На днях у меня произошло «одно параллельное чтение» – ну знаете, когда один текст как будто раскрывает другой в новом значении, хотя внешне они не связаны. И этот конкретный опыт вызвал довольно зловещее чувство. Расскажу по порядку.
В общем, одним днем я читал более-менее обзорную статью про (псевдо-) Дионисия Ареопагита, где там описывается космическая иерархия и движение божественных энергий от Бога через девять ангельских чинов к людям, начиная с посвященных и заканчивая мирянами. И если огрублять, то эти энергии как бы не просто благодать, которая исходит из Бога, а реально сам Бог, который изливается в космос, и весь мир получается такой огромный божественный трубопровод. И ключевое понятие там – теозис, то есть обожение, к которому потенциально должен стремиться каждый христианин. Еще апостол Павел писал, что «уже не я живу, а живет во мне Христос», а потом Ириней Лионский и Афанасий Александрийский говорили похожие фразы, которые обычно передают как «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом». То есть в идеале в христианине должен жить Бог, Христос, он должен отказаться от своей греховной индивидуальности, «Бог во мне глубже меня самого» (Августин) и так далее.
Обычно эта идея считается супер-гуманистической, как бы возвышающей человека, и вообще самым лучшим и милым, что есть в христианской мысли. Понятно, что ну есть жестокая история христианства, есть сожжение еретиков, но теозис – это очень хорошо, святое. Так вот, и тут на меня обрушилось «параллельное чтение», а читал я статью Дэвида Карраско про ацтеков – и, конечно, человеческие жертвоприношения у ацтеков. Карраско вообще один из главных специалистов по этой теме, если не главный, и довольно забавно пишет, что всякие вот эти ваши «теоретики жертвоприношений» конца 19 – 21 века (Робертсон-Смит, Юбер и Мосс, Жирар, кстати Батай исключение) вообще не принимали во внимание Мезоамерику. Они сидели в уютных кабинетах и разбирали Ветхий Завет или, хуже того, Еврипида. А я (пишет Карраско) как-то раз открыл гробницу, где лежали останки 42 принесенных в жертву детей со всей атрибутикой. Трупы были обрызганы синим пигментом, на некоторых были ожерелья из зеленых камней, а сверху возвышались огромные каменные змеи. А у меня самого (пишет Карраско) тогда недавно родился ребенок, и мне было немного не по себе, и я понял, что история человеческого насилия – гораздо больший ад, чем мы обычно себе представляем.
На днях у меня произошло «одно параллельное чтение» – ну знаете, когда один текст как будто раскрывает другой в новом значении, хотя внешне они не связаны. И этот конкретный опыт вызвал довольно зловещее чувство. Расскажу по порядку.
В общем, одним днем я читал более-менее обзорную статью про (псевдо-) Дионисия Ареопагита, где там описывается космическая иерархия и движение божественных энергий от Бога через девять ангельских чинов к людям, начиная с посвященных и заканчивая мирянами. И если огрублять, то эти энергии как бы не просто благодать, которая исходит из Бога, а реально сам Бог, который изливается в космос, и весь мир получается такой огромный божественный трубопровод. И ключевое понятие там – теозис, то есть обожение, к которому потенциально должен стремиться каждый христианин. Еще апостол Павел писал, что «уже не я живу, а живет во мне Христос», а потом Ириней Лионский и Афанасий Александрийский говорили похожие фразы, которые обычно передают как «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом». То есть в идеале в христианине должен жить Бог, Христос, он должен отказаться от своей греховной индивидуальности, «Бог во мне глубже меня самого» (Августин) и так далее.
Обычно эта идея считается супер-гуманистической, как бы возвышающей человека, и вообще самым лучшим и милым, что есть в христианской мысли. Понятно, что ну есть жестокая история христианства, есть сожжение еретиков, но теозис – это очень хорошо, святое. Так вот, и тут на меня обрушилось «параллельное чтение», а читал я статью Дэвида Карраско про ацтеков – и, конечно, человеческие жертвоприношения у ацтеков. Карраско вообще один из главных специалистов по этой теме, если не главный, и довольно забавно пишет, что всякие вот эти ваши «теоретики жертвоприношений» конца 19 – 21 века (Робертсон-Смит, Юбер и Мосс, Жирар, кстати Батай исключение) вообще не принимали во внимание Мезоамерику. Они сидели в уютных кабинетах и разбирали Ветхий Завет или, хуже того, Еврипида. А я (пишет Карраско) как-то раз открыл гробницу, где лежали останки 42 принесенных в жертву детей со всей атрибутикой. Трупы были обрызганы синим пигментом, на некоторых были ожерелья из зеленых камней, а сверху возвышались огромные каменные змеи. А у меня самого (пишет Карраско) тогда недавно родился ребенок, и мне было немного не по себе, и я понял, что история человеческого насилия – гораздо больший ад, чем мы обычно себе представляем.
In 2018, Russia banned Telegram although it reversed the prohibition two years later. Perpetrators of such fraud use various marketing techniques to attract subscribers on their social media channels. The SC urges the public to refer to the SC’s I nvestor Alert List before investing. The list contains details of unauthorised websites, investment products, companies and individuals. Members of the public who suspect that they have been approached by unauthorised firms or individuals offering schemes that promise unrealistic returns "There is a significant risk of insider threat or hacking of Telegram systems that could expose all of these chats to the Russian government," said Eva Galperin with the Electronic Frontier Foundation, which has called for Telegram to improve its privacy practices. But because group chats and the channel features are not end-to-end encrypted, Galperin said user privacy is potentially under threat.
from no
