Когда рушилась пирамида «МММ», мне было 8 лет.
Мой детский мозг был не в состоянии проанализировать информацию и полагался на умозаключения умных взрослых из телевизора.
Там говорили, что Сергей Мавроди великий мошенник и авантюрист, который путем обмана присвоил себе треть бюджета страны.
На этом тема для меня была закрыта.
И буквально на прошлой неделе мне попалось интервью с Пантелеичем в растянутой футболке, трениках и домашних тапках. Прослушала.
После него второе, третье, четвертое, пятое и…
У меня вопрос: если МММ рухнуло по причине того, что это была пирамида, а пирамиды неизбежно должны рушиться (почему, кстати?на этот вопрос адекватно пока не смог ответить никто), Мавроди отправился в тюрьму, а в его деле указано, что деньги были изъяты и вывезены людьми в форме 17-ю камазами, то куда они делись?)
Почему эти 17 камазов наличности не дошли до тех самых несчастных вкладчиков?
Куда делись 8% акций Газпрома (15 млрд), которые были приобретены на средства МММ?
Наверное, превратились в облако и выпали в виде осадков где-то на Виргинских островах?

Отрывок из книги: «... Наша идея состояла в том, чтобы летом 1994 года, в пик денежной приватизации, собрать крупные средства и сделать миллионы людей реальными собственниками путем мощных капиталовложений. Нам удалось стать как раз теми стратегическими инвесторами, о которых говорили отцы реформ.
Но, к сожалению, они не рассчитывали именно на нас, как стратегических инвесторов, вот в чем беда. Они ждали крупных западных корпорации, они планировали отдать за бесценок заводы директорскому корпусу. Люди со стороны им были не нужны, так как они не работали ни в ЦК, ни в министерствах, ни в институте США и Канады. Когда они увидели, что мы очень активны и вплотную подобрались к гигантам отечественной индустрии (например, приобрели семнадцать процентов акций «АвтоВАЗа»), они решили нас остановить. Это случилось накануне акционирования «Газпрома».
И началась беспощадная атака на нас со стороны правительства. Объединились все: председатель антимонопольного комитета, шеф налоговой полиции, министр финансов, мэр Москвы. Наконец апофеоз: заседание правительства, на котором специально обсуждалась тема АО «МММ». Я надеюсь, все помнят это»

А что вы думаете о Сергее Мавроди?

Вечная память 🙏 🕊️

"В праздник Сретения Господня в результате автомобильной аварии скоропостижно скончался иерей Анатолий Першин, верный служитель Святой Церкви и многолетний труженик нашей епархии, - сказано в обращении. - Почивший пришел к православной вере после многих лет духовных поисков, занимаясь музыкальным творчеством".

Настоятель храма святителя Василия Великого в Осиновой Роще иерей Анатолий Першин 15 февраля погиб в ДТП на 68-м году жизни.

Будущий священник родился 1 февраля 1958 года в Тверской области. Приехав в Ленинград, устроился дворником и сблизился с рок-музыкантами. Основал собственную группу, был членом Ленинградского рок-клуба. В конце 1990-х пришел к вере. После тяжелой травмы, в результате которой чудом остался жив,  отправился в Антониево-Сийский монастырь в Архангельской области. По благословению наместника обители вернулся в Санкт-Петербург и занялся строительством ее подворья  - храма преподобного Антония Сийского. В 2008 году был рукоположен во диакона, затем во пресвитера епископом Архангельским и Холмогорским Тихоном (1963-2010), стал настоятелем этого храма. Позже служил в Казанском соборе, Архангело-Михайловском соборе поселка Токсова.

В 2010-х годах отец Анатолий стал служить еженедельные молебны на месте разрушенного в 1934 году храма святителя Василия Великого в Осиновой Роще. Под его руководством началось восстановление храма на новом месте, в 2012 году он был назначен настоятелем, с 2014-го в храме совершались регулярные богослужения. Священник восстановил храм вторично после поджога, случившегося в 2022 году.

Продолжал выступать с авторскими концертами, участвовал в миссионерских акциях. Руководил "Творческой мастерской священника Анатолия Першина" - организовывал концерты, выступая с другими авторами-исполнителями. Вел передачу "Лаврские встречи" с православными музыкантами на телеканале "Союз".

В последние годы отец Анатолий занимался возрождением храма архангела Михаила в деревне Зажупанье Сланцевского района Гатчинской епархии.

ИА "Вода живая",
15.02.25

Иерей Анатолий Першин – настоятель храма Василия Великого в Осиновой Роще в Санкт-Петербурге. Часть первая
Часть вторая
...«Меня убивали ножом, и мне было нанесено одиннадцать ножевых ранений. Когда я потерял много крови, пополз до скорой помощи, которая случайно находилась неподалеку; дополз и сразу потерял сознание.

