От уважаемого подписчика Митька
КОНТРА
Рассказ
Помню давно-давно, когда я был совсем молоденький и работал от одной московской архитектурно- реставрационной мастерской на храме Троицы в Листах, что на Сухарëвке, мы, как обычно, все вместе обедали в вагончике и, как обычно, он толкал длинную-предлинную духоподъемную речь о победе коммунизма в отдельно взятой стране.
Он когда-то учился в военном училище на "артела", но по трагической случайности был тяжело контужен залетевшим в казарму снарядом и комиссован вчистую.
Каменщик он был неплохой, ходил по стройке в галифе и сапогах, но то ли от контузии, то ли от большого ума, сохранившего свою ясность несмотря на удар куском кирпича по башке, в свободное от работы время считал своим долгом научить нас, молодых, уму-разуму.
Привить, так сказать, основы партминимума в неокрепшие умы юных бестолочей
(а то нам мало прививали!).
В тот день за обедом он был особенно в ударе и разошёлся не на шутку, так и сыпал убийственными аргументами, позабыв о своём кефире и четвертинке
бородинского, так и жёг правду матку, что если б не Партия и не Великий, то и войну б просрали.
И вот дёрнул меня нечистый ему возразить, что, мол, партия и вождь, конечно, да, но если б не народ...
Оратор наш осёкся, сверкнув косящим глазом, и немного помолчав, сказал убийственное слово:
- Контра.
И добавил:
- На леса не поднимайся больше, коли жизнь дорога.
КОНТРА
Рассказ
Помню давно-давно, когда я был совсем молоденький и работал от одной московской архитектурно- реставрационной мастерской на храме Троицы в Листах, что на Сухарëвке, мы, как обычно, все вместе обедали в вагончике и, как обычно, он толкал длинную-предлинную духоподъемную речь о победе коммунизма в отдельно взятой стране.
Он когда-то учился в военном училище на "артела", но по трагической случайности был тяжело контужен залетевшим в казарму снарядом и комиссован вчистую.
Каменщик он был неплохой, ходил по стройке в галифе и сапогах, но то ли от контузии, то ли от большого ума, сохранившего свою ясность несмотря на удар куском кирпича по башке, в свободное от работы время считал своим долгом научить нас, молодых, уму-разуму.
Привить, так сказать, основы партминимума в неокрепшие умы юных бестолочей
(а то нам мало прививали!).
В тот день за обедом он был особенно в ударе и разошёлся не на шутку, так и сыпал убийственными аргументами, позабыв о своём кефире и четвертинке
бородинского, так и жёг правду матку, что если б не Партия и не Великий, то и войну б просрали.
И вот дёрнул меня нечистый ему возразить, что, мол, партия и вождь, конечно, да, но если б не народ...
Оратор наш осёкся, сверкнув косящим глазом, и немного помолчав, сказал убийственное слово:
- Контра.
И добавил:
- На леса не поднимайся больше, коли жизнь дорога.
Forwarded from Историк Дюков (Александр Дюков (р))
Что такое диаспоры как не современный аналог колоний времен западной колониальной экспансии?
Поселение на чужой территории, подавление коренного населения (а не ассимиляция с ним), вывоз захватываемых ресурсов в метрополию.
Борьба с диаспорами - борьба с колониальной эксплуатацией России.
Поселение на чужой территории, подавление коренного населения (а не ассимиляция с ним), вывоз захватываемых ресурсов в метрополию.
Борьба с диаспорами - борьба с колониальной эксплуатацией России.
19 ИЮНЯ (2 ИЮЛЯ) — ПАМЯТЬ СВЯТИТЕЛЯ ИОВА, ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ (1607).
ПОДВИГ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ИОВА
Главный свой подвиг патриарх Иов явил в годы Смуты, когда в пределы Российского государства явился самозванец, ставший известным под именем Лжедмитрия I. Первый самозванец в полной мере осознавал, что его главный политический капитал — это вера народа в его «истинность». Поэтому уже в ноябре 1604 года он выпустил окружную грамоту, которую велел разослать «въ коиждо град именно». В этой грамоте он повествует о своем чудесном спасении как акте Божией воли, Бориса Годунова величает изменником, предлагает попомнить «православную христианскую истинную веру и крестное целование государю царю и великому князю Ивану Васильевичу». А затем заявляет себя носителем всех основных составляющих привычного народу образа «истинного царя», и, одновременно, наносит удар по главным «болевым точкам» царского образа Бориса Годунова — это не «прирожденный» государь, а, значит, он не может считаться Божиим избранником. Так, помимо сражений на полях брани, Лжедмитрий I сразу же развязал и острую идеологическую войну с Борисом Годуновым.
