم ومراعاة ما يمرون به من معاناة ومشقة ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ).
الثالثة: إن العمومات الفقهية تُلزِم المكلف بأخذ الحذر مما هو خطر عليه وعدم تعريض نفسه لموارد من هذا القبيل فلا ضرر ولاضرار والقرآن الكريم يؤكد على حرمة إلقاء النفس في التهلكة،هذا وقد نشرت المواقع المسؤولة عن الطقس واحواله أن بعض المحافظات تشكل أشعة الشمس فيها مستوى خطر على حياة الإنسان وبعض المحافظات رفعت الراية البنفسجية والتي تشير إلى الأشعة فوق البنفسجية التي تطلقها الشمس، وهذه الأشعة قد تكون قاتلة إذ يمكن أن تؤدي إلى الإصابة بضربة الشمس، كما أن تلك الأشعة قد تقتل الخلايا الحية في الجسم، الأمر الذي يهدد حياة الشخص الذي يتعرض لها، والشمس تطلق تلك الأشعة عندما تتجاوز درجات الحرارة عتبة الـ52 مئوية.
الرابعة: إن قياس الجهاد على الزيارة الاربعينية قياس مع الفارق لإن الجهاد فيه حفظ الدين ولذا يضحي الإنسان بنفسه لأجله في حين أن الزيارة الاربعينة هي مظهر من مظاهر الحزن والعزاء على سيد الشهداء ويمكن أن يؤديها المؤمنين من دون تعريض أنفسهم للأخطار ولازلنا نتذكر أيام الطائفية و القتل على الهوية وكيف كانت توجيهات المرجعية الدينية بحفظ النفس بالإبتعاد عن المناطق الساخنة ولزوم مسايرة القوات الأمنية للزائرين بغية توفير الحماية لهم.
الخامسة: أن هذه النصيحة لاتعني الغاء الزيارة وإنما هو إشفاق على الزائرين وتوجيه لهم بأن يراعوا حالة الطقس وعدم التعرض لاشعة الشمس القاسية والتي تودي لأمراض خطيرة.
السادسة : إن المشي من النجف الأشرف إلى كربلاء المقدسة كانت هي سنة السلف الصالح من العلماء والفضلاء حيث كانوا يأتون من كل المناطق إلى النجف وينطلقون بإتجاه كربلاء ولا زال المئات من الزائرين على سيرة سلفهم الصالح بالمشي من النجف أو الكوفة إلى كربلة إحياءً لسنة سلفهم الصالح وهو أمرٌ مرغوب عقلاً وشرعاً.
السابعة : إن التعريض بالمؤمنين والتسقيط لهم وتشويه سمعتهم مما أكدت على حرمته الشريعة المقدسة بل عدته من أخطر الذنوب التي تخرج الإنسان من ولاية الله تعالى وتدخله في ولاية الشيطان اللعين و حقيقة لا يمكن أن أجد مبرراً شرعياً واحداً لهذه المحاولات المترادفة في تسقيط مرجعية الشيخ اليعقوبي مع إن الجميع يعلم دوره الكبير في إرشاد المؤمنين وتوجيههم.
﴿ وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ ﴾ [الأنعام: 34].
✍️قناة معرفة 🔹
https://www.group-telegram.com/nseemmarfe.com
Telegram
معرفة📖📖 📚📚
معرفة.. تهتم بنشر الثقافة والوعي الإسلامي.
ثلاثة أمور محيرة في شعب المق-اومة الفلsطيني
أولاً : الصبر العجيب الذي يتحلى به به الجميع صغاراً وكباراً نساءاً ورجالاً بلا استثناء وكأن قلوبهم حديد.
ثانياً : النقلة النوعية لهذا الشعب فبعد أن كان بدرجة من الاستضعاف أن تُأخذ أرضه إلى شعب يملك القدرة النوعية لمواجهة الصhاينة ومن خلفهم الاستكبار العالمي.
ثالثاً: إدراكه كذبة العروبة ما يرافقها من حبائل الخيانة فإنهم و إن كانوا متأخرين نوعا ما في هذه المسألة إلا أنهم الأن يعلمون أن اتباع أهل البيت (عليهم السلام) اليد التي لاتخون ولا تكذب.
✍️قناة معرفة 🔹
https://www.group-telegram.com/nseemmarfe.com
أولاً : الصبر العجيب الذي يتحلى به به الجميع صغاراً وكباراً نساءاً ورجالاً بلا استثناء وكأن قلوبهم حديد.
ثانياً : النقلة النوعية لهذا الشعب فبعد أن كان بدرجة من الاستضعاف أن تُأخذ أرضه إلى شعب يملك القدرة النوعية لمواجهة الصhاينة ومن خلفهم الاستكبار العالمي.
ثالثاً: إدراكه كذبة العروبة ما يرافقها من حبائل الخيانة فإنهم و إن كانوا متأخرين نوعا ما في هذه المسألة إلا أنهم الأن يعلمون أن اتباع أهل البيت (عليهم السلام) اليد التي لاتخون ولا تكذب.
✍️قناة معرفة 🔹
https://www.group-telegram.com/nseemmarfe.com
Telegram
معرفة📖📖 📚📚
معرفة.. تهتم بنشر الثقافة والوعي الإسلامي.
