Наконец в продажу поступило переиздание такой важной книги для понимания культурной новизны теоэстетического подхода

​​2-е издание книги Гумбрехта "Производство присутствия"
дождались ☺️

«Производство присутствия» — одна из последних книг замечательного независимостью своего мышления ученого, профессора Стэнфордского университета Ханса Ульриха Гумбрехта.

Автор предлагает оригинальный взгляд на интеллектуальную практику гуманитарных наук, сочетающий ревизию теоретического наследия последних тридцати лет с прогнозом будущего развития гуманитарного знания. Основной эпистемологический пафос книги направлен на реабилитацию эффектов чувственного, телесного присутствия, игнорирование которых делает наш опыт восприятия культуры в лучшем случае неполным, а в худшем — несостоятельным.

Ханс Ульрих Гумбрехт — философ, теоретик литературы и историк культуры. Профессор французской, испанской, немецкой и португальской литератур Стэнфордского университета, почетный доктор университетов многих стран Европы, в том числе России (филологический факультет СПбГУ). Автор множества статей и книг (свыше 600 публикаций)

изд. НЛО
184 стр.

Заказать с доставкой
✍️🏻

Наш большой друг, гость подкастов и автор курсов Анастасия Медведева (кандидат философских наук, преподаватель ПСТГУ, специалист по библейской иронии) приглашает на два своих новых курса:

1. “Введение в Пятикнижие”: для тех, кто только начинает серьезно читать Ветхий Завет. Из аннотации: "Ветхий Завет чрезвычайно сложен для понимания. При поверхностном прочтении в нем можно увидеть либо сказку для школьников, либо ужасающую историю о геноциде. Однако Церковь воспринимает Ветхий Завет как собрание важнейших книг о Боге. Задача нашего курса – показать, что именно говорится о Боге в первых 5 книгах Ветхого Завета – Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие – и почему это не только важно, но и красиво".

2. "Введение в апокрифические традиции": курс для более "продвинутых". Из аннотации:
Эта программа для вас, если вы
- Знакомы с библейской историей, но замечаете, что не все сюжеты церковного обихода восходят к библейскому тексту;
- Хотите лучше разобраться с границами церковного предания и его источниками;
- Готовы к расширению представлений о церковной традиции;
- Любите библейский текст и его экзегезу.
Вы научитесь
- выделять границы канонического корпуса Священного Писания в различных христианских традициях;
- использовать апокрифические сюжеты при работе с библейскими текстами;
- делать разговор о Священном Писании в рамках приходского просвещения, проповеди и катехизации интересным, живым и разнообразным;
- выделять и анализировать кросстекстуальные сюжетные линии и фигуры в библейской литературе;
- обнаруживать библейские образы и мотивы в мировой художественной культуре;
- использовать материал Предания для обогащения своих курсов.

Вот здесь Анастасия пишет об этом курсе подробнее.

Присоединяйтесь!

А поздравить Алексея можно не только приятным комментарием, но ещё и поддержав "Теоэстетику"! 😜🎉🥳

Донаты здесь
Подписка на Бусти здесь

В моём канале на Boosty опубликована восьмая лекция из курса “Богословский метод в 21 веке”. Напомню, что лекционные курсы требуют третьего уровня подписки, но вы можете приобрести лекцию и отдельно.

Теоэстетика

– Теоэстетика – кросс-парадигмальный метод

– Ханс Урс фон Бальтазар – отец современной теоэстетики
– Теоэстетика – первая теология
– Теэстетика, теодраматика и теологика
– Красота как излучение истинного и благого

– Сильная программа теоэстетики – созерцание славы Божией
– Дэвид Бентли Харт – апологетика, богословие и художественная литература
– “Красота бесконечного” (2003)
– Основные принципы теоэстетики Харта
– Теоэстетика в России: Олег Давыдов, Фонд “Теоэстетика” 

– Слабая программа теоэстетики: возвращение к чувственному опыту
– Иоанн Пантелеймон Мануссакис – ученик Ричарда Керни
– “Бог после метафизики” (2007)
– Основные принципы теоэстетики Мануссакиса
– Александр Филоненко – теоэстетика и метафизика присутствия и встречи 

– Разные виды теоэстетики: постлиберальная, постметафизическая, слабая и процесс-поэтика, тёмная теоэстетика

Как обычно к лекции прилагается презентация и материалы для самостоятельного чтения.