Русская Церковь с негодованием отнеслась к притязаниям самозванца. Патриарх Московский и всея Руси Иов неустанно рассылал грамоты настоятелям монастырей, в которых не просто требует молиться за «истинных», по его мнению, самодержцев Годуновых, но и неоднократно изобличает «розстригу» Григория Отрепьева. В своих грамотах святитель Иов приводит свидетельства неисполнения будущим самозванцем Гришкой Отрепьевым монашеских обетов, уклонения в ересь, чернокнижия и беззаконного побега в Польшу: «…Тотъ воръ страдникъ и богоотступник ростригся и пришелъ ко князю Адаму Вишневецкому, а съ нимъ по совету и по дьяволскому ученью учалъ называтися Княземъ Дмитриемъ, да и къ королю и къ паномъ рады князь Адамъ Вишневецкой того вора привелъ, и онъ, своими бесовскими мечты и королевскымъ и пановъ рады умышленьемъ, учалъ называтися Княземъ Дмитрием язался въ томъ королю, и умыслили на то , что итти войною на государеву вотчину на Северскую землю, церкви Божии разоряти веру християнскую попрати, и учинити въ Росийскомъ государьстве во святыхъ Божиихъ церквахъ костелы Латынскые и Люторские и Жидовские, и для разоренья святыхъ Божиихъ церквей и поруганья истинныя православныя християнскыя веры, король и арцыбискупы и бискупы и паны рада учали его подмогати, послали съ нимъ воеводъ своихъ, Литовскыхъ людей и Запорожскыхъ Черкасов, да и государевых изменниковъ своими бесовскими мечты прелстили и подкупили, хотячи ихъ души въ погибель привести и погубите». Подробные истории о появлении самозванца описывались во многих посланиях и грамотах других церковных иерархов того времени.
Но нежданная кончина царя Бориса в апреле 1605 года предопределила исход этого сражения — идейная, а затем и воинская победа осталась за Лжедмитрием. После смерти Б. Ф. Годунова, патриарх Иов организовал присягу его сыну царю Федору Борисовичу, однако юный государь был убит приспешниками самозванца. Лжедмитрий вошел в Москву и объявил себя царем. Еще до официальной церемонии помазания на царство в Москве Лжедмитрий вновь разослал по городам Российского царства «писаные на Москве» грамоты, в которых заявляет, будто ему «царство поручили» весь Освященный собор и даже патриарх Иов. Но это была откровенная ложь. Патриарх Иов оказался тогда едва ли не единственным авторитетным человеком во всем государстве, который отказался признавать «розстригу» царем, и потому к моменту рассылки этих грамот его уже насильно лишили патриаршего сана и отправили в Старицкий монастырь.
Иллюстрация: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Иов. Миниатюра из лицевой рукописи «Корень Российских государей (Царский титулярник)». 1673 г.
ПОДВИГ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ИОВА
Главный свой подвиг патриарх Иов явил в годы Смуты, когда в пределы Российского государства явился самозванец, ставший известным под именем Лжедмитрия I. Первый самозванец в полной мере осознавал, что его главный политический капитал — это вера народа в его «истинность». Поэтому уже в ноябре 1604 года он выпустил окружную грамоту, которую велел разослать «въ коиждо град именно». В этой грамоте он повествует о своем чудесном спасении как акте Божией воли, Бориса Годунова величает изменником, предлагает попомнить «православную христианскую истинную веру и крестное целование государю царю и великому князю Ивану Васильевичу». А затем заявляет себя носителем всех основных составляющих привычного народу образа «истинного царя», и, одновременно, наносит удар по главным «болевым точкам» царского образа Бориса Годунова — это не «прирожденный» государь, а, значит, он не может считаться Божиим избранником. Так, помимо сражений на полях брани, Лжедмитрий I сразу же развязал и острую идеологическую войну с Борисом Годуновым.
Русская Церковь с негодованием отнеслась к притязаниям самозванца. Патриарх Московский и всея Руси Иов неустанно рассылал грамоты настоятелям монастырей, в которых не просто требует молиться за «истинных», по его мнению, самодержцев Годуновых, но и неоднократно изобличает «розстригу» Григория Отрепьева. В своих грамотах святитель Иов приводит свидетельства неисполнения будущим самозванцем Гришкой Отрепьевым монашеских обетов, уклонения в ересь, чернокнижия и беззаконного побега в Польшу: «…Тотъ воръ страдникъ и богоотступник ростригся и пришелъ ко князю Адаму Вишневецкому, а съ нимъ по совету и по дьяволскому ученью учалъ называтися Княземъ Дмитриемъ, да и къ королю и къ паномъ рады князь Адамъ Вишневецкой того вора привелъ, и онъ, своими бесовскими мечты и королевскымъ и пановъ рады умышленьемъ, учалъ называтися Княземъ Дмитрием язался въ томъ королю, и умыслили на то , что итти войною на государеву вотчину на Северскую землю, церкви Божии разоряти веру християнскую попрати, и учинити въ Росийскомъ государьстве во святыхъ Божиихъ церквахъ костелы Латынскые и Люторские и Жидовские, и для разоренья святыхъ Божиихъ церквей и поруганья истинныя православныя християнскыя веры, король и арцыбискупы и бискупы и паны рада учали его подмогати, послали съ нимъ воеводъ своихъ, Литовскыхъ людей и Запорожскыхъ Черкасов, да и государевых изменниковъ своими бесовскими мечты прелстили и подкупили, хотячи ихъ души въ погибель привести и погубите». Подробные истории о появлении самозванца описывались во многих посланиях и грамотах других церковных иерархов того времени.