مداخلات على تعديل قانون الأحوال الشخصية
المداخلة الأولى : التي آثارها إبراهيم الصميدعي مستشار رئيس الوزراء محمد شياع السوداني والتي ذكر فيها أولاً : أن تطبيق الشريعة الإسلامية ينتج لنا داعش و ثانياً : أن القانون الحالي وإن كان مخالف للشريعة إلا أنه يوافق المدنية التي تجعلنا بشرا!!
الجواب : حقيقة إن التعصب و التطرف واضح جداً في هذا الخطاب التحريض من شخصية تشغل هكذا منصب مع إنه لايوجد شخص واحد عاقل الآن يمكنه أن يقول إن الشريعة هي أنتجت لنا داعش، مع إن الكل يعرف ان داعش هي صنيعة أمريكا مستغلة الفرق المتطرفة المعادية لأهل البيت (عليهم السلام) واتابعهم.
والعجيب في المسألة إن الجهة الوحيدة التي وقفت بوجهة داعش هم اتباع أهل البيت (عليهم السلام) وهم الشيعة الجعفرية فكيف يكون فقه الجعفرية منتج لداعش!!
أما النقطة الثانية التي آثارها من ضرورة موافقة محامكنا للتمدن والتحضر وترك أحكام الشريعة حتى نكون بشرا!
والجواب: من قال إن التمدن هو ما نريده، ومن قال ان التمدن يجعل الإنسان بشراً وهذه أحكام وقوانين التمدن تهبط بالإنسان في كل الدول إلى أدنى الحضيض.
وقد أقر التمدن العالمي زواج المثلية والبوي فريند وقتل العزل، فهل هذا هو التمدن المزعوم الي يجعلك بشراً أم أحكام الشريعة السمحاء التي تحفظ الأعراض و تصون الأخلاق وتنظم الحياة.
إن الشريعة تبتني على جملة من الاحكام تنظم حياة الإنسان وتسمح بمسايرة التقدم العلمي والحضاري وهذا مانشاهده في حياتنا الواقعية حيث الكل منا يعيش مسايرة مستمرة للتقدم العلمي من دون أن يخالف الشريعة.
ولايوجد ضرورة ان من يكون المسلم متقدماً أن يترك الصلاة أو الحجاب أو يفعل المحرمات كشرب الخمر والزنا و الاعتداء على الآخرين كما هو مدعى المدنية.
المداخلة الثانية : أثارتها النائبة عالية نصيف بأن القانون الحالي ٨٠٪ منه موافق للقانون الجعفري و الأمر الآخر أن المرجعية لاتدخل بهذا الأمر.
والجواب : إن هذه النسبة غير دقيقة فإنه توجد مخالفة كثيرة في القانون الحالي، وحتى مع فرض صحة النسبة فإن تعديل القانون يؤسس لإيجاد خيار العمل بالقانون الحالي أو القانون المعدل.
كما أنه وجود مخالفة واحدة يعد سبباً كافياً للتعديل فضلا عن نسبة ٢٠٪.
أما كون المرجعية لا تدخل فهذا ايضاً كلام غير صحيح فإن مرجعية الشيخ اليعقوبي أوضحت بشكل صريح وقبل عدة سنوات إلى الثغرات الشرعية في قانون الأحوال الشخصية الحالي، وكذلك مرجعية السيد السيستاني ايضا له كلام واضح صدر من وكلائه بخصوص التعديل وإن القانون الحالي يعد تعطيل لأحكام شرعية ثابتة.
المداخلة الثالثة : أثارتها مجموعة نسوية برلمانية
من إن الاعتراض هو للحفاظ على نسيج الاسرة العراقية، و ليس عاطفياً أو بدوافع خارجية.
والجواب : إن نسيج الأسرة إنما يحفظ بموافقته لأحكام الدين ولا أعرف لماذا عند هؤلاء النسوة موقف عدائي من أحكام مع إنه يقف إلى جانبهن خصوصاً في أحكام الطلاق والارث و الحضانة والتي وفق ألاحكام الحالية تُحرم المرأة من حقوقها المالية وغيرها.
أما كونها لاصلة لها بدوافع خارجية فهذا مما لا سبيل لإنكاره حيث لازلنا نتذكر موقف الدول الخارجية والمنظمات العالمية من تأسيس قانون تمكين المرأة و فرض مفهوم الجندر ضمن المؤسسات الحكومية وهو لا صلة له مجتمعنا.
( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) المائدة : 45
#تعديل_قانون_الاحوال_الشخصية
✍️قناة معرفة 🔹
https://www.group-telegram.com/nseemmarfe.com
المداخلة الأولى : التي آثارها إبراهيم الصميدعي مستشار رئيس الوزراء محمد شياع السوداني والتي ذكر فيها أولاً : أن تطبيق الشريعة الإسلامية ينتج لنا داعش و ثانياً : أن القانون الحالي وإن كان مخالف للشريعة إلا أنه يوافق المدنية التي تجعلنا بشرا!!
الجواب : حقيقة إن التعصب و التطرف واضح جداً في هذا الخطاب التحريض من شخصية تشغل هكذا منصب مع إنه لايوجد شخص واحد عاقل الآن يمكنه أن يقول إن الشريعة هي أنتجت لنا داعش، مع إن الكل يعرف ان داعش هي صنيعة أمريكا مستغلة الفرق المتطرفة المعادية لأهل البيت (عليهم السلام) واتابعهم.