Предыдущие лекции:

# 1. Богословский метод в 21 веке. Введение
# 2. Теология освобождения
# 3. Постлиберальная теология
# 4. Контекстуальные теологии. Часть 1: Постколониальные теологии
# 5. Контекстуальные теологии. Часть 2: Чёрные, фем- и эко-теологии
# 6. Процесс-теология
# 7. Постметафизика и слабая теология

В Лаборатории ненужных вещей возобновляет работу семинар «Предмифология и мифотеология Древнего Египта» под руководством М.А. Чегодаева.

А мы хотим напомнить о нашем интервью с ним времен Теоэстетики 1.0.

Если вы присоединились к нам только сейчас, изучите наш YouTube-канал, Теоэстетика 1.0 была чрезвычайно богата на интересные материалы.

А новый подкаст уже в пути!

Поддержать Теоэстетику вы можете здесь | Эксклюзивный контент на Бусти

Каков был мир древних египтян? Можем ли мы понять его сегодня? Как устроена египетская иероглифика и почему она практически непереводима? Как говорить без глагола и что происходит, когда Бог открывает глаза? Было ли рабство в Древнем Египте и почему египтяне не создали своего эпоса? Зачем строились пирамиды и почему Древний Египет никогда не был империей? В этих особенностях Древнего Египта нам поможет разобраться ведущий научный сотрудник отдела региональных культур ГИИ, египтолог Михаил Чегодаев.

Приглашаем вас на новую встречу философско-богословского клуба «Объемный взгляд»

«О соотношении разных богословских парадигм в современности: постмодерн - похороны модерна?»

📅 27 сентября в 19:00

В ходе встречи мы попробуем обсудить, как эпоха модерна и постмодерна повлияла на язык богословия.

Почему модерн – это что-то принципиально новое для того, что было перед ним? Какие тренды есть внутри модерна? Что такое «антропологический поворот» в богословии? В чем особенность постмодерна? Как постмодерн критикует модерн? Какие новые пути мышления о Боге открываются в эпоху постмодерна?

Эти и другие вопросы мы попробуем обсудить с нашими гостями и с аудиторией.

Спикеры:

Александр Александрович Солонченко – кандидат богословия, доцент кафедры богословия Московской духовной академии.

Дмитрий Борисович Матвеев – магистр богословия, автор курса «Библия в истории мысли» в библейском колледже «Наследие».

Ведущий: Андрей Дударев – исследователь духовных движений и религиозной философии, автор ряда книг и статей.

Билеты: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/3039677/

Зачем нужна икона? И нужен ли иконописец современному миру?

Круглый стол по современному христианскому искусству

📅 28 сентября (суббота) в 16:00

Современный мир переполнен визуальной информацией, которая буквально наступает со всех сторон. Как в этом информационном шуме существует икона?

В древности церковное искусство называли Библией для неграмотных. Но среди наших соотечественников неграмотных нет. Что может им сообщить икона? Сегодня существует множество способов создания икон – помимо ручного иконописания, полиграфический способ, компьютерный и проч. Даже Искусственный интеллект уже создает иконы. В таком случае нужен ли иконописец?

Об этом и многом другом беседа иконописца Александра Солдатова и искусствоведа Ирины Языковой.

Александр Солдатов - иконописец, преподаватель Иконописной школы при Московской духовной академии, руководитель Центра храмового искусства преподобного Андрея Рублёва при Троице-Сергиевой Лавре.

Ирина Языкова – искусствовед, кандидат культурологии, специалист по христианской культуре.