Но нежданная кончина царя Бориса в апреле 1605 года предопределила исход этого сражения — идейная, а затем и воинская победа осталась за Лжедмитрием. После смерти Б. Ф. Годунова, патриарх Иов организовал присягу его сыну царю Федору Борисовичу, однако юный государь был убит приспешниками самозванца. Лжедмитрий вошел в Москву и объявил себя царем. Еще до официальной церемонии помазания на царство в Москве Лжедмитрий вновь разослал по городам Российского царства «писаные на Москве» грамоты, в которых заявляет, будто ему «царство поручили» весь Освященный собор и даже патриарх Иов. Но это была откровенная ложь. Патриарх Иов оказался тогда едва ли не единственным авторитетным человеком во всем государстве, который отказался признавать «розстригу» царем, и потому к моменту рассылки этих грамот его уже насильно лишили патриаршего сана и отправили в Старицкий монастырь.
Иллюстрация: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Иов. Миниатюра из лицевой рукописи «Корень Российских государей (Царский титулярник)». 1673 г.
Forwarded from историк-алкоголик
Многим почему-то кажется, что корни азербайджанской борзоты идут от перестройки и лихих 90-х, когда диаспоры раздулись до неприличных масштабов, появились этнические ОПГ, а национальная политика Российской Федерации начал походить на мечту о левацкой деколонизации, построенной на принципе «вины русского белого человека».
Но на самом деле Азербайджан начали баловать и разбаловали до состояния совершенно охреневшего состояния с самых первых дней существования Советского Союза.
Началось все с передачи Карабаха. Членам Кавказского бюро ЦК РКП (б) Махарадзе и Фигантеру было поручено разобрать с вопросом о Карабахе, они изучили проблему и пришли к выводу, что эта территория должна входить в Армянскую ССР. Председатель Кавбюро Орджоникидзе и наркомнац Сталин при этом заняли сторону Азербайджана и продавили свое решение через ЦК.
Коллективизация в Азербайджане в конечном итоге приобрела особенный характер. Крестьяне лишь формально оказались в колхозе, фактически оставаясь фермерами, которые брали у колхозов землю в натуральную ренту, после выплаты которой полностью распоряжались оставшейся частью урожая.
В 1943 году, в самый разгар Великой Отечественной азербайджанцев освободили от призыва в армию.
Наконец, в 1948 году против руководства республики прекратили одно из крупнейших коррупционных расследований в советской истории.
Министерство Госконтроля СССР установило, что в республики создана система «откатов», республиканские министры ведут незаконную предпринимательскую деятельность, высшие руководители Азербайджанской ССР утопают в восточной роскоши.
Первый секретарь ЦК КП Азербайджана Мир Джаффар Багиров скатался в Москву, пошептался о чем-то со Сталиным и проверку тут же прекратили.
Даже выпустили специальное постановление Политбюро от 30 июля 1948 г., где указывалось, что "министр госконтроля СССР т. Мехлис без всякой нужды придал ревизии большой размах".
(Это еще и к тому, что есть легенда, мол при Сталине была какая-то особенно эффективная борьба с коррупцией: Сталин простил и обласкал Багирова, разрешил ему зачистить вверенную территорию от о тех, кто жаловался в Москву на коррупцию, а при Хрущеве Багирова расстреляли).
Стоит ли удивляться, что азербайджанцы в России удивительно наглые и болезненно восприимчивые к любым попыткам общаться с ними на языке закона?
Исторически для них сложилось такое впечатление, что им тут как будто все должны, отношение должно быть особенным, а трогать права не имею.
Но на самом деле Азербайджан начали баловать и разбаловали до состояния совершенно охреневшего состояния с самых первых дней существования Советского Союза.
Началось все с передачи Карабаха. Членам Кавказского бюро ЦК РКП (б) Махарадзе и Фигантеру было поручено разобрать с вопросом о Карабахе, они изучили проблему и пришли к выводу, что эта территория должна входить в Армянскую ССР. Председатель Кавбюро Орджоникидзе и наркомнац Сталин при этом заняли сторону Азербайджана и продавили свое решение через ЦК.
Коллективизация в Азербайджане в конечном итоге приобрела особенный характер. Крестьяне лишь формально оказались в колхозе, фактически оставаясь фермерами, которые брали у колхозов землю в натуральную ренту, после выплаты которой полностью распоряжались оставшейся частью урожая.
В 1943 году, в самый разгар Великой Отечественной азербайджанцев освободили от призыва в армию.
Наконец, в 1948 году против руководства республики прекратили одно из крупнейших коррупционных расследований в советской истории.
Министерство Госконтроля СССР установило, что в республики создана система «откатов», республиканские министры ведут незаконную предпринимательскую деятельность, высшие руководители Азербайджанской ССР утопают в восточной роскоши.
Первый секретарь ЦК КП Азербайджана Мир Джаффар Багиров скатался в Москву, пошептался о чем-то со Сталиным и проверку тут же прекратили.
Даже выпустили специальное постановление Политбюро от 30 июля 1948 г., где указывалось, что "министр госконтроля СССР т. Мехлис без всякой нужды придал ревизии большой размах".
(Это еще и к тому, что есть легенда, мол при Сталине была какая-то особенно эффективная борьба с коррупцией: Сталин простил и обласкал Багирова, разрешил ему зачистить вверенную территорию от о тех, кто жаловался в Москву на коррупцию, а при Хрущеве Багирова расстреляли).