والعجيب في المسألة إن الجهة الوحيدة التي وقفت بوجهة داعش هم اتباع أهل البيت (عليهم السلام) وهم الشيعة الجعفرية فكيف يكون فقه الجعفرية منتج لداعش!!
أما النقطة الثانية التي آثارها من ضرورة موافقة محامكنا للتمدن والتحضر وترك أحكام الشريعة حتى نكون بشرا!
والجواب: من قال إن التمدن هو ما نريده، ومن قال ان التمدن يجعل الإنسان بشراً وهذه أحكام وقوانين التمدن تهبط بالإنسان في كل الدول إلى أدنى الحضيض.
وقد أقر التمدن العالمي زواج المثلية والبوي فريند وقتل العزل، فهل هذا هو التمدن المزعوم الي يجعلك بشراً أم أحكام الشريعة السمحاء التي تحفظ الأعراض و تصون الأخلاق وتنظم الحياة.
إن الشريعة تبتني على جملة من الاحكام تنظم حياة الإنسان وتسمح بمسايرة التقدم العلمي والحضاري وهذا مانشاهده في حياتنا الواقعية حيث الكل منا يعيش مسايرة مستمرة للتقدم العلمي من دون أن يخالف الشريعة.
ولايوجد ضرورة ان من يكون المسلم متقدماً أن يترك الصلاة أو الحجاب أو يفعل المحرمات كشرب الخمر والزنا و الاعتداء على الآخرين كما هو مدعى المدنية.
المداخلة الثانية : أثارتها النائبة عالية نصيف بأن القانون الحالي ٨٠٪ منه موافق للقانون الجعفري و الأمر الآخر أن المرجعية لاتدخل بهذا الأمر.
والجواب : إن هذه النسبة غير دقيقة فإنه توجد مخالفة كثيرة في القانون الحالي، وحتى مع فرض صحة النسبة فإن تعديل القانون يؤسس لإيجاد خيار العمل بالقانون الحالي أو القانون المعدل.
كما أنه وجود مخالفة واحدة يعد سبباً كافياً للتعديل فضلا عن نسبة ٢٠٪.
أما كون المرجعية لا تدخل فهذا ايضاً كلام غير صحيح فإن مرجعية الشيخ اليعقوبي أوضحت بشكل صريح وقبل عدة سنوات إلى الثغرات الشرعية في قانون الأحوال الشخصية الحالي، وكذلك مرجعية السيد السيستاني ايضا له كلام واضح صدر من وكلائه بخصوص التعديل وإن القانون الحالي يعد تعطيل لأحكام شرعية ثابتة.
المداخلة الثالثة : أثارتها مجموعة نسوية برلمانية
من إن الاعتراض هو للحفاظ على نسيج الاسرة العراقية، و ليس عاطفياً أو بدوافع خارجية.
والجواب : إن نسيج الأسرة إنما يحفظ بموافقته لأحكام الدين ولا أعرف لماذا عند هؤلاء النسوة موقف عدائي من أحكام مع إنه يقف إلى جانبهن خصوصاً في أحكام الطلاق والارث و الحضانة والتي وفق ألاحكام الحالية تُحرم المرأة من حقوقها المالية وغيرها.
أما كونها لاصلة لها بدوافع خارجية فهذا مما لا سبيل لإنكاره حيث لازلنا نتذكر موقف الدول الخارجية والمنظمات العالمية من تأسيس قانون تمكين المرأة و فرض مفهوم الجندر ضمن المؤسسات الحكومية وهو لا صلة له مجتمعنا.
( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) المائدة : 45
#تعديل_قانون_الاحوال_الشخصية
✍️قناة معرفة 🔹
https://www.group-telegram.com/nseemmarfe.com
Telegram
معرفة📖📖 📚📚
معرفة.. تهتم بنشر الثقافة والوعي الإسلامي.
زيارة الأربعين سياحة روحية
إن زيارة الامام الحسين عليه السلام مشياً في أيام الأربعين #سياحة لروح الإنسان المؤمن الموالي في #عالم المعنى و الملكوت.
فعين الإنسان وحواسه تدرك النِعم الكثيرة التي مَن الله تعالى بها عليه في هذا الطريق على أيدي خدمة سيد الشهداء عليه السلام وخدمة زواره الكرام وحري بالإنسان أن يخجل أمام هذا الكرم الإلهي المستمر والوفير وأمام الطاف الإمام و رعايته عليه السلام.
#أما قلبه و بصيرته فتُدرك نِعماً من عالم المعنى والروح، #فهو في هذا الطريق يعيش جَذبة الهية قوية تدنيه من طاعة الله تعالى وإتباع أوليائه، تُنعش قلبه وتُزيل الرين والادران عنه.
وما عليه إلا أن يستغرق فيها متأملاً منقطعاً عن الالتفات إلى ظواهر الأمور المادية التي لاتنفع ولاتضر.
