Объясните, пожалуйста, слова из
Евангелия от Луки: «И сказал Господь:
Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы
сеять вас, как пшеницу»
.
Более точный перевод: «чтобы просеять вас, как пшеницу», то есть: когда пшеницу отделяют от плевелов, и не только от плевелов, а от шелухи, – вот это и есть «просеять»; это значит «испытать», испытать их очищением.

Как можно объяснить легенду: Христос
накормил четыре тысячи людей пятью
буханками хлеба?

. . . Если бы я мог вам объяснить это сейчас на пальцах,
это не было бы чудом. Но там совершилось нечто таинственное. Я к этому вернусь, когда мы будем говорить о
христианстве. Но обращу ваше внимание на одну деталь.
Когда после этого народ побежал за Христом, Он с упрёком
сказал им: вы бежите за Мной, потому что ели хлеб и насытились, а знамения, чуда, вы не увидели. Какого знамения?
Что там произошло? Над этим стоит задуматься. Евангелистов вовсе не волновала проблема, что Он умножал хлеб,
– в конце концов, есть много таинственных вещей. Что-то
там совершилось особенное! Многие евангелисты опускают детали, но эту историю рассказывают все четыре евангелиста. Значит, она важна, но об этом мы поговорим потом.

Как правильно говорить: «хлеб наш
насущный» или «хлеб наш надсущный»?

Вообще была такая точка зрения, что правильней говорить «хлеб надсущный», то есть высший хлеб. Но большинство считает, что надо читать «насущный». В греческом оригинале стоит очень сложное слово, которое можно переводить по-разному.

Объясните слова из Евангелия: «Сберегший
душу свою потеряет её, а потерявший душу
свою ради Меня – сбережет её»38
.
В Библии часто слово «душа» обозначает жизнь. И тот,
кто ради спасения жизни отказался от имени Христова, от
Бога, от всего, как премудрый пескарь, – тот потерял свою
жизнь, а тот, кто потерял свою жизнь ради Истины, – тот её
обрёл в Царстве Божием, в преображённом мире.

Почему у Иуды не было права выбора, и его
судьба была предрешена?

Это ложная точка зрения, у него был выбор. И когда Христос ему сказал: «Это ты», – он мог бы раскаяться. У него были моменты для раскаяния.

Почему Иисус обмакнул кусок и подал Иуде, и
после этого вошёл в него сатана?

Согласно еврейскому обычаю, на праздничные дни, когда хозяин дома давал какой- то кусок одному из гостей, это
означало, что он давал его самому любимому человеку.
Это был жест приязни, жест доброты. Иногда даже прямо
нежно клали кусок в рот человеку (кстати, в то время ели руками, поскольку вилок не было). И вот когда Христос подал
кусок Иуде, показав ему Свою любовь, это ещё более подействовало на него. И тут уже вошёл в него сатана. Так бывает в жизни.

Объясните, пожалуйста, слова: «Ядущий
Мою Плоть и пьющий Мою Кровь имеет
жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний
день»
.
Когда человек ест и пьёт, он поддерживает жизнь, приобщаясь к стихиям мира сего: к растениям, к животным, к воде
– к плоти мироздания. Ведь это же мироздание нас поддерживает; если нас лишить приобщения к мирозданию, мы
погибнем. Так вот, так же говорит Христос о Себе: Он отдаёт Себя миру, Он является высшей духовной пищей мира! И
священная трапеза с Ним, святая Евхаристия, питает душу
человека так, как мы питаем своё тело. «Я воскрешу его в
последний день» означает, что когда история закончится, в
новом, преображённом мире будут не только наши потомки, – нет, придём и мы. С большей полнотой придёт тот, кто имеет в своём сердце Христа.

Почему Иисус въезжает в Иерусалим на молодом осле?

В древнем мире осёл обозначал примирение. Конь был
военным животным; если бы Иисус ехал на коне, Он был
бы подобен воину; конь – это бронетранспортёр древнего
мира. А осёл… на ослах не воевали. Вот поэтому пророк Захария говорит: «Се, Царь твой грядёт, сидя на молодом осле».

В Евангелии от Иоанна сказано: «Тем,
которые приняли Его, верующим во имя
Его, дал власть быть чадами Божиими,
которые ни от крови, ни от хотения
плоти, ни от хотения мужа, но от Бога
родились». Как совместить со словами из
Евангелия от Матфея: «Если праведность
ваша не превзойдёт праведности
книжников и фарисеев, то вы не войдёте в
Царство Небесное»?

Есть два составных элемента христианского откровения. С одной стороны – усилие человеческое, его воля,
борьба, духовные упражнения, которые мы называем аскезой («аскеза» по-гречески «упражнение»), законы, которые
мы стараемся соблюдать и утверждать, и с другой стороны
– Божественное усилие, идущее нам навстречу, то, что мы
называем благодатью, то, что человека двигает и спасает. В
диалектике, в соединении закона и благодати, человеческого и Божественного, и созидается христианский путь.
Не одностороннее, чисто человеческое усилие, приобщает нас к Царству Божиему, так же как не только наша вера
помогает нам войти в Царство Небесное, ибо «вера без дел
мертва», говорит апостол. Мы должны понимать, что Богочеловеческая тайна христианства заключается в творческом соединении того, что нам дано, и того, чего мы достигаем.
Поясню на простом примере. Гений, талант – это дар Божий, это «Моцарт», а работа, мастерство, профессионализм
– это «Сальери», это то, чего человек должен достигать сам.
Пушкин их противопоставил, но на самом деле Пушкин
был тем же «Сальери»! Если вы посмотрите его черновики,
то поймёте, что он был мастер, профессионал, что он много трудился, писал, подбирая слова, рифмы, ритм. Общеизвестно, как много работал гений Пушкин.
Гоголь говорил: «Надо не менее восьми раз переписывать
вещь, которую ты написал». Божественное в нас – это дар,
это талант, а наше – это труд. Вот это их соединение и есть
прототип богочеловечества. Так же и в духовной жизни:
дар Божий, вдохновение Божие, сила, которую Он нам даёт,
чтобы выполнять свой долг, соединяются с нашим усилием.
Вот когда это разрывается, тогда получается искажённая
картина. И только в единстве сохраняется и живёт подлинный христианский богочеловеческий путь жизни.