Стоит ли удивляться, что азербайджанцы в России удивительно наглые и болезненно восприимчивые к любым попыткам общаться с ними на языке закона?
Исторически для них сложилось такое впечатление, что им тут как будто все должны, отношение должно быть особенным, а трогать права не имею.
Forwarded from Всемирный Русский Народный Собор
БОЛЬШОЕ ИНТЕРВЬЮ О НЕОЯЗЫЧЕСТВЕ
Сергей Перевезенцев:
«В России, где русские составляют большинство, живет свыше 190 народов. Понятно, что их традиционную культуру нужно уважать и беречь. Фольклорные праздники — это прекрасно, и их должно быть как можно больше, но нельзя допускать, чтобы фольклорные праздники приобретали идеологическое и идейно-политическое звучание. Иначе говоря, традиционная культура, традиционные ценности различных народов не должны использоваться в качестве инструмента для разделения общества, а тем более для обособления по религиозному признаку, способному породить межнациональную рознь. А ведь увлечение неоязычеством как раз ведет народы в этом очень опасном направлении. Напомню, что в основе немецкого нацизма лежало германское неоязычество. Галицийский, или, если хотите, украинский нацизм, тоже, помимо ультралиберального мифа, базируется на неоязыческих конструктах. Так что неоязычество, в потенциале — это серьезная угроза стабильности нашего общества и государства. У меня нет готового рецепта, как можно все быстро исправить, да и вряд ли в этом отношении стоит уповать на скорость решения проблемы. Но я хочу просто обозначить это явление, именно как насущную проблему, над которой нужно серьезно думать и которую в ближайшем времени нужно будет решать».
Читайте на сайте ВРНС обстоятельное интервью на актуальную тему члена Бюро Президиума Всемирного русского народного собора, доктора исторических наук, профессора Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова Сергея Вячеславовича Перевезенцева.
Сергей Перевезенцев:
«В России, где русские составляют большинство, живет свыше 190 народов. Понятно, что их традиционную культуру нужно уважать и беречь. Фольклорные праздники — это прекрасно, и их должно быть как можно больше, но нельзя допускать, чтобы фольклорные праздники приобретали идеологическое и идейно-политическое звучание. Иначе говоря, традиционная культура, традиционные ценности различных народов не должны использоваться в качестве инструмента для разделения общества, а тем более для обособления по религиозному признаку, способному породить межнациональную рознь. А ведь увлечение неоязычеством как раз ведет народы в этом очень опасном направлении. Напомню, что в основе немецкого нацизма лежало германское неоязычество. Галицийский, или, если хотите, украинский нацизм, тоже, помимо ультралиберального мифа, базируется на неоязыческих конструктах. Так что неоязычество, в потенциале — это серьезная угроза стабильности нашего общества и государства. У меня нет готового рецепта, как можно все быстро исправить, да и вряд ли в этом отношении стоит уповать на скорость решения проблемы. Но я хочу просто обозначить это явление, именно как насущную проблему, над которой нужно серьезно думать и которую в ближайшем времени нужно будет решать».
Читайте на сайте ВРНС обстоятельное интервью на актуальную тему члена Бюро Президиума Всемирного русского народного собора, доктора исторических наук, профессора Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова Сергея Вячеславовича Перевезенцева.
vrns.ru
Сергей Перевезенцев: Современные неоязыческие культы не являются возрождением какой-то древней славянской веры - Всемирный Русский…
2 июля 2025 г.
Что приводит наших соотечественников к увлечению неоязычеством? Почему именно интеллигенция и даже некоторые представители региональной власти стали поддерживать проведение праздников, относящихся к древним политеистическим культам?…
Что приводит наших соотечественников к увлечению неоязычеством? Почему именно интеллигенция и даже некоторые представители региональной власти стали поддерживать проведение праздников, относящихся к древним политеистическим культам?…
Forwarded from Музей имени Андрея Рублева
#экспонат_недели из собрания Музея им. Андрея Рублева
Воскресение Христово (Сошествие во ад), с клеймами праздников
Первая треть XIX века. Палех.
Оклад. 1831 год. Москва. Е.А. Антипьев (?)
Дерево, левкас, темпера; серебро,
чеканка, гравировка, золочение
24,3 × 20,5 см; 24,7 × 21 см (оклад)
КП 7009/1,2
Из коллекции Г.А. и М.А. Покровских
___
По ссылке вы сможете максимально близко рассмотреть экспонат при помощи кнопки Zoom+ . Новый экспонат появляется в этом разделе сайта каждую среду.
#музейрублева
👉Музей имени Андрея Рублева
Воскресение Христово (Сошествие во ад), с клеймами праздников
Первая треть XIX века. Палех.
Оклад. 1831 год. Москва. Е.А. Антипьев (?)
Дерево, левкас, темпера; серебро,
чеканка, гравировка, золочение
24,3 × 20,5 см; 24,7 × 21 см (оклад)
КП 7009/1,2
Из коллекции Г.А. и М.А. Покровских
___
По ссылке вы сможете максимально близко рассмотреть экспонат при помощи кнопки Zoom+ . Новый экспонат появляется в этом разделе сайта каждую среду.