Я умеp на операционном столе. В этот момент моя душа вышла из тела. Я видел людей со стороны, они склонились надо мной и пытались меня спасти. Я явно видел, что на операционном столе было только моё тело. Душа же, то есть моё основное существо со всеми моими чувствами и мыслями, стала подниматься, преодолевая стены и потолок.

Всё стало удаляться от меня с огромной скоростью, так же и земля, я даже видел планету сверху. В это время, когда я удалялся, мне была показана вся жизнь в одно мгновение. И я понял, что не так жил, не тем занимался, всё было сделано не так и не то. Первая мысль была скорее вернуться, всё исправить. В тот момент я понял, как надо жить на самом деле. И в то же время я ничего не мог поделать. У меня не было тела. Душа же чувствовала всё то же самое, как и при наличии тела. То есть ты в этот момент являешься живым существом, но без тела.

Что было дальше... Дальше было самое страшное, что может произойти в человеческой жизни. Мне был показан Господом Ад. Туда я попал сразу. Совсем не помню, каким образом попал туда, но точно помню ощущения - всё было ужасно.

В полном одиночестве я оказался в каком-то пространстве. Это было громадное пространство, в котором человек бесконечно одинок. И превращаешься ты в микрон, в ничто... И то, что внутри тебя, - сплошная боль, которая совершенно невыносима. Ты жив, но испытываешь неизмеримую боль и такой ужас, которые невозможно описать какими-либо словами... Боль и полное отчаяние. Говорить и вспоминать мне об этом страшно и жутко. Сколько же длилось это состояние? Вечность... Непереносимая вечность...

Это только потом я узнал, что один из переводов слова "ад" – "один". Ад – это то место, где нет Бога.

Я там внезапно обернулся и увидел огромного серебристого ангела с мечом в руках. Он приближался ко мне, протянул руку и как будто вытащил меня...

Тут же я очнулся в реанимации. Сразу подумал, что никак не врачи меня спасли, а так было предначертано. Господь меня для чего-то вернул меня на землю...

Перед тем как меня ножом зарезали, я одному человеку твёрдо доказал, что Бога нет. Я был такой умный, такой грамотный и уверенный в себе. Изучал психологию, всякие восточные практики…

Мой знакомый и поделился со мной, что уверовал, а я доказывал ему, что Бога нет. Через некоторое время у меня началась череда плохих событий. Господь меня предупреждал по разному, посылал мне сигналы, много было "звоночков". Однако я это отрицал и не понимал, и Ему пришлось переменить меня, "перепрошить".

"С того света" я вернулся уже другим человеком – верующим».

Продолжение здесь:
https://www.group-telegram.com/zApiskistranika/5939

P.S. Священник Анатолий Першин погиб 15 февраля 2025 года около восьми часов вечера в ДТП недалеко от Санкт-Петербурга.

Telegram | Яндекс Дзен | VK | OK

В третье воскресение, приготовляющее нас к Великому Посту, мы слушаем чтение притчи о блудном сыне (Лк. 15:11-32). В притче и в стихирах этого дня говорится о покаянии человека, возвращающегося из самовольного изгнания. Нам рассказывается о блудном (морально заблудившемся) человеке, который ушел в «далекую страну» и там истратил всё, что он имел.

Если этого не почувствуешь, христианскую веру не поймешь

Далекая страна! Это единственное определение состояния человека, которое мы должны принять и усвоить, когда мы приближаемся к Богу. Человек, который никогда этого не испытал, хотя бы только немного, который никогда не почувствовал, что он изгнан от Бога, от настоящей жизни, никогда не поймет, о чем говорит христианская вера. И тот, кто чувствует себя совершенно «дома» в этом мире, кто никогда не испытал мучительной тоски по другой Правде, никогда не поймет, что такое раскаяние.

То, без чего исповедь не имеет настоящей силы.

Покаяние часто просто превращается в равнодушное, объективное перечисление грехов и прегрешений, как признание себя виновным перед законным обвинительным актом.

Исповедь и разрешение грехов рассматривается как что-то юридически законное. Но при этом забывается что-то существенное, без чего ни исповедь, ни разрешение грехов не имеют ни настоящего значения, ни силы. Это «что-то» и есть именно чувство отдаления от Бога, от радости общения с Ним, от настоящей жизни, созданной и данной нам Богом.

Действительно, нетрудно признаться на исповеди, что не соблюдал постов, пропускал утром или вечером молитвы, сердился. Но совершенно другое – это вдруг осознать, что я запятнал и потерял свою духовную красоту, что я далек от своего настоящего «дома», своей настоящей жизни и что что-то драгоценное, чистое и прекрасное безнадежно сломано в самой моей жизненной сущности. И однако это сознание, только это и есть настоящее покаяние и в то же время горячее желание вернуться назад, обрести вновь потерянный «дом».

Всё это я потерял!