#في هذه الأيام القلائل من حيث العدد لكنها كثيرة من حيث المفعول يعيش الإنسان حالة من #التأثر القوي بأرواح المؤمنين الزائرين المفعة بالإخلاص لله تبارك وتعالى والمُحبة لأوليائه وما عليه إلا أن يلامس هذه الأرواح بروحه ويعيش معها هذا الشعور.
#إن زائر الحسين يحضى #بنعمة لامثيل لها ابداً وهي إنه #يُشارك الإمام الحسين في أمره فقد ورد أن الصحابي الجليل جابر بن عبدالله الانصاري (رضوان الله عليه) عندما زار الامام الحسين( عليه السلام) زيارة الاربعين .
قال: (و الذي بعث محمداً بالحق نبياً لقد شاركناكم فيما دخلتم فيه) .
فسأله عطية العوفي : (و كيف شاركناهم، و نحن لم نعل جبلاً و لم نهبط و ادياً، و لم نضرب بسيف، و القوم قد فرق بين رؤوسهم و ابدانهم؟ ) .
فأجابه جابر الأنصاري: (لقد سمعت حبيبي رسول الله صلي الله عليه و آله يقول: من أحب قوما حشر معهم، و من أحب عمل قوم أشرك في عملهم) .
فَلَمَّا صِرْنَا فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ ، فَقَالَ لِي : يَا عَطِيَّةُ ، هَلْ أُوصِيكَ وَ مَا أَظُنُّ أَنَّنِي بَعْدَ هَذِهِ السَّفَرَةِ مُلَاقِيكَ ، أَحِبَّ مُحِبَّ آلِ مُحَمَّدٍ مَا أَحَبَّهُمْ ، وَ أَبْغِضْ مُبْغِضَ آلِ مُحَمَّدٍ مَا أَبْغَضَهُمْ وَ إِنْ كَانَ صَوَّاماً قَوَّاماً ، وَ ارْفُقْ بِمُحِبِّ آلِ مُحَمَّدٍ ، فَإِنَّهُ إِنْ تَزِلَّ لَهُمْ قَدَمٌ بِكَثْرَةِ ذُنُوبِهِمْ ثَبَتَتْ لَهُمْ أُخْرَى بِمَحَبَّتِهِمْ ، فَإِنَّ مُحِبَّهُمْ يَعُودُ إِلَى الْجَنَّةِ وَ مُبْغِضَهُمْ يَعُودُ إِلَى النَّارِ.
https://www.group-telegram.com/nseemmarfe.com
إن زيارة الامام الحسين عليه السلام مشياً في أيام الأربعين #سياحة لروح الإنسان المؤمن الموالي في #عالم المعنى و الملكوت.
فعين الإنسان وحواسه تدرك النِعم الكثيرة التي مَن الله تعالى بها عليه في هذا الطريق على أيدي خدمة سيد الشهداء عليه السلام وخدمة زواره الكرام وحري بالإنسان أن يخجل أمام هذا الكرم الإلهي المستمر والوفير وأمام الطاف الإمام و رعايته عليه السلام.
#أما قلبه و بصيرته فتُدرك نِعماً من عالم المعنى والروح، #فهو في هذا الطريق يعيش جَذبة الهية قوية تدنيه من طاعة الله تعالى وإتباع أوليائه، تُنعش قلبه وتُزيل الرين والادران عنه.
وما عليه إلا أن يستغرق فيها متأملاً منقطعاً عن الالتفات إلى ظواهر الأمور المادية التي لاتنفع ولاتضر.
#في هذه الأيام القلائل من حيث العدد لكنها كثيرة من حيث المفعول يعيش الإنسان حالة من #التأثر القوي بأرواح المؤمنين الزائرين المفعة بالإخلاص لله تبارك وتعالى والمُحبة لأوليائه وما عليه إلا أن يلامس هذه الأرواح بروحه ويعيش معها هذا الشعور.
#إن زائر الحسين يحضى #بنعمة لامثيل لها ابداً وهي إنه #يُشارك الإمام الحسين في أمره فقد ورد أن الصحابي الجليل جابر بن عبدالله الانصاري (رضوان الله عليه) عندما زار الامام الحسين( عليه السلام) زيارة الاربعين .
قال: (و الذي بعث محمداً بالحق نبياً لقد شاركناكم فيما دخلتم فيه) .
فسأله عطية العوفي : (و كيف شاركناهم، و نحن لم نعل جبلاً و لم نهبط و ادياً، و لم نضرب بسيف، و القوم قد فرق بين رؤوسهم و ابدانهم؟ ) .
فأجابه جابر الأنصاري: (لقد سمعت حبيبي رسول الله صلي الله عليه و آله يقول: من أحب قوما حشر معهم، و من أحب عمل قوم أشرك في عملهم) .