#музейрублева
👉Музей имени Андрея Рублева
ВЕЛИКОЕ СТОЯНИЕ: РОЖДЕНИЕ РОССИЙСКОГО ЦАРСТВА
В Калуге, благодаря трудам Министерства внутренней политики и лично министра внутренней политики Олега Анатольевича Калугина, вышла в свет моя новая книжка:
Перевезенцев С. В. Великое стояние: Рождение Российского царства. - Калуга: издатель ИП Артюхов Р. А., 2025. - 296 с.
В книге рассказывается о том, что Великое стояние на Угре в 1480 году не только привело к обретению Россией полной политической независимости, но и стало одним из важнейших истоков обретения Россией великих смыслов своего исторического бытия. Именно в дни Великого стояния на Угре архиепископ Ростовский Вассиан написал свое знаменитое «Послание на Угру», которое стало этапным в процессе формирования государственно-политической идеологии Российского царства. Раскрывается, как в конце XV–XVII в. рождалась и расцветала русская государственно-политическая идеология, ставшая идейной основой не только Российского царства, но и всей последующей истории российской цивилизации. Именно в тот исторический период утвердились основы российской цивилизационной самобытности, национального суверенитета и духовного единства, которые столь важны для нас, русских людей XXI века.
Книга предназначена для широкой читательской аудитории.
В Калуге, благодаря трудам Министерства внутренней политики и лично министра внутренней политики Олега Анатольевича Калугина, вышла в свет моя новая книжка:
Перевезенцев С. В. Великое стояние: Рождение Российского царства. - Калуга: издатель ИП Артюхов Р. А., 2025. - 296 с.
В книге рассказывается о том, что Великое стояние на Угре в 1480 году не только привело к обретению Россией полной политической независимости, но и стало одним из важнейших истоков обретения Россией великих смыслов своего исторического бытия. Именно в дни Великого стояния на Угре архиепископ Ростовский Вассиан написал свое знаменитое «Послание на Угру», которое стало этапным в процессе формирования государственно-политической идеологии Российского царства. Раскрывается, как в конце XV–XVII в. рождалась и расцветала русская государственно-политическая идеология, ставшая идейной основой не только Российского царства, но и всей последующей истории российской цивилизации. Именно в тот исторический период утвердились основы российской цивилизационной самобытности, национального суверенитета и духовного единства, которые столь важны для нас, русских людей XXI века.
Книга предназначена для широкой читательской аудитории.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
РУССКИЙ? РОССИЙСКИЙ?
Благодарю «Наследие империи» за перепост информации о моей книжке «Великое стояние: Рождение Российского царства».
Но в некоторых комментариях к этому перепосту сразу же возникло возмущение: почему «Российское царство», а не «Русское»? почему «российская цивилизация», а не «русская»? Пришлось ответить на эти вопросы. Повторю свои ответы здесь, несколько их расширив.
Стоит напомнить, что в отечественной духовно-политической традиции, начиная с XVI века, понятия «русский» и «российский» — синонимы. В частности, первый русский царь, Иван Васильевич, эти понятия использовал одновременно, и почему-то, в отличие от особых нынешних знатоков истории, этого не стеснялся, а гордился этим. Вот небольшая цитата из Первого послания царя Ивана Васильевича князю Андрею Курбскому:
«Сего убо православия истиннаго Росийскаго царствия самодержавство Божиимъ изволениемъ поченъ от великого князя Владимира, просвѣтившаго Рускую землю святымъ крещениемъ, и великого князя Владимира Мономаха, иже от грекъ высокодостойнѣйшую честь приимшу, и храбраго великого государя Александра Невского, иже над безбожными нѣмцы велию побѣду показавшаго, и хваламъ достойнаго великого государя Димитрия, иже за Дономъ над безбожными агаряны велию победу показавшаго, даже и до мстителя неправдамъ, дѣда нашего, великого государя Иоанна, и закоснѣннымъ прародителствия землямъ обрѣтателя, блаженыя памяти отца нашего великого государя Василия, даже доиде и до насъ, смиренныхъ, скипетромдержания Росийского царствия».
Так зачем нам отказываться от собственной истории? Или с царем, создавшим Российское царство, спорить будем?
Повторюсь: отказ от использования понятий «российский», «российская», «российское» и т.д. — это отказ от собственной истории, а, значит, отказ от будущего. В XVI веке наши предки, принимая на себя это имя, очень им гордились, что особенно заметно по «Степенной книге царского родословия», где просто наглядно представлено как понятие «Российское царство/государство» заменяет собой понятие «Русская земля». Но при этом оба слова, еще раз повторюсь, на протяжении всего последующего времени использовались одновременно. Противоречие между ними возникло только в наше время, т.е. начале XXI века, причем противоречие искусственное. Как это не покажется странным, но отказ русских от использования понятия «российский» — штука очень новиопская, по своей сути, навязанная нам, русским, нашими же врагами. Как можно быть «за» Россию, и «против» «российского»? Думаю, нашим особым доброжелателям-русофобам очень радостно от того, что русские сейчас готовы отказаться от своего, именно от своего — от «российского». Зачем подыгрывать русофобам и самим отдавать им в руки и "Россию", и все «российское»? Вы готовы отдать все «российское» иноземцам?
