Все пропустил

Прочитал роман японки Канаэ Минато «Признания» (Inspiria). Книга хоть и небольшая, как я люблю, но в ней уместилось много человеческих историй и поворотов сюжета. У главной героини, школьной учительницы Моригути, погибает маленькая дочь при странных обстоятельствах. Довольно быстро мать выясняет, что дочь не просто погибла – ее убили, причем убили школьники, которых она и учит. Далее перед читателем разворачивается картина изощренной мести, которую Моригути подготовила для двух подростков, совершивших преступление (и которая затронет не только их, не только самих виновных).

Собственно, это все, что можно сказать о сюжете, не делая спойлеров, а в данном случае спойлеры могут серьезно испортить удовольствие от чтения книги. В романе много тем, над которыми интересно думать, но самым любопытным кажется разговор не о том, что делать с детьми-убийцами (как их наказывать, как предотвращать все это), а разговор о мести, как таковой.

Давным-давно, когда Пэрис Хилтон была еще звездой, а я ходил в университет, меня поразил фильм Пак Чхан-ука «Сочувствие госпоже Месть». Это одна из частей знаменитой «трилогии мести», в которой женщина мстит убийце детей, сущему дьяволу, если честно. И месть ее действительно ужасна и кровава. Меня, как и многих других зрителей, поражало, наверное, в первую очередь то, как откровенно положительно была показана режиссером сама идея мести. Помню, читал даже какую-то умную статью на эту тему: забытый мной критик с множеством доводов (и убедительно) объяснял, что такая сила воздействия фильма на западную аудиторию связана, в том числе, с тем, что идея «справедливой» мести идет в разрез с моралью и этикой той самой западной аудитории. И все же эта идея завораживает – благодаря мастерству Пак Чхан-ука.

Все-таки, несмотря на «око за око и зуб за зуб», в западном сознании месть не то чтобы не может быть оправданной, но по дефолту это понятие имеет негативную коннотацию. Идея прощения/искупления какое-то время назад со скрипом, но победила. Для наказания существует суд, а не отчаявшаяся жертва (или ее родственники). В обществах же более традиционных, как в той же Южной Корее или Японии, где, скажем, честь имеет совсем другой удельный вес, месть зачастую воспринимается иначе. Она лишена не то что негативной коннотации, но порой абсолютно оправдана и может быть даже ожидаемой окружающими.

Эту разницу в оценке мести можно хорошо почувствовать, если сразу после «Сочувствия госпоже Месть» посмотреть, например, немецко-французский фильм «На пределе», получивший в 2018 году «Золотой глобус», с Дайан Крюгер в главной роли. Там героиня Крюгер в результате теракта, устроенного националистами, теряет мужа и детей, и весь фильм это, собственно, терзания женщины: мстить или не мстить за семью?

Мстить или не мстить – вот в чем вопрос. И 106 минут терзаний.

У героев же Пак Чхан-Ука этих терзаний нет, как и у героини «Признания» (книжка, кстати, вышла в 2008 году, а в 2010-м была с успехом экранизирована). У этих героев есть только одно размышление – о том, как же лучше осуществить задуманное, как сделать месть по-настоящему изощренной, сделать так, чтобы преступники ощутили те же муки, что их жертвы и их близкие.

(Идея отомстить миру любовью, как завещал классик, не принимается).

Я не хочу сказать, что один уклад лучше другого, речь не об этом, конечно, но интересным мне кажется то, что постепенно эта идея оправданности мести берет верх и в западном обществе, по крайней мере, в него прорастает. Это можно заметить по великому множеству фильмов и книг, в которых, допустим, женщины мстят мужчинам (и платят за абьюз и насилие – смертью), или, скажем, бедные так же кроваво мстят богатым за несправедливое устройство общества.

(Я сейчас не защищаю ни мужчин, ни богатых, если что, я, пожалуй, последний кто будет защищать укоренившееся неравенство любой масти).

Если захотеть, впрочем, идею оправданной мести можно увидеть и не только в кино и книжках, но и просто открыв ленту новостей.

Хорошо ли это? Не знаю. Я не уверен.

