NUMINOSUM

#мысли
Вокруг суфийского понятия фана’ (угасание) было много споров как в самой исламской традиции, так и среди исламоведов. Имеется тенденция к тому, чтобы понимать фана’ как «растворение в Боге» и, кажется, основания для этого дают сами суфии. Однако если мы внимательно посмотрим классические тексты, то увидим, что существует несколько пониманий этого состояния и как раз «магистральное» не имеет отношения к тому, что можно было бы охарактеризовать как «растворение», но связано с тем, что А.В. Смирнов называет «процессуально-действенной эпистемой», а я охарактеризовал бы как склонность арабов к процессуальному восприятию некоторых аспектов опыта. То, что такая склонность есть, - для меня очевидно. Всякий, кто почитает Коран и сравнит его с текстами греко-латинской культуры, увидит, что здесь есть своя «процессуальная» специфика. Но еще яснее ее дают увидеть ашаритские тексты. А ашаризм и вообще традиционализм в акыде, если несколько упрощать, это преимущественно концептуализация архаического арабского мировидения с его волюнтаристским пониманием Бога, судьбы, каузальности (точнее, ее отсутствия), закона, агентивности и т.д. и т.п. Факт в том, что философский суфизм очень многое усвоил отсюда, и он в значительной мере развивает эти темы. И как в таком контексте понимается «угасание» ( фана’ )?

Продолжение: https://telegra.ph/Ugasanie-fana-v-sufizme-i-problema-agentivnosti-11-05

Telegraph

Угасание (фана') в суфизме и проблема агентивности

Вокруг суфийского понятия фана’ (угасание) было много споров как в самой исламской традиции, так и среди исламоведов. Имеется тенденция к тому, чтобы понимать фана’ как «растворение в Боге» и, кажется, основания для этого дают сами суфии. Однако если мы внимательно…

www.group-telegram.com/no/sergey_boroday.com/456

343 viewsedited  Nov 5, 2022 at 15:00

#мысли
Вокруг суфийского понятия фана’ (угасание) было много споров как в самой исламской традиции, так и среди исламоведов. Имеется тенденция к тому, чтобы понимать фана’ как «растворение в Боге» и, кажется, основания для этого дают сами суфии. Однако если мы внимательно посмотрим классические тексты, то увидим, что существует несколько пониманий этого состояния и как раз «магистральное» не имеет отношения к тому, что можно было бы охарактеризовать как «растворение», но связано с тем, что А.В. Смирнов называет «процессуально-действенной эпистемой», а я охарактеризовал бы как склонность арабов к процессуальному восприятию некоторых аспектов опыта. То, что такая склонность есть, - для меня очевидно. Всякий, кто почитает Коран и сравнит его с текстами греко-латинской культуры, увидит, что здесь есть своя «процессуальная» специфика. Но еще яснее ее дают увидеть ашаритские тексты. А ашаризм и вообще традиционализм в акыде, если несколько упрощать, это преимущественно концептуализация архаического арабского мировидения с его волюнтаристским пониманием Бога, судьбы, каузальности (точнее, ее отсутствия), закона, агентивности и т.д. и т.п. Факт в том, что философский суфизм очень многое усвоил отсюда, и он в значительной мере развивает эти темы. И как в таком контексте понимается «угасание» ( фана’ )?

Продолжение: https://telegra.ph/Ugasanie-fana-v-sufizme-i-problema-agentivnosti-11-05

BY NUMINOSUM