И еще раз повторюсь, в заключение. Русский народ — это и отдельный этнос, открытый при этом для тех, кто посчитает себя русским, будет говорить на русском языке, воспримет русскую культуру и станет исповедовать православную веру; и политическая нация, создавшая много веков назад собственную государственность; и духовная общность, объединенная православной верой и Русской Православной Церковью. В этом наша специфика и сложность.
В современном официальном государственном дискурсе разница в понятиях «русский» и «российский», состоит в том, что «русский» означает этническую идентичность человека, принадлежащего к русской политической нации, а «российский» — политическую идентичность человека, как гражданина Российской Федерации, независимо от его этнической принадлежности.
Благодарю «Наследие империи» за перепост информации о моей книжке «Великое стояние: Рождение Российского царства».
Но в некоторых комментариях к этому перепосту сразу же возникло возмущение: почему «Российское царство», а не «Русское»? почему «российская цивилизация», а не «русская»? Пришлось ответить на эти вопросы. Повторю свои ответы здесь, несколько их расширив.
Стоит напомнить, что в отечественной духовно-политической традиции, начиная с XVI века, понятия «русский» и «российский» — синонимы. В частности, первый русский царь, Иван Васильевич, эти понятия использовал одновременно, и почему-то, в отличие от особых нынешних знатоков истории, этого не стеснялся, а гордился этим. Вот небольшая цитата из Первого послания царя Ивана Васильевича князю Андрею Курбскому:
«Сего убо православия истиннаго Росийскаго царствия самодержавство Божиимъ изволениемъ поченъ от великого князя Владимира, просвѣтившаго Рускую землю святымъ крещениемъ, и великого князя Владимира Мономаха, иже от грекъ высокодостойнѣйшую честь приимшу, и храбраго великого государя Александра Невского, иже над безбожными нѣмцы велию побѣду показавшаго, и хваламъ достойнаго великого государя Димитрия, иже за Дономъ над безбожными агаряны велию победу показавшаго, даже и до мстителя неправдамъ, дѣда нашего, великого государя Иоанна, и закоснѣннымъ прародителствия землямъ обрѣтателя, блаженыя памяти отца нашего великого государя Василия, даже доиде и до насъ, смиренныхъ, скипетромдержания Росийского царствия».
Так зачем нам отказываться от собственной истории? Или с царем, создавшим Российское царство, спорить будем?
Повторюсь: отказ от использования понятий «российский», «российская», «российское» и т.д. — это отказ от собственной истории, а, значит, отказ от будущего. В XVI веке наши предки, принимая на себя это имя, очень им гордились, что особенно заметно по «Степенной книге царского родословия», где просто наглядно представлено как понятие «Российское царство/государство» заменяет собой понятие «Русская земля». Но при этом оба слова, еще раз повторюсь, на протяжении всего последующего времени использовались одновременно. Противоречие между ними возникло только в наше время, т.е. начале XXI века, причем противоречие искусственное. Как это не покажется странным, но отказ русских от использования понятия «российский» — штука очень новиопская, по своей сути, навязанная нам, русским, нашими же врагами. Как можно быть «за» Россию, и «против» «российского»? Думаю, нашим особым доброжелателям-русофобам очень радостно от того, что русские сейчас готовы отказаться от своего, именно от своего — от «российского». Зачем подыгрывать русофобам и самим отдавать им в руки и "Россию", и все «российское»? Вы готовы отдать все «российское» иноземцам?
И еще раз повторюсь, в заключение. Русский народ — это и отдельный этнос, открытый при этом для тех, кто посчитает себя русским, будет говорить на русском языке, воспримет русскую культуру и станет исповедовать православную веру; и политическая нация, создавшая много веков назад собственную государственность; и духовная общность, объединенная православной верой и Русской Православной Церковью. В этом наша специфика и сложность.
В современном официальном государственном дискурсе разница в понятиях «русский» и «российский», состоит в том, что «русский» означает этническую идентичность человека, принадлежащего к русской политической нации, а «российский» — политическую идентичность человека, как гражданина Российской Федерации, независимо от его этнической принадлежности.
Telegram
Наследие Империи
ВЕЛИКОЕ СТОЯНИЕ: РОЖДЕНИЕ РОССИЙСКОГО ЦАРСТВА
В Калуге, благодаря трудам Министерства внутренней политики и лично министра внутренней политики Олега Анатольевича Калугина, вышла в свет моя новая книжка:
Перевезенцев С. В. Великое стояние: Рождение Российского…
В Калуге, благодаря трудам Министерства внутренней политики и лично министра внутренней политики Олега Анатольевича Калугина, вышла в свет моя новая книжка:
Перевезенцев С. В. Великое стояние: Рождение Российского…
Получил разъяснения от Администрации Калужской области: книжки «Великое стояние: Рождение Российского царства» в продаже не будет, она будет бесплатно распространяться по библиотекам и школам области, а также в связи с какими-то иными нуждами, например, в качестве подарков. Так что дорогие подписчики, прошу прощения...
