Заметки тощего лошадника

Вот тут человек пишет о физиологическом отвращении к нескольким другим людям.
Заметим, что это отвращение возникло на почве взглядов/мнений, которые высказывают лица, попавшие в такую немилость. Отвращение зиждется на том, что автор поста с ними не согласен.
Что за тенденции мы тут наблюдаем?

(1). Чудовищный идеологический раскол в России. Складывается впечатление, что отсутствие реальной политической жизни/борьбы в нашей стране исключительно на благо, поскольку такие вот физиологические разногласия, дай им политическую волю, выльются в резню.

(2). Абсолютная неспособность увидеть на стороне оппонента долю истины, встать на его позицию, найти точки соприкосновения. Полное забвение того, что явлено через Платона, Майстера Экхарта, Боэция, Авероэса, а именно: только вечные нетварные логосы вещей, идеи (эйдосы), пребывающие в Боге, являются объектом знания, а в формальном бытии, в тварной реальности, в самих себе, как определённые вещи, всё сущее изменчиво, недоступно достоверному познанию и является предметом мнения. То же самое выражено в Книге Бытия как воды над твердью (вечные логосы, идеи) и воды под твердью (тварный мир, вещи сами в себе).

Таким образом, глубокая разобщённость и ненависть есть следствие отсутствия как философской интуиции, так и надлежащего опыта философского делания. Неспособности различить и отбросить деструктивные дуалистические системы. И, конечно, уменьшения любви в душе и чувства единства на уровне сокровенного Бытия каждого человека: "Не выходи вовне, войди в самого себя; во внутреннем человеке обитает Бог - Истина, недостижимая для тех, кто ищет её вовне" (с). Майстер Экхарт, несколько перефразировавший Августина.

В середине XX века в Германии был один усатый деятель, который отличался весьма физиологическими предпочтениями по отношению к тем или иным людям. И фундамент его идеи безусловно был воздвигнут на окончательной утрате чувства того самого единства сокровенного Бытия. Этот механизм стар как мир и не меняется.

Telegram

Энциклики реакционера

К Прилепину я относился спокойно, он не вызывал у меня такого же физиологического омерзения, как Гоблин, Жуков или Сёмин, но симпатии тоже к нему не испытывал, его дискурс попросту скучный.

Но вот тут промолчать уже нельзя. Захар формально выступает за единство…

www.group-telegram.com/no/where_is_reality.com/536

306 viewsedited  Jan 25 at 15:57

Вот тут человек пишет о физиологическом отвращении к нескольким другим людям.
Заметим, что это отвращение возникло на почве взглядов/мнений, которые высказывают лица, попавшие в такую немилость. Отвращение зиждется на том, что автор поста с ними не согласен.
Что за тенденции мы тут наблюдаем?

(1). Чудовищный идеологический раскол в России. Складывается впечатление, что отсутствие реальной политической жизни/борьбы в нашей стране исключительно на благо, поскольку такие вот физиологические разногласия, дай им политическую волю, выльются в резню.

(2). Абсолютная неспособность увидеть на стороне оппонента долю истины, встать на его позицию, найти точки соприкосновения. Полное забвение того, что явлено через Платона, Майстера Экхарта, Боэция, Авероэса, а именно: только вечные нетварные логосы вещей, идеи (эйдосы), пребывающие в Боге, являются объектом знания, а в формальном бытии, в тварной реальности, в самих себе, как определённые вещи, всё сущее изменчиво, недоступно достоверному познанию и является предметом мнения. То же самое выражено в Книге Бытия как воды над твердью (вечные логосы, идеи) и воды под твердью (тварный мир, вещи сами в себе).

Таким образом, глубокая разобщённость и ненависть есть следствие отсутствия как философской интуиции, так и надлежащего опыта философского делания. Неспособности различить и отбросить деструктивные дуалистические системы. И, конечно, уменьшения любви в душе и чувства единства на уровне сокровенного Бытия каждого человека: "Не выходи вовне, войди в самого себя; во внутреннем человеке обитает Бог - Истина, недостижимая для тех, кто ищет её вовне" (с). Майстер Экхарт, несколько перефразировавший Августина.

В середине XX века в Германии был один усатый деятель, который отличался весьма физиологическими предпочтениями по отношению к тем или иным людям. И фундамент его идеи безусловно был воздвигнут на окончательной утрате чувства того самого единства сокровенного Бытия. Этот механизм стар как мир и не меняется.

BY Заметки тощего лошадника