А книжка хорошая, да.

www.group-telegram.com/no/vse_propustil.com/1836

5.7K viewsedited  Nov 15, 2023 at 02:00

Прочитал роман японки Канаэ Минато «Признания» (Inspiria). Книга хоть и небольшая, как я люблю, но в ней уместилось много человеческих историй и поворотов сюжета. У главной героини, школьной учительницы Моригути, погибает маленькая дочь при странных обстоятельствах. Довольно быстро мать выясняет, что дочь не просто погибла – ее убили, причем убили школьники, которых она и учит. Далее перед читателем разворачивается картина изощренной мести, которую Моригути подготовила для двух подростков, совершивших преступление (и которая затронет не только их, не только самих виновных).

Собственно, это все, что можно сказать о сюжете, не делая спойлеров, а в данном случае спойлеры могут серьезно испортить удовольствие от чтения книги. В романе много тем, над которыми интересно думать, но самым любопытным кажется разговор не о том, что делать с детьми-убийцами (как их наказывать, как предотвращать все это), а разговор о мести, как таковой.

Давным-давно, когда Пэрис Хилтон была еще звездой, а я ходил в университет, меня поразил фильм Пак Чхан-ука «Сочувствие госпоже Месть». Это одна из частей знаменитой «трилогии мести», в которой женщина мстит убийце детей, сущему дьяволу, если честно. И месть ее действительно ужасна и кровава. Меня, как и многих других зрителей, поражало, наверное, в первую очередь то, как откровенно положительно была показана режиссером сама идея мести. Помню, читал даже какую-то умную статью на эту тему: забытый мной критик с множеством доводов (и убедительно) объяснял, что такая сила воздействия фильма на западную аудиторию связана, в том числе, с тем, что идея «справедливой» мести идет в разрез с моралью и этикой той самой западной аудитории. И все же эта идея завораживает – благодаря мастерству Пак Чхан-ука.

Все-таки, несмотря на «око за око и зуб за зуб», в западном сознании месть не то чтобы не может быть оправданной, но по дефолту это понятие имеет негативную коннотацию. Идея прощения/искупления какое-то время назад со скрипом, но победила. Для наказания существует суд, а не отчаявшаяся жертва (или ее родственники). В обществах же более традиционных, как в той же Южной Корее или Японии, где, скажем, честь имеет совсем другой удельный вес, месть зачастую воспринимается иначе. Она лишена не то что негативной коннотации, но порой абсолютно оправдана и может быть даже ожидаемой окружающими.

Эту разницу в оценке мести можно хорошо почувствовать, если сразу после «Сочувствия госпоже Месть» посмотреть, например, немецко-французский фильм «На пределе», получивший в 2018 году «Золотой глобус», с Дайан Крюгер в главной роли. Там героиня Крюгер в результате теракта, устроенного националистами, теряет мужа и детей, и весь фильм это, собственно, терзания женщины: мстить или не мстить за семью?

Мстить или не мстить – вот в чем вопрос. И 106 минут терзаний.

У героев же Пак Чхан-Ука этих терзаний нет, как и у героини «Признания» (книжка, кстати, вышла в 2008 году, а в 2010-м была с успехом экранизирована). У этих героев есть только одно размышление – о том, как же лучше осуществить задуманное, как сделать месть по-настоящему изощренной, сделать так, чтобы преступники ощутили те же муки, что их жертвы и их близкие.

(Идея отомстить миру любовью, как завещал классик, не принимается).

Я не хочу сказать, что один уклад лучше другого, речь не об этом, конечно, но интересным мне кажется то, что постепенно эта идея оправданности мести берет верх и в западном обществе, по крайней мере, в него прорастает. Это можно заметить по великому множеству фильмов и книг, в которых, допустим, женщины мстят мужчинам (и платят за абьюз и насилие – смертью), или, скажем, бедные так же кроваво мстят богатым за несправедливое устройство общества.

(Я сейчас не защищаю ни мужчин, ни богатых, если что, я, пожалуй, последний кто будет защищать укоренившееся неравенство любой масти).

Если захотеть, впрочем, идею оправданной мести можно увидеть и не только в кино и книжках, но и просто открыв ленту новостей.

Хорошо ли это? Не знаю. Я не уверен.

А книжка хорошая, да.

BY Все пропустил