Посчитал необходимым добавить к посту "Русский? Российский?" следующее: принудительная замена слова "русский" на слово "российский" в чьих-либо речах, выступлениях или текстах, которая происходит в некоторых отечественных официальных СМИ, как это было, например, с отдельными вполне продуманными выступлениями нашего президента В. В. Путина или с эмоциональными словами А. Овечкина - это, на мой взгляд, идеологическая диверсия, даже, если принудительная замена вызвана какими бы то ни было благими побуждениями. В этом и кроется новиопская попытка "отжать" Россию у русских. Но это опять же не значит, что мы, русские, должны отказаться от понятия "российский" и уподобиться самим себе в детстве, когда многие из нас, и ваш покорный слуга в том числе, нередко действовали по принципу "назло маме отморожу себе уши". Надеюсь, мы уже выросли из детских штанишек.
Telegram
Сергей Перевезенцев
РУССКИЙ? РОССИЙСКИЙ?
Благодарю «Наследие империи» за перепост информации о моей книжке «Великое стояние: Рождение Российского царства».
Но в некоторых комментариях к этому перепосту сразу же возникло возмущение: почему «Российское царство», а не «Русское»?…
Благодарю «Наследие империи» за перепост информации о моей книжке «Великое стояние: Рождение Российского царства».
Но в некоторых комментариях к этому перепосту сразу же возникло возмущение: почему «Российское царство», а не «Русское»?…
Вот такой очень толковый диалог в комментариях по поводу русского/российского состоялся у нас с Михаилом Анатольевичем Тюренковым:
Mikhail Tyurenkov
Сергей Вячеславович, на 100% согласен. Но слишком уж долго нам навязывалась подмена "российский" вместо "русский" (приложенная картинка, конечно, горькая ирония, но не на пустом месте). И потому порой бессознательный отказ от термина "российский" вполне понятен. Слишком уж он навевает недобрую память о "россиянском". А так-то, конечно, в широком понимании русскости это синонимы. Но "реабилитация русского" ещё не завершена.
Сергей Перевезенцев
Михаил Анатольевич, спасибо! Проблема в самом деле непростая, но хуже всего, что сами себе зауживаем горизонт, итак уже почти в границах 17 века живем, а если еще и в идейном смысле откажемся от всего "российского", то вообще к 14 веку скатимся, к Великому княжеству Московскому времен Дмитрия Донского... И это не шутка. В конце 80-х начали бороться за российское вместо общесоюзного, идея эта плотно заняла сознание людей, и... оказались в нынешней ситуации. Если сейчас в общественном сознании утвердится идея отказа от "российского", то вскоре потеряем и границы 17 века... Такая вот диалектика "слова и дела"...
Mikhail Tyurenkov
Да, помню дикие идеи этнически гомогенной "Республики Русь"
Mikhail Tyurenkov
Сергей Вячеславович, на 100% согласен. Но слишком уж долго нам навязывалась подмена "российский" вместо "русский" (приложенная картинка, конечно, горькая ирония, но не на пустом месте). И потому порой бессознательный отказ от термина "российский" вполне понятен. Слишком уж он навевает недобрую память о "россиянском". А так-то, конечно, в широком понимании русскости это синонимы. Но "реабилитация русского" ещё не завершена.
Сергей Перевезенцев
Михаил Анатольевич, спасибо! Проблема в самом деле непростая, но хуже всего, что сами себе зауживаем горизонт, итак уже почти в границах 17 века живем, а если еще и в идейном смысле откажемся от всего "российского", то вообще к 14 веку скатимся, к Великому княжеству Московскому времен Дмитрия Донского... И это не шутка. В конце 80-х начали бороться за российское вместо общесоюзного, идея эта плотно заняла сознание людей, и... оказались в нынешней ситуации. Если сейчас в общественном сознании утвердится идея отказа от "российского", то вскоре потеряем и границы 17 века... Такая вот диалектика "слова и дела"...
Mikhail Tyurenkov
Да, помню дикие идеи этнически гомогенной "Республики Русь"
Telegram
Mikhail Tyurenkov
Русский
Forwarded from Сергей Цветков. Истории от историка (TelepostBot)
Как большевики народ 20 лет в темноте держали
Протекли 20 лет без царизма, который, как известно, лежал трухлявым бревном на пути русского народа к грамотности и образованию...
И вот, по итогам переписи 1937 года (то есть уже после введения всеобщего начального образования) оказалось, что среднее образование в стране имели только 4,3%, а высшее — 0,6% граждан. Около 59% граждан в возрасте от 16 лет не имели образования, хотя считались грамотными. Они могли только читать по слогам и расписываться. Четвертая часть населения в возрасте 10 лет и старше не умела читать. 30% женщин не умели читать даже по слогам и подписать свою фамилию. Лишь пятая часть руководящих, партийных, советских и хозяйственных работников имела высшее образование, а 20,7% руководителей не имели даже среднего образования и нигде на момент переписи не учились. На самом деле грамотность была еще ниже, потому что многие при опросах завышали свой уровень.
Источник
Сталинизм (как разновидность большевизма) — это прежде всего катастрофически низкий уровень политического и военного управления. При непрекращающемся терроре против образованных людей.
#большевизм
Для проявления душевной щедрости
Сбербанк 2202 2002 9654 1939
Мои книги на ЛитРес
https://www.litres.ru/sergey-cvetkov/
Вышла в свет моя новая книга "Суворов". Буду рад новым читателям!