فَلَمَّا صِرْنَا فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ ، فَقَالَ لِي : يَا عَطِيَّةُ ، هَلْ أُوصِيكَ وَ مَا أَظُنُّ أَنَّنِي بَعْدَ هَذِهِ السَّفَرَةِ مُلَاقِيكَ ، أَحِبَّ مُحِبَّ آلِ مُحَمَّدٍ مَا أَحَبَّهُمْ ، وَ أَبْغِضْ مُبْغِضَ آلِ مُحَمَّدٍ مَا أَبْغَضَهُمْ وَ إِنْ كَانَ صَوَّاماً قَوَّاماً ، وَ ارْفُقْ بِمُحِبِّ آلِ مُحَمَّدٍ ، فَإِنَّهُ إِنْ تَزِلَّ لَهُمْ قَدَمٌ بِكَثْرَةِ ذُنُوبِهِمْ ثَبَتَتْ لَهُمْ أُخْرَى بِمَحَبَّتِهِمْ ، فَإِنَّ مُحِبَّهُمْ يَعُودُ إِلَى الْجَنَّةِ وَ مُبْغِضَهُمْ يَعُودُ إِلَى النَّارِ.
https://www.group-telegram.com/nseemmarfe.com
Telegram
معرفة📖📖 📚📚
معرفة.. تهتم بنشر الثقافة والوعي الإسلامي.
العقد على الصغيرة بين الافتراء وعدم الفهم
في البداية ننوه أن هذه المسألة إستغلها العلمانيون والمنظمات النسوية المعارضة لتعديل قانون الأحوال الشخصية فعمدوا إلى إثارة بعض المسائل للطعن بالفقه والمذهب الجعفري و منها مسألة العقد على الصغيرة أو الاستمتاع بها وهنا لابد من
بيان عدة أمور:
أولاً : ذكرت المحامية زينب جواد اشتمال الفقه على مسألة تفخيذ الرضيعة وذكرت المصدر وهو منهاج الصالحين لسيد السيستاني ج٣ صفحة ١٠ و هذا من الكذب والافتراء لخلو المسألة من هذه العبارة .
ثانياً :تزويج البنت لدون تسع سنوات( العقد والدخول):
كان أمراً متداولاً في العديد من المجتمعات الشرقية إلى وقت قريب وقد تناولته آراء الفقهاء على خلاف في جواز العقد عليها واجماع الفقهاء على عدم جواز الدخول بها .
ثالثاً : اشترط مشهور الفقهاء في تزويج الصغيرة
١- ان يكون وفقاً لمصلحتها، ولا مصلحة لها غالباً في الزواج إلا بعد بلوغها النضج الجسمي والاستعداد النفسي للممارسة الجنسية، كما لا مصلحة لها في الزواج خلافاً للقانون بحيث يعرّضها لتبعات ومشاكل هي في غنى عنها
٢- عدم المفسدة وعدم الضرر في هكذا الزواج.
٣- يشترط إذن ولي البنت.
وكل هذه الشروط جعلت منه امراً منعدماً أو شبه المنعدم.
رابعاً: سائر الاستمتاعات الأخرى غير الدخول نفهمها من خلال بيان إن مسألة الاستمتاع بالرضيعة جائت في سياق مسألة وطئ البنت البالغة تسع سنين أما دون التسع سنين فلم يرد دليل على حرمة الاستماع فبقيت المسألة على الأصل وهو الإباحة، فالمسألة إذن هي في حيز التنظير الفقهي.
وهذا الأصل ( اباحة الاستمتاع ) لا يمكن الركون اليه والعمل به مع عدم المصلحة و وجود الضرر ( الطبي والنفسي ) والاذن من الاب ومراعاة العرف الاجتماعي العام.
فإذن لو تأملنا في المسألة نجد الفقه يسير بنا في هذه المسألة نحو الإبتعاد عن الاستمتاع بما دون التسع سنين ويجعلها فرضية شبه منعدمة من خلال تقييدها بقيود متعددة و لم يستطع إثبات ذلك بالدليل لعدم وجوده.
خامسا ً: ماهو الهدف من التنظير لهكذا مسألة؟
إن البحث الأساسي الذي تم عرض المسألة ضمنه هو مسألة نشر المحرمية من خلال العقد على الصغيرة ومن هنا انبثق البحث حول نكاح الصغيرة، ومشهور فقهاء الشيعة يرى ذلك ناشر للمحرمية وبعضهم لايرى ذلك ناشر للمحرمية لعدم صحة ذلك العقد على الصغيرة، لعدم تأهلها له.
اذن المسألة إنما كانت تهدف لتحصيل نشر المحرمية من خلال العقد على الصغيرة وقد أنكر ذلك بعض من فقهاء المذهب، فلم تكن مسألة العقد على الصغيرة وما يستتبعها بحثا جوهرياً يهدف اليه الفكر الشيعي حتى يُعاب عليه بل هو بحث عرضي يُقصد منه إيجاد مخرج لرفع المحرمية بين الزوج و محارم الزوجة.
https://www.group-telegram.com/nseemmarfe.com
في البداية ننوه أن هذه المسألة إستغلها العلمانيون والمنظمات النسوية المعارضة لتعديل قانون الأحوال الشخصية فعمدوا إلى إثارة بعض المسائل للطعن بالفقه والمذهب الجعفري و منها مسألة العقد على الصغيرة أو الاستمتاع بها وهنا لابد من
بيان عدة أمور:
أولاً : ذكرت المحامية زينب جواد اشتمال الفقه على مسألة تفخيذ الرضيعة وذكرت المصدر وهو منهاج الصالحين لسيد السيستاني ج٣ صفحة ١٠ و هذا من الكذب والافتراء لخلو المسألة من هذه العبارة .