📎Регистрация: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/3041345/

С Александром Солдатовым ⬆️ мы вместе создали много прекрасного

Смотрите на нашем канале, если ещё не видели:

- Интервью "Александр Солдатов: Красота, Икона, Беслан"
- Курс "Практическая теоэстетика"
- Беседа "Есть ли свобода творчества в Церкви? | Ирина Затуловская, А. Корноухов, А. Солдатов"
- Беседа "Грязь, форма и свет искусства | Александр Корноухов, Александр Солдатов"
- Реакция "«Большая глина №4»: это не искусство, и вот почему"

А какой у вас любимый материал времён Теоэстетики 1.0?

Поддержать Теоэстетику вы можете здесь | Эксклюзивный контент на Бусти | Скачать приложение: Rustore, Huawei

Работаем прямо сейчас! Обсуждаем актуальное

Благодаря вашим донатам и подпискам, конечно:)

Аналитическая философия против всех. Новый выпуск подкаста

Беседа в трех частях с доцентом МГУ Евгением Логиновым.

Смотреть и слушать: YouTube, Яндекс Музыка, Apple Podcasts, ВКонтакте, другие площадки

00.00 – постмодернисты и аналитики: кого больше?
06.58 – постмодернизма не существует
11.40 – смерть Бога?
13.20 – смерть метафизики?
18.06 – что такое аналитическая философия?
28.03 – почему Евгений Логинов стал аналитиком?

Вторая часть беседы "Существует ли мир, мораль и душа?" уже доступна на Бусти

Третья — скоро на ютубе.

Подписывайтесь на канал Евгения "Философское кафе"

Если вам интересно то, что мы делаем, просим поддерживать нас подпиской на Бусти, донатами, репостом. Теоэстетика 2.0 существует только благодаря вам.

Поддержать донатом | Эксклюзив на Бусти | Наше приложение: Rustore, Huawei

Хлеб насущный, или Мудрость на каждый день

«...и искусствами можно пользоваться без вреда, и к занятию какому-либо нет никакого препятствия, и полководец может начальствовать войсками, и земледелец возделывать землю, и правитель управлять делами... ибо нет нужды удаляться в пустыню, ни питаться необычною пищею, ни переменять одежду, ни расстраивать здоровье, ни на иной какой-либо решаться смелый поступок, но можно, сидя дома и не теряя ничего из своего имущества, постоянно заниматься сими помыслами... Ибо если мы радуемся о прекрасном, конечно, ничего не может быть лучше помыслов, кои предметом имеют Христа и Его человеколюбие».
___
Святой праведный Николай Кавасила | Семь слов о жизни во Христе

​​О КРАСОТЕ

В современном обществе, преимущественно мыслящем в парадигме постмодерна, особенно актуально поразмышлять о таком понятии, как красота. Если раньше о ней, в большинстве случаев, рассуждали как о чем-то объективно существующем, то в наше время она часто понимается лишь как субъективная непостоянная оценка. Нечто похожее можно проследить в тенденциях отрицания объективности истины и этики. Каждый сам создает и определяет, что есть добро и что есть истина. В конечном итоге каждый человек безосновательно может назвать красоту другого - уродством, истину - ложью, зло - добром.

В связи с этим, считаю важным рефлексировать над этой темой, чтобы, насколько возможно, преодолеть возникающий хаос, и иметь более твердое основание в утверждениях подобного рода. 

В этом небольшом тексте я попытаюсь рассмотреть понятие красоты, затрону вопросы ее онтологического статуса, эпистемологии, идентификации и отношения с другими понятиями. 

Размышляя об онтологическом статусе красоты, мы невольно сталкиваемся с проблемой дефиниции. Что есть красота? Существует ли она самостоятельно, вне восприятия субъекта? Как ее можно идентифицировать? Какими субстанциональными определяющими атрибутами она обладает? 

Забегая вперед, стоит заметить, что для ответа на эти вопросы придется изначально прибегнуть к базовым, эмпирически недоказуемым предпосылкам, включающих в себя ответы на предельные вопросы и, в зависимости от них, выстраивать последующий анализ. 