Последняя война Российской империи (описание и заказ)
Заказы принимаю на мой мейл [email protected]
Протекли 20 лет без царизма, который, как известно, лежал трухлявым бревном на пути русского народа к грамотности и образованию...
И вот, по итогам переписи 1937 года (то есть уже после введения всеобщего начального образования) оказалось, что среднее образование в стране имели только 4,3%, а высшее — 0,6% граждан. Около 59% граждан в возрасте от 16 лет не имели образования, хотя считались грамотными. Они могли только читать по слогам и расписываться. Четвертая часть населения в возрасте 10 лет и старше не умела читать. 30% женщин не умели читать даже по слогам и подписать свою фамилию. Лишь пятая часть руководящих, партийных, советских и хозяйственных работников имела высшее образование, а 20,7% руководителей не имели даже среднего образования и нигде на момент переписи не учились. На самом деле грамотность была еще ниже, потому что многие при опросах завышали свой уровень.
Источник
Сталинизм (как разновидность большевизма) — это прежде всего катастрофически низкий уровень политического и военного управления. При непрекращающемся терроре против образованных людей.
#большевизм
Для проявления душевной щедрости
Сбербанк 2202 2002 9654 1939
Мои книги на ЛитРес
https://www.litres.ru/sergey-cvetkov/
Вышла в свет моя новая книга "Суворов". Буду рад новым читателям!
Последняя война Российской империи (описание и заказ)
Заказы принимаю на мой мейл [email protected]
VK
ПРЕСТУПЛЕНИЯ ЛЕНИНА & Сo*. Пост со стены.
Как известно, во времена Сталина большевистская печать называла СССР страной всеобщей грамотности. П... Смотрите полностью ВКонтакте.
"И почувствовал боль в Баку..." (с)
https://www.group-telegram.com/majorselivanov/13815
https://www.group-telegram.com/majorselivanov/13815
Telegram
Друзья майора Селиванова
В Баку состоялся всемирный масонский саммит. Может быть, это именно те "отдельные силы", которые по мнению российского МИД, "пытаются внести раскол между народами России и Азербайджана"?
@majorselivanov
@majorselivanov
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Красивые съёмки храма, где я имею честь и радость быть настоятелем.
https://www.group-telegram.com/rubtsov_i/84
https://www.group-telegram.com/rubtsov_i/84
Telegram
И. Рубцов
Обещанная красота храма и богослужения вам в ленту, не так скоро, но лучше поздно чем никогда
Forwarded from Музей имени Андрея Рублева
📝«Колонны, ангелы, золотые цветы: архитектура русского барочного иконостаса» - лекция в рамках культурно-просветительной программы к выставке «Икона «галантного века»»
Иконостасы нового типа — высокие, раззолоченные, украшенные сложной архитектурной декорацией и обильной скульптурой алтарные преграды — получили распространение в России с начала XVIII века. В их проектировании принимали участие лучшие мастера своего времени, включая Растрелли. Часто это бывали настолько сложные сооружения, что аналогов им не найти ни в русской, ни в зарубежной архитектуре. На лекции вы узнаете об архитектуре русского барочного иконостаса и ее особенностях на примеры выдающихся памятников XVIII столетия.
📆 10 июля, четверг, в 19:00
💳 200–300 руб.
Купить билет онлайн, в том числе по Пушкинской карте.
📍 Лекторий музея. Андроньевская пл., 8
___
Перед лекцией в 18:00 - экскурсия по выставке«Икона «галантного века»».
🎟 Билеты на экскурсию
___
Петродворец (Петергоф). Большой дворец. Интерьер церкви Петра и Павла.
Э. П. Гау. Середина XIX в.
Бумага, акварель
#музейрублева
👉Музей имени Андрея Рублева
Иконостасы нового типа — высокие, раззолоченные, украшенные сложной архитектурной декорацией и обильной скульптурой алтарные преграды — получили распространение в России с начала XVIII века. В их проектировании принимали участие лучшие мастера своего времени, включая Растрелли. Часто это бывали настолько сложные сооружения, что аналогов им не найти ни в русской, ни в зарубежной архитектуре. На лекции вы узнаете об архитектуре русского барочного иконостаса и ее особенностях на примеры выдающихся памятников XVIII столетия.
Лекцию читает старший научный сотрудник Государственного музея архитектуры имени А. В. Щусева К.В. Постернак.📆 10 июля, четверг, в 19:00
💳 200–300 руб.
Купить билет онлайн, в том числе по Пушкинской карте.
📍 Лекторий музея. Андроньевская пл., 8
___
Перед лекцией в 18:00 - экскурсия по выставке«Икона «галантного века»».
🎟 Билеты на экскурсию
___
Э. П. Гау. Середина XIX в.
Бумага, акварель
👉Музей имени Андрея Рублева
Божия красота... https://www.group-telegram.com/dimsmirnov175/101385
Telegram
Пул N3
Солнце сегодня выбросило два гигантских протуберанца – магнитная буря обойдет Землю, но поразит Венеру и Марс:
«Обилие крупных протуберанцев на Солнце, судя по всему, связано с резким снижением вспышечной активности, что позволяет этим структурам вырастать…
«Обилие крупных протуберанцев на Солнце, судя по всему, связано с резким снижением вспышечной активности, что позволяет этим структурам вырастать…