ثانياً :تزويج البنت لدون تسع سنوات( العقد والدخول):
كان أمراً متداولاً في العديد من المجتمعات الشرقية إلى وقت قريب وقد تناولته آراء الفقهاء على خلاف في جواز العقد عليها واجماع الفقهاء على عدم جواز الدخول بها .
ثالثاً : اشترط مشهور الفقهاء في تزويج الصغيرة
١- ان يكون وفقاً لمصلحتها، ولا مصلحة لها غالباً في الزواج إلا بعد بلوغها النضج الجسمي والاستعداد النفسي للممارسة الجنسية، كما لا مصلحة لها في الزواج خلافاً للقانون بحيث يعرّضها لتبعات ومشاكل هي في غنى عنها
٢- عدم المفسدة وعدم الضرر في هكذا الزواج.
٣- يشترط إذن ولي البنت.
وكل هذه الشروط جعلت منه امراً منعدماً أو شبه المنعدم.
رابعاً: سائر الاستمتاعات الأخرى غير الدخول نفهمها من خلال بيان إن مسألة الاستمتاع بالرضيعة جائت في سياق مسألة وطئ البنت البالغة تسع سنين أما دون التسع سنين فلم يرد دليل على حرمة الاستماع فبقيت المسألة على الأصل وهو الإباحة، فالمسألة إذن هي في حيز التنظير الفقهي.
وهذا الأصل ( اباحة الاستمتاع ) لا يمكن الركون اليه والعمل به مع عدم المصلحة و وجود الضرر ( الطبي والنفسي ) والاذن من الاب ومراعاة العرف الاجتماعي العام.
فإذن لو تأملنا في المسألة نجد الفقه يسير بنا في هذه المسألة نحو الإبتعاد عن الاستمتاع بما دون التسع سنين ويجعلها فرضية شبه منعدمة من خلال تقييدها بقيود متعددة و لم يستطع إثبات ذلك بالدليل لعدم وجوده.
خامسا ً: ماهو الهدف من التنظير لهكذا مسألة؟
إن البحث الأساسي الذي تم عرض المسألة ضمنه هو مسألة نشر المحرمية من خلال العقد على الصغيرة ومن هنا انبثق البحث حول نكاح الصغيرة، ومشهور فقهاء الشيعة يرى ذلك ناشر للمحرمية وبعضهم لايرى ذلك ناشر للمحرمية لعدم صحة ذلك العقد على الصغيرة، لعدم تأهلها له.
اذن المسألة إنما كانت تهدف لتحصيل نشر المحرمية من خلال العقد على الصغيرة وقد أنكر ذلك بعض من فقهاء المذهب، فلم تكن مسألة العقد على الصغيرة وما يستتبعها بحثا جوهرياً يهدف اليه الفكر الشيعي حتى يُعاب عليه بل هو بحث عرضي يُقصد منه إيجاد مخرج لرفع المحرمية بين الزوج و محارم الزوجة.
https://www.group-telegram.com/nseemmarfe.com
Telegram
معرفة📖📖 📚📚
معرفة.. تهتم بنشر الثقافة والوعي الإسلامي.
#نساء_على_دكات_الملاعب
كان من النادر جداً ولعله لا توجد حالة واحدة مشاهَدة لإمرأة عراقية تجلس في ملعب كرة القدم، ويتذكر كل العراقيين ذلك ولا تزال فديوات المباريات القديمة ولسنين متطاولة لم تسجِل حضور للنساء العراقيات في دكات الملاعب،
ولكن في السنين المتأخرة بدت هذه الحالة تبرز في المجتمع العراقي، وتنتشر خصوصاً في المجتمع البصري (الجنوبي) والمجتمع (البغدادي) وبعض المحافظات تقليداً لها و رغبة بالإنفتاح، فترى عشرات النساء تُزاحِم الرجال للدخول إلى الملاعب التي يتقاتل على دخولها الآلاف من الرجال وكأن الإمام (عليه السلام) يرى بعين الحقيقة هذه الحالة مُذ آلاف السنين فحذر العراقيين منها ومن طورتها، فقد روي في الكافي عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام " قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: يا أهل العراق نبئت أن نسائكم يدافعن الرجال في الطريق أما تستحيون ".
وروي في الكافي أيضاً : إن أمير المؤمنين عليه السلام " قال: أما تستحيون ولا تغارون نسائكم يخرجن إلى الأسواق ويزاحمن العلوج ".
والعجيب الجماهير العراقية بغفلتها تنادي (أبو الغيرة العراقية) فهل الغيرة العراقية تقبل أن تَحشُر المرأة نفسها بين آلاف الرجال، ويُمَس جسدها من دون أن تتحرك غيرته أو يَشعر بالحرج عندما يشاهد أمرأة شابة تتحدث وتضحك مع شاب أجنبي عنها وألادهى أنه غير عراقي فأي غيرة عراقية هذه!!
وقد روي أن الرسول صلى الله عليه وآله دعى على من لا غيرة له بأن يقطع الله أنفه كما ورد في الكافي مسنداً عن الحسن بن محبوب عن غير واحد عن أبي عبد الله عليه السلام " قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكان أبي إبراهيم (عليه السلام) غيورا وأنا أغير منه، وجدع الله أنف من لا يغار من المؤمنين والمسلمين ".
