Толкователь

Недавно показывал данные ДНК-генеалогии, кто такие евреи-ашкеназы. Собственно ближневосточного в них не более 20-25% (в некоторых общинах – до 5%), а остальные 75-80% это смесь в разных пропорциях южных итальянцев и славян.
Откуда высокая доля южноитальянцев у ашкеназов? Я тогда предположил иудейский прозелитизм в этой части Италии. И оказался прав.

Начал читать книгу известных немецких библеистов Хенгеля и Швемера «Иисус и иудаизм» (в русском переводе вышла в 2016-м).
Как ясно из названия, они анализируют время первохристианства до начала III века и особенно до середины II века, когда то, что у нас принято называть христианством, было иудейской сектой. «Расхождение с синагогой» началась только со 130-х годов, т.е. спустя сто лет со смерти Христа.
И главным интеллектуальным центром «первохристианства» (будет называть так) была египетская Александрия, и т.н. «александрийский иудаизм» и был среди других течений иудаизма самым прозелитическим – чтобы стать иудеем, нужно было только принять его учение, и никакой матери-еврейки не требовалось.

А торговый путь Александрия-Рим был самым оживлённым в Римской империи, так как из Египта шло зерно, кормившее этот огромный город, да и всю Италию. Обратно густо населённый Египет импортировал из Италии оливковое масло и вино.
Понятно, что кроме товаров активно перемещались и люди, и в том числе идеологии. От Рима и южнее до Сицилии местное население охотно принимало эту ветвь иудаизма, так как в нём было много примесей из греческой философии, и оно выглядело интеллектуальной религией (в отличие от более «простых» других ветвей иудаизма).

«Примечательно, что во время суда над Павлом назначенный первосвященником Ананией обвинитель говорит об иудейской «секте назореев». Согласно Луке, для иудейского первосвященника Павел является «предводителем внутрииудейской ереси, - так воспринималось первохристианство.

Католический тип христианства, когда оно уже начинает активно отделяться от иудаизма, тоже прибыл в Рим из египетской Александрии:
«Наряду с апологиями создавались (и становились всё более объёмными) религиозно-философские сочинения, авторами которых были христиане интеллектуалы, которых со времён Иринея принято осуждать как гностиков. Между 130 и 140 rr. в Александрии творил христианский мыслитель Василид, павлинист, размышлявший в духе платонизма и, в частности, создавший комментарий к евангельскому преданию. Почти одновременно, приблизительно с 138 r., мы обнаруживаем в Риме выходца из Александрии Валентина, свободного христианского учителя, имевшего серьезное влияние в церкви».

Будущее разделение римского католичества и греческого православия началось уже в середине II века: первый – в наибольшей мере продукт Александрии, второй – сирийско-киликийских территорий.

www.group-telegram.com/no/tolk_tolk.com/21801

28.6K viewsOct 25, 2024 at 16:07

Недавно показывал данные ДНК-генеалогии, кто такие евреи-ашкеназы. Собственно ближневосточного в них не более 20-25% (в некоторых общинах – до 5%), а остальные 75-80% это смесь в разных пропорциях южных итальянцев и славян.
Откуда высокая доля южноитальянцев у ашкеназов? Я тогда предположил иудейский прозелитизм в этой части Италии. И оказался прав.

Начал читать книгу известных немецких библеистов Хенгеля и Швемера «Иисус и иудаизм» (в русском переводе вышла в 2016-м).
Как ясно из названия, они анализируют время первохристианства до начала III века и особенно до середины II века, когда то, что у нас принято называть христианством, было иудейской сектой. «Расхождение с синагогой» началась только со 130-х годов, т.е. спустя сто лет со смерти Христа.
И главным интеллектуальным центром «первохристианства» (будет называть так) была египетская Александрия, и т.н. «александрийский иудаизм» и был среди других течений иудаизма самым прозелитическим – чтобы стать иудеем, нужно было только принять его учение, и никакой матери-еврейки не требовалось.

А торговый путь Александрия-Рим был самым оживлённым в Римской империи, так как из Египта шло зерно, кормившее этот огромный город, да и всю Италию. Обратно густо населённый Египет импортировал из Италии оливковое масло и вино.
Понятно, что кроме товаров активно перемещались и люди, и в том числе идеологии. От Рима и южнее до Сицилии местное население охотно принимало эту ветвь иудаизма, так как в нём было много примесей из греческой философии, и оно выглядело интеллектуальной религией (в отличие от более «простых» других ветвей иудаизма).

«Примечательно, что во время суда над Павлом назначенный первосвященником Ананией обвинитель говорит об иудейской «секте назореев». Согласно Луке, для иудейского первосвященника Павел является «предводителем внутрииудейской ереси, - так воспринималось первохристианство.

Католический тип христианства, когда оно уже начинает активно отделяться от иудаизма, тоже прибыл в Рим из египетской Александрии:
«Наряду с апологиями создавались (и становились всё более объёмными) религиозно-философские сочинения, авторами которых были христиане интеллектуалы, которых со времён Иринея принято осуждать как гностиков. Между 130 и 140 rr. в Александрии творил христианский мыслитель Василид, павлинист, размышлявший в духе платонизма и, в частности, создавший комментарий к евангельскому преданию. Почти одновременно, приблизительно с 138 r., мы обнаруживаем в Риме выходца из Александрии Валентина, свободного христианского учителя, имевшего серьезное влияние в церкви».

Будущее разделение римского католичества и греческого православия началось уже в середине II века: первый – в наибольшей мере продукт Александрии, второй – сирийско-киликийских территорий.

BY Толкователь