Но перейдем к сути марлезонского балета, то есть к мета-философскому реализму и анти-реализму. Пожалуй, я соглашусь с описанным выше семантическим подходом хотя бы в одном - это различие касается суждений, а именно философских суждений. Если бы мы стали считать, что оно касается объектов, сразу же появился бы вопрос, о каких именно объектах идет речь. Во-первых, философские суждения касаются хотя бы иногда тех же объектов, о которых мы говорим и вне философии. Будь это не так, философские суждения были бы совершенно несоизмеримыми с обыденными, - концептуальными лавкрафтианскими чудовищами. Кроме того, если мы исходим из того, что философские суждения касаются хотя бы в некоторых случаях тех же объектов, что и не-философские, то исчезает мета-уровневая специфика позиции - почему мета-философский реализм именно мета-, а не является такой же позицией первого порядка, как реализм в отношении абстрактных объектов, прошлого или объектов обыденного опыта? Если мы все же настаиваем на таком подходе, то будем вынуждены объяснить, что такое "философские объекты". Это явно не то же самое, что и "объекты, о которых говорит философия" - тогда у нас нет никакого критерия отличия "философских объектов" от "не-философских объектов". Мне кажется, что определять различие между мета-философским реализмом и анти-реализмом через суждения - проще.
Ок, мы говорим о суждениях. Все равно вопрос остается открытым - в чем суть различия. Можно было бы, конечно, предположить, что суть реалистской позиции - это признание философских суждений истинными, а анти-реалистской - отказ от применения понятия истинности для описания философских суждений. Такое различие сразу же нуждается в доработке. Было бы странно приписывать философским суждениям истинность, не приписывая хотя бы некоторым из них ложь. Все же, тривиализм - это (на мой взгляд) довольно кринжовая позиция. Вместо первого варианта получаем такой: суть мета-философского реализма - это признание философских суждений истинными или ложными - иначе говоря, признание применимости понятия истины для описания философских суждений. Проблема такого подхода, пусть и в исправленной формулировке - отсутствие общего основания. Существует несколько различных концепций истинности, если мы не выберем одну из них, то различие наших позиций может свестись к различию формулировок. Сторонник корреспондентной концепции и сторонник когерентной могут считать себя реалистами, считая оппонента анти-реалистами (по крайней мере это возможно в отношении сторонника когерентной), поскольку они ориентируются на свое понимание истины. Тем более что отказ от применения понятия истины для описания философских суждений кажется не анти-реалистской, а, скорее, нон-когнитивистской позицией (в отношении философских суждений). Мне кажется более подходящим другой подход - различать реализм и анти-реализм на основании того, какое понимание истины они считают применимым к философским суждениям. Реалисты - это те, кто ориентируются на корреспондентую теорию, то есть постулируют наличие философских фактов как условий истинности философских суждений. Анти-реалисты - это - буквально - все остальные: сторонники прагматического, когерентного, примитивистского или дефляционистского или какой-то еще трактовки того, что значит для философских суждений быть истинными (или ложными).
Но перейдем к сути марлезонского балета, то есть к мета-философскому реализму и анти-реализму. Пожалуй, я соглашусь с описанным выше семантическим подходом хотя бы в одном - это различие касается суждений, а именно философских суждений. Если бы мы стали считать, что оно касается объектов, сразу же появился бы вопрос, о каких именно объектах идет речь. Во-первых, философские суждения касаются хотя бы иногда тех же объектов, о которых мы говорим и вне философии. Будь это не так, философские суждения были бы совершенно несоизмеримыми с обыденными, - концептуальными лавкрафтианскими чудовищами. Кроме того, если мы исходим из того, что философские суждения касаются хотя бы в некоторых случаях тех же объектов, что и не-философские, то исчезает мета-уровневая специфика позиции - почему мета-философский реализм именно мета-, а не является такой же позицией первого порядка, как реализм в отношении абстрактных объектов, прошлого или объектов обыденного опыта? Если мы все же настаиваем на таком подходе, то будем вынуждены объяснить, что такое "философские объекты". Это явно не то же самое, что и "объекты, о которых говорит философия" - тогда у нас нет никакого критерия отличия "философских объектов" от "не-философских объектов". Мне кажется, что определять различие между мета-философским реализмом и анти-реализмом через суждения - проще.
Ок, мы говорим о суждениях. Все равно вопрос остается открытым - в чем суть различия. Можно было бы, конечно, предположить, что суть реалистской позиции - это признание философских суждений истинными, а анти-реалистской - отказ от применения понятия истинности для описания философских суждений. Такое различие сразу же нуждается в доработке. Было бы странно приписывать философским суждениям истинность, не приписывая хотя бы некоторым из них ложь. Все же, тривиализм - это (на мой взгляд) довольно кринжовая позиция. Вместо первого варианта получаем такой: суть мета-философского реализма - это признание философских суждений истинными или ложными - иначе говоря, признание применимости понятия истины для описания философских суждений. Проблема такого подхода, пусть и в исправленной формулировке - отсутствие общего основания. Существует несколько различных концепций истинности, если мы не выберем одну из них, то различие наших позиций может свестись к различию формулировок. Сторонник корреспондентной концепции и сторонник когерентной могут считать себя реалистами, считая оппонента анти-реалистами (по крайней мере это возможно в отношении сторонника когерентной), поскольку они ориентируются на свое понимание истины. Тем более что отказ от применения понятия истины для описания философских суждений кажется не анти-реалистской, а, скорее, нон-когнитивистской позицией (в отношении философских суждений). Мне кажется более подходящим другой подход - различать реализм и анти-реализм на основании того, какое понимание истины они считают применимым к философским суждениям. Реалисты - это те, кто ориентируются на корреспондентую теорию, то есть постулируют наличие философских фактов как условий истинности философских суждений. Анти-реалисты - это - буквально - все остальные: сторонники прагматического, когерентного, примитивистского или дефляционистского или какой-то еще трактовки того, что значит для философских суждений быть истинными (или ложными).
BY Skepticfallacy
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
These administrators had built substantial positions in these scrips prior to the circulation of recommendations and offloaded their positions subsequent to rise in price of these scrips, making significant profits at the expense of unsuspecting investors, Sebi noted. Stocks dropped on Friday afternoon, as gains made earlier in the day on hopes for diplomatic progress between Russia and Ukraine turned to losses. Technology stocks were hit particularly hard by higher bond yields. Telegram was co-founded by Pavel and Nikolai Durov, the brothers who had previously created VKontakte. VK is Russia’s equivalent of Facebook, a social network used for public and private messaging, audio and video sharing as well as online gaming. In January, SimpleWeb reported that VK was Russia’s fourth most-visited website, after Yandex, YouTube and Google’s Russian-language homepage. In 2016, Forbes’ Michael Solomon described Pavel Durov (pictured, below) as the “Mark Zuckerberg of Russia.” Either way, Durov says that he withdrew his resignation but that he was ousted from his company anyway. Subsequently, control of the company was reportedly handed to oligarchs Alisher Usmanov and Igor Sechin, both allegedly close associates of Russian leader Vladimir Putin. At its heart, Telegram is little more than a messaging app like WhatsApp or Signal. But it also offers open channels that enable a single user, or a group of users, to communicate with large numbers in a method similar to a Twitter account. This has proven to be both a blessing and a curse for Telegram and its users, since these channels can be used for both good and ill. Right now, as Wired reports, the app is a key way for Ukrainians to receive updates from the government during the invasion.
from no