ويعلق السيد الشهيد الصدر الثاني( قده) على مثل هذه الأخبار أنها توقع المرأة نفسها في الحرام حتى في زيارة المراقد المطهرة فضلاً عن الأسواق والملاعب فلا يطاع الله من حيث يعصى .
والحق إن من السفاهة أن يبيع الإنسان غيرته الحقيقية بالغيرة المزيفة الوهمية على كرة القدم فيقبل أن يخسر شرف إمرأته ولا يرتضي أن يخسره فريقه
( أَعَدَّ اللَّـهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً إِنَّهُمْ ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ).
✍️قناة معرفة 🔹
https://www.group-telegram.com/nseemmarfe.com
كان من النادر جداً ولعله لا توجد حالة واحدة مشاهَدة لإمرأة عراقية تجلس في ملعب كرة القدم، ويتذكر كل العراقيين ذلك ولا تزال فديوات المباريات القديمة ولسنين متطاولة لم تسجِل حضور للنساء العراقيات في دكات الملاعب،
ولكن في السنين المتأخرة بدت هذه الحالة تبرز في المجتمع العراقي، وتنتشر خصوصاً في المجتمع البصري (الجنوبي) والمجتمع (البغدادي) وبعض المحافظات تقليداً لها و رغبة بالإنفتاح، فترى عشرات النساء تُزاحِم الرجال للدخول إلى الملاعب التي يتقاتل على دخولها الآلاف من الرجال وكأن الإمام (عليه السلام) يرى بعين الحقيقة هذه الحالة مُذ آلاف السنين فحذر العراقيين منها ومن طورتها، فقد روي في الكافي عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام " قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: يا أهل العراق نبئت أن نسائكم يدافعن الرجال في الطريق أما تستحيون ".
وروي في الكافي أيضاً : إن أمير المؤمنين عليه السلام " قال: أما تستحيون ولا تغارون نسائكم يخرجن إلى الأسواق ويزاحمن العلوج ".
والعجيب الجماهير العراقية بغفلتها تنادي (أبو الغيرة العراقية) فهل الغيرة العراقية تقبل أن تَحشُر المرأة نفسها بين آلاف الرجال، ويُمَس جسدها من دون أن تتحرك غيرته أو يَشعر بالحرج عندما يشاهد أمرأة شابة تتحدث وتضحك مع شاب أجنبي عنها وألادهى أنه غير عراقي فأي غيرة عراقية هذه!!
وقد روي أن الرسول صلى الله عليه وآله دعى على من لا غيرة له بأن يقطع الله أنفه كما ورد في الكافي مسنداً عن الحسن بن محبوب عن غير واحد عن أبي عبد الله عليه السلام " قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكان أبي إبراهيم (عليه السلام) غيورا وأنا أغير منه، وجدع الله أنف من لا يغار من المؤمنين والمسلمين ".
ويعلق السيد الشهيد الصدر الثاني( قده) على مثل هذه الأخبار أنها توقع المرأة نفسها في الحرام حتى في زيارة المراقد المطهرة فضلاً عن الأسواق والملاعب فلا يطاع الله من حيث يعصى .
والحق إن من السفاهة أن يبيع الإنسان غيرته الحقيقية بالغيرة المزيفة الوهمية على كرة القدم فيقبل أن يخسر شرف إمرأته ولا يرتضي أن يخسره فريقه
( أَعَدَّ اللَّـهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً إِنَّهُمْ ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ).
✍️قناة معرفة 🔹
https://www.group-telegram.com/nseemmarfe.com
Telegram
معرفة📖📖 📚📚
معرفة.. تهتم بنشر الثقافة والوعي الإسلامي.
#سلسلة_من_المقالات_التي_نشرت على قناة معرفة (https://www.group-telegram.com/nseemmarf)
وعلى الصفحة الشخصية (https://www.facebook.com/profile.php?id=100005920687320&mibextid=kFxxJD) بخصوص موضوع #تعديل قانون الأحوال الشخصية، والتي كانت بعدة مواضيع منها #( سن البلوغ والرشد و العقد على الصغيرة و الاستمتاع بالصغيرة ورد بعض الاشكالات المثارة حول القانون المعدل وما يناسب المرأة من حيث القانون والشرع) واضع بين ايديك روابط هذه المقالات.
١- العقد على الصغيرة بين الافتراء و عدم الفهم
https://www.facebook.com/share/p/TypfiCbmper7pkV9/?mibextid=oFDknk
٢-كذب وتدليس حول مسألة تفخيذ الرضيعة
https://www.facebook.com/share/p/YFoaWSaUgzXJ37BE/?mibextid=oFDknk
٣-العلمانية لا تناسب النساء
https://www.facebook.com/share/p/KeWRmzz2gTE2e34Y/?mibextid=oFDknk
٤-قانون الأحوال الشخصية مرجعية دينية وليس مدنية
https://www.facebook.com/share/p/JFvZYFn71f4qT1ua/?mibextid=oFDknk
٥-مداخلات على تعديل قانون الأحوال الشخصية
https://www.facebook.com/share/p/ub2Tk4D3FMrv1TCj/?mibextid=oFDknk
٦-العلمانيون وقانون الأحوال الشخصية
https://www.facebook.com/share/p/EpYP5Ayj9pHES8Vt/?mibextid=oFDknk
٧-جدل حول سن البلوغ و الزواج للفتاة
https://www.facebook.com/share/p/e8y3Mt1AfKUuu3Pa/?mibextid=oFDknk
✍️قناة معرفة 🔹
https://www.group-telegram.com/nseemmarfe.com
وعلى الصفحة الشخصية (https://www.facebook.com/profile.php?id=100005920687320&mibextid=kFxxJD) بخصوص موضوع #تعديل قانون الأحوال الشخصية، والتي كانت بعدة مواضيع منها #( سن البلوغ والرشد و العقد على الصغيرة و الاستمتاع بالصغيرة ورد بعض الاشكالات المثارة حول القانون المعدل وما يناسب المرأة من حيث القانون والشرع) واضع بين ايديك روابط هذه المقالات.