Я получил от Бога богатые дары: прежде всего – жизнь и возможность наслаждаться ею, наполнить ее значением, любовью, знанием; а потом – в Крещении – Новую Жизнь Самого Христа, дар Святого Духа, мир и радость Царства Небесного. Я получил знание Бога и в Нем знание всего прочего, силу и возможность сделаться одним из сыновей Божиих. И всё это я потерял и продолжаю всё время терять не только в особых грехах и прегрешениях, но в наибольшем изо всех грехов – в утрате моей любви к Богу, в предпочтении «страны далекой» прекрасному дому Отца.

Протопресвитер Александр Шмеман

Как бы ни отличались условия нашей теперешней жизни от прежних, как бы реальны ни были трудности и препятствия, которые создает современная жизнь, ни одно из них не может быть абсолютным препятствием, никто не может сделать Великий Пост для нас невозможным. Причины постепенной утраты фактического влияния Поста на нашу жизнь — глубже всего этого. Они в том, что мы сознательно или несознательно сводим веру к поверхностному номинализму или символизму — этому лучшему способу «обходить» и перетолковывать требования, предъявляемые религией к нашей жизни в области серьезности подвига и других усилий с нашей стороны.  Мы должны добавить, что снижение требований особенно свойственно православным. С одной стороны, хвала и честь православию за то, что оно ни к чему не приспосабливается, не снижает уровня, не старается сделать христианство удобным и легким. Хвала и честь Православию, но, конечно, не нам, православным людям.

По отношению к Великому Посту вместо того, чтобы задавать существенные вопросы: «Что означает поститься?» или ‘Что такое Великий Пост?» — мы удовлетворяемся великопостным символизмом. Столь многое в наших церквах объясняется символически, как интересные, живописные, забавные обычаи и традиции, связывающие нас не столько с Богом и новой жизнью в Нем, но с прежними временами и обычаями наших предков.  Все труднее становится различать за этим религиозным фольклором глубокий и серьезный смысл религии.  Хочется подчеркнуть, что нет ничего плохого в различных обычаях. Их появление было вызвано потребностью людей выразить определенным способом свое серьезное отношение к вере. Обычаи эти были не символы, а сама жизнь. Но произошло то, что жизнь изменилась и все меньше стала строиться на основах веры, а некоторые обычаи сохранились как «символы»  той жизни, которая отошла в прошлое.
Сохранилось как раз то, что казалось нам более живописным и красивым, но, в то же время, легко исполнимым. Духовная опасность состоит здесь в том, что постепенно к самой вере начинают относиться, как к некоей системе символов и обычаев, не понимая того, что эти последние должны только служить призывом к обновлению и духовным усилиям. Больше усилий тратится нами на приготовление постных блюд и на пасхальное разговенье, чем на сам пост и подготовление себя самих к участию в тайне Воскресения Христова.  Пока мирские обычаи и традиции не будут вновь связаны с религиозным мировоззрением, которое их породило, пока религиозные символы не будут восприниматься  нами серьезно —  Церковь будет оставаться отрешенной от нашей жизни и не будет иметь над ней власти. Вместо того, чтобы заниматься символикой нашего богатого исторического наследия, пора заняться интеграцией его в нашу жизнь.



Протопресвитер Александр Шмеман

Из цикла бесед, посвященных подготовке к Великому Посту и встрече Светлого Христова Воскресения.

Fashion-блогеры активно репостят новость о том, что к нам возвращается барахло Inditex - Zara, Bershka, Stradivarius.

У меня по этому поводу два вопроса:
1. Где ваше чувство собственного достоинства, господа?
2. И почему нам пытаются впарить китайскую футболку вместо 300 млрд?

И еще, я как предприниматель, пусть мелкий, но идейный, лучше поддержу нашего отечественного производителя. С начала СВО количество молодых и талантливых российских дизайнеров кратно выросло.
МЫ (Россия) научились делать действительно крутые и качественные вещи. И вместо того, чтобы хлопать в ладоши и радоваться возвращению европейского масс-маркета, лучше ввести заградительные пошлины и создать невыгодные условия для работы на нашей территории.
А иначе так и будем до конца своих дней дрожать от санкций и возмущаться тому, что у нас ничего не производят.

Я как-то уже писал про Генри Киссинджера, как человека, который впрыснул в вены США медленный и смертельный яд, открыв путь новой, безиндустриальной экономике.
Но есть и второй человек который это дело довершил и которого тоже считают великим — Рональд Рэйган. Система Киссинджера не могла бы существовать, если бы Рейган не придумал гениальное решение в духе Остапа Бендера, или Мавроди — жить в долг по беспределу. А чтобы за такое никто не дал по морде, у США существовала мощнейшая армия. Это, как мощная преступная группировка, которая приходит к коммерсу и берёт в долг сколько хочет. Зная, что коммерс никогда не будет просить отдать долг, боясь, что ему проломят башку бейсбольной битой.

Проблема системы, построенной Киссинджером и Рейганом в том, что она может быть устойчивой лишь какое-то время, не очень большое в исторических масштабах.