Как уже было сказано, вопрос красоты тесно связан с проблематикой объективности этики и истины (под объективностью в этом тексте, в зависимости от контекста, будет пониматься как вопрос реального присутствия в бытии, так и вопрос универсальности). Поэтому, прежде всего, кратко будут рассмотрены некоторые эпистемологические и онтологические концепции, после чего, имея определенный фоновый бэкграунд, сфокусируемся на самом понятии красоты.  ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

#статьи R on E

Мудрость на каждый день

Преп. Анастасий Синаит о том, что не обязательно быть монахом, ибо святым можно стать и без этого (что подтверждает и святой Николай Кавасила (см. выше)).

Будь как Филимон-флейтист! 💪😇👍

Вопрос 18. Как можем мы не судить того, кто открыто грешит?

Ответ

1. [Всегда] размышляй над словами Господа: «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены» (Лк. 6:37), а также [над высказываниями] апостола, научающего: «Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (1Кор. 10:12); «наблюдай каждый за собою, чтобы не быть искушенным» (Гал. 6:1); и: «никто не знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем» (1Кор. 2:11). Ведь часто многие, грешившие пред лицом людей, после этого тайно исповедовались Богу, благоугождали Ему, получали отпущение [грехов своих] и принимали Святого Духа. [И таким образом], считающиеся нами грешниками у Бога являются праведниками. Ибо мы видим грех их, а о благодеяниях их, тайно творимых ими, не ведаем.

2. Таковым был в Египте Филимон-флейтист, о котором Божественный глас дал откровение в пустыне Макарию. Этот глас изрек: «Ты еще не достиг меры [святости] Филимона-флейтиста в таком-то граде». Итак, выйдя [из своей пустыни], святой отец Макарий [пришел в этот город] и нашел Филимона на свадьбе играющим на флейте и танцующим. Отведя его в сторону, Макарий начал наедине расспрашивать его, желая узнать о его преуспеяниях. Тот же назвал себя грешником и [человеком] пропащим, который только недавно перешел от жизни разбойника к жизни профессионального флейтиста. По его словам, он знает за собой только одно доброе дело, совершенное им, когда был еще главарем шайки разбойников. [Однажды] он встретил женщину, бежавшую от своих заимодавцев после того, как она продала своих чад за пятьдесят номисм. Филимон, взяв эту женщину, привел в свою пещеру и дал ей пятьдесят номисм, не прикоснувшись к ней и [не совершив] телесного греха. Стало быть, в воздаяние за то, что он совершил по отношению к женщине и ее чадам, Филимон удостоился перед Богом той же меры и доли, [которой удостоился] и святой отец наш Макарий.

3. И действительно, необходимо [нам] никогда [никого] не осуждать, даже если мы видим грех собственными глазами, ведь когда согрешающий отойдет от нас на десять шагов, мы уже не знаем, что он соделал по отношению к Богу или что Бог соделал с ним. На рассвете четверга Иуда-предатель был со Христом и [Его] учениками, а разбойник – в обществе злодеев и человекоубийц; когда же наступила пятница, Иуда отошел «во тьму внешнюю» (Мф. 8:12), а разбойник стал обитать с Христом в раю. Поэтому вследствие таких неожиданных изменений хорошо [для нас] не судить человека до тех пор, пока Бог не вынесет суд [Свой] над ним. «Ибо Отец нe судит никого, но весь суд отдал Сыну» (Ин. 5:22), вследствие чего судящий ближнего похищает достоинство судьи у Христа, и таковой становится антихристом.

На нашем Бусти доступна вторая часть подкаста с Евгением Логиновым.

Как аналитическая философия помогает выйти к реальности? Почему даже атеист может считать, что существуют объективные моральные факты? Как на философию влияет социокультурный контекст? Доказывает ли аналитическая философия существование души?

Видео доступно по подписке или через покупку одного поста.

Спасибо вам за поддержку, Теоэстетика 2.0 существует только благодаря вам!