١- العقد على الصغيرة بين الافتراء و عدم الفهم
https://www.facebook.com/share/p/TypfiCbmper7pkV9/?mibextid=oFDknk
٢-كذب وتدليس حول مسألة تفخيذ الرضيعة
https://www.facebook.com/share/p/YFoaWSaUgzXJ37BE/?mibextid=oFDknk
٣-العلمانية لا تناسب النساء
https://www.facebook.com/share/p/KeWRmzz2gTE2e34Y/?mibextid=oFDknk
٤-قانون الأحوال الشخصية مرجعية دينية وليس مدنية
https://www.facebook.com/share/p/JFvZYFn71f4qT1ua/?mibextid=oFDknk
٥-مداخلات على تعديل قانون الأحوال الشخصية
https://www.facebook.com/share/p/ub2Tk4D3FMrv1TCj/?mibextid=oFDknk
٦-العلمانيون وقانون الأحوال الشخصية
https://www.facebook.com/share/p/EpYP5Ayj9pHES8Vt/?mibextid=oFDknk
٧-جدل حول سن البلوغ و الزواج للفتاة
https://www.facebook.com/share/p/e8y3Mt1AfKUuu3Pa/?mibextid=oFDknk
✍️قناة معرفة 🔹
https://www.group-telegram.com/nseemmarfe.com
Forwarded from سبل السلام
20240926_094601.wav
332.8 MB
سلام عليكم
محاضرة حول فضل طلب العلم
وبعض الشبهات التي تواجه طالب العلم
جامعة باقر العلوم - ذي قار - سوق الشيوخ
محاضرة حول فضل طلب العلم
وبعض الشبهات التي تواجه طالب العلم
جامعة باقر العلوم - ذي قار - سوق الشيوخ
Forwarded from علي خلف الخفاجي
20240930_221340 (1).wav
371.4 MB
سلام عليكم
شرح كتاب آداب المتعلمين لشيخ نصير الدين الطوسي
الدرس الأول
شرح كتاب آداب المتعلمين لشيخ نصير الدين الطوسي
الدرس الأول
Forwarded from سبل السلام
20240926_091044.wav
351.4 MB
سلام عليكم
شرح سبل السلام
كتاب الصوم
درس ١
شرح سبل السلام
كتاب الصوم
درس ١
٢٠٢٤٠٩٢٧_٠٨٤٢٥٦_٠١٥٣٥١.aac
25.8 MB
سلام عليكم
شرح سبل السلام
كتاب الصوم
درس ٢
شرح سبل السلام
كتاب الصوم
درس ٢
مجموعة القنوات الدرسية للشيخ علي الخفاجي
سبل السلام https://www.group-telegram.com/subul_alsallam
قناة معرفة https://www.group-telegram.com/nseemmarfe.com
درس الحلقة الأولى https://www.group-telegram.com/alhalatali
آداب المتعلمين https://www.group-telegram.com/adabalmutaealimin
حلقة ثانية https://www.group-telegram.com/halga2ali
كتاب الشرائع https://www.group-telegram.com/shraehali
https://www.group-telegram.com/bdaetalmarefa بداية المعرفة
سبل السلام https://www.group-telegram.com/subul_alsallam
قناة معرفة https://www.group-telegram.com/nseemmarfe.com
درس الحلقة الأولى https://www.group-telegram.com/alhalatali
آداب المتعلمين https://www.group-telegram.com/adabalmutaealimin
حلقة ثانية https://www.group-telegram.com/halga2ali
كتاب الشرائع https://www.group-telegram.com/shraehali
https://www.group-telegram.com/bdaetalmarefa بداية المعرفة
Telegram
سبل السلام
دروس ومحاضرات الشيخ علي الخفاجي
https://youtube.com/@alikalfe?si=NEGdw2WxAx5saE1Q
سوف يتم نشر دروس سبل السلام كتاب الصوم على هذه القناة في اليوتيوب
سوف يتم نشر دروس سبل السلام كتاب الصوم على هذه القناة في اليوتيوب
YouTube
معرفة - دروس ومحاضرات دينية
https://youtube.com/@alikalfe?si=1wBrP1FBMzaaq4Al
دروس في علم الأصول
شرح الحلقة الأولى
٣٠ درس
الاشتراك وتفعيل الجرس
دروس في علم الأصول
شرح الحلقة الأولى
٣٠ درس
الاشتراك وتفعيل الجرس
YouTube
معرفة
دروس ومحاضرات دينية