Верите ли Вы в легенду о непорочном зачатии?

Да, безусловно, потому что материнство – это великая
тайна, не только физическая, но и духовная. Если для уникального рождения должна была быть уникальная своим
духовным опытом женщина, то почему мы не можем признать того, что в результате особенного, высочайшего переживания, высочайшего опыта, какой есть на свете, она не
могла, не должна была принадлежать никому, потому что
это женщина, стоящая выше всех.
Её дух, Её вера, Её внутренняя сила должны были быть
столь же уникальны, потому что из всего человечества выбрана только Она! Она была существом абсолютной веры,
абсолютной преданности Богу.
Мы знаем, что матери великих людей очень часто были
замечательные женщины. И если мы, христиане, смотрим
на Деву Марию, которая передала человеческие черты своему сыну Иисусу, держала Его на руках и учила первым молитвам, – мы понимаем, что не можем поставить Её вровень
со всеми. Это для нас неприемлемо. Следовательно, мы можем принять это учение, которое с самого начала исповедовала Церковь.

Когда началось почитание Девы Марии?

Почитание Девы Марии началось давно, вероятно, ещё
при Её жизни. Из «Деяний апостольских» мы знаем о Её присутствии среди апостолов. Кроме того, на одной из ранних
церквей в Галилее есть надпись Хайре, Марие – «Радуйся,
Мария», это начало молитвы «Богородице Дево, радуйся».
Надпись сделана около II века, и человек, который её сделал, мог знать либо Её лично, либо людей, которые Её знали.
Значит, почитание Марии очень древнее.

Скажите, пожалуйста, сколько лет прожила Мария?

В Библии об этом ничего не сказано. Последний раз
о Ней упоминается в 30 году, когда Ей было около 50 лет.
Больше сведений о Ней нет; очевидно, Она умерла вскоре
после этого.

Скажите, пожалуйста, было ли вознесение Божией Матери?

Согласно преданию и вере христианской Церкви, как
католической, так и православной, тело Матери Божией не
осталось на земле; оно перенесено в иной мир, то есть вознесение произошло.

Какого возраста был Иосиф, когда родился
Иисус, молодым или уже старым?

В Евангелии не сказано, какого он был возраста. Западная традиция почему-то считала его всегда молодым, и
до сих пор в итальянском, французском искусстве святой
Джузеппе, или святой Жозеф, изображается молодым человеком, который держит на руках Христа. Его очень чтят на
Западе. На Востоке не так его почитают… Согласно древним
апокрифам конца I – начала II века, он был уже не только
стариком, но у него были взрослые дети, которых и называют братьями Иисусовыми.

Расскажите об отличии ангелов от архангелов?

Надо сказать, что в художественных и литературных тра-
дициях всех времён считалось, что духовный мир имеет
некоторые градации, и ангелам давали названия, соответ-
ствующие человеческим понятиям о градациях! Например,
говорят «архистратиг Михаил». На самом деле «архистратиг» в византийской и греческой традициях – это военачальник, начальник-стратег, начальник над войском. Это
означало, что архангел Михаил стоит выше других ангелов.
Имена ангелов запечатлены в Библии, в предании и в
апокрифах, но они не являются догматом Церкви и отража-
ют лишь человеческое восприятие этих имён. В частности,
архангел Гавриил считается ангелом спасения, поэтому он
является пророку Даниилу и Деве Марии. Архангел Рафаил
– покровитель странников, поэтому когда молятся о путешествующих, обязательно упоминается Рафаил... Архангел
Михаил был всегда покровителем Ветхозаветной Церкви и
вообще борцом за правду и символизировал борьбу против
сил зла.

Что означает семисвечник?

Семисвечник – это символ мира. Когда-то мир изображали в виде космического древа. А огни свечей символизировали звёзды. Так в Ветхом Завете, а в Новом Завете этот символ означает полноту Церкви. Читайте Апокалипсис, где говорится о семи звёздах и о семи светильниках.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с праздником Рождества Христова. В этот день Церковь нам напоминает: Ангел сказал пастухам, что "родился сегодня для вас Господь, Который есть Спаситель Христос". Смотрите, какие слова: не просто "родился", а "родился для вас", то есть для всех нас! Рождение Христово значит, что Бог приблизился к миру и к каждому из нас, ко всем нам. Он пребывает теперь вместе с нами. Вот это знание, эту веру, это чувство, переживание сохраним все эти дни и как можно дольше; пускай вся наша жизнь будет нам радостью, даже в печали, когда мы вспомним, что родился для нас Господь Иисус.

Прот. Александр Мень.

Благодать – это обозначение всех
Божественных энергий или лишь одна
особая, которую могут получать только
христиане?

Мы обычно называем благодатью то, что даёт нам именно Иисус Христос. Но какие-то Божьи дары, конечно, существуют во всякой вере. В малой или в большей степени... Но
«благодать» – это специально христианский термин. Это дар Иисуса Христа.