Скандал вокруг авторских прав на песни Егора Летова — хороший повод поговорить о самом Прилепине как о литераторе. Тем более, как о литераторе о нем почти никто и не говорит.
Прилепин сегодня — это такой мультижанровый персонаж, который одновременно и подполковник Росгвардии, и «супердепутат», и телеведущий, и, конечно, медиапатриот. Общественный деятель в самом широком смысле слова.
Правые в основном его критикуют за советскую пропаганду, левые (те, что не в прилепинском окружении) — за конформизм, а либералы (по ситуации), то громко ненавидят, то тихо восхищаются. Украинцы же просто хотят Прилепина (как и любого известного русского) убить. Им все эти идеологические тонкости до лампы.
Мне же хочется поговорить о литературе. Я убежден, что творчество человека может рассказать о нем куда больше, нежели пространные интервью или отдельные высказывания. Не пугайтесь, сегодня не будет подробного разбора прилепинской литературы, сделаю лишь две кратких остановки на центральных станциях — лирическом герое и основной идее.
Лирического героя Прилепина можно упаковать в одну сцену — похмельный мужик в помятой то ли военной, то ли полицейской форме бесконечно бреется, глядя в разбитое зеркало. В нем, по задумке автора, должна отражаться маленькая трагедия этакого ронина-опричника, потерявшего своего дорогого то ли царя, то ли генсека, то ли начальника УВД.
Далее по мере развития истории читатель с головой погружается в жирный фарш из брутальных метафор и подчеркнуто маскулинных сцен. В духе мужественные мужики мужественнно пьют водку, не менее мужественно закусывая ее тушенкой с ножа. Натужно говорят о России. Думают с перепоя, как эту самую Россию спасать.
При этом отчетливо проступает явное расхождение между лирическим героем и личностью самого автора. Если его персонаж — это такой ронин без страха и упрека («Санькя», «Патологии»), всегда готовый сгинуть за своего утерянного начальника УВД, то настоящий Прилепин с легкостью предает реального вождя Лимонова и дезертирует после убийства атамана Захарченко.
В этом смысле Прилепин — полная противоположность Юнгеру или Хемингуэю, сколько бы его литературный герой тушенки не съел. В том и заключается главная внутренняя трагедия Прилепина, стоящая у истоков его черной зависти к настоящим писателям.
Вторая остановка — это литературная идея. В наивысшей степени она раскрывается, как набухший труп, в романе «Обитель». Место действия — Соловецкий лагерь особого назначения. Главный герой лишен дорогих ему водки с тушенкой, да и к тому же за душой у него убийство родного отца. Он попадает в лагерь, где учится выживать.
Дальше идет бытописание мучений и издевательств со стороны администрации на фоне трагичной любви к упругой чекистке. Такая советская (анти)утопия с сюжетом из песен Михаила Круга, которая вроде как про всех нас, потому что «так исторически сложилось» и большего мы не заслужили.
«Город Солнца» по Прилепину — это Соловки. Другого нам и не надо. Ведь что такое ад? Ад — это мы, убеждает нас товарищ Прилепин. От него не убежишь (главный герой с возлюбленной в погонах совершают неудачный побег), так что лучше сдаться и проявить полную лояльность. В конце концов лагерному начальнику виднее.
Литература Прилепина — это не что иное, как пьяный кошмар советского человека на последней стадии нравственного разложения. Она прекрасно раскрывает его мечты, взгляды, фантазии и страхи. Рисует его внутренний мир самыми жирными и впечатляющими мазками. Именно в этом и заключается ее антропологическая ценность.
И если Прилепин в царской России будущего и попадет в школьную программу, то исключительно из этих соображений.
Дети, будьте как Дроздовский, как Юнгер, Хемингуэй или Маринетти. Никогда не становитесь Захарами Прилепиными.
Иначе ваш внутренний мир превратится в сплошной лагерный барак, из которого вам не выбраться никогда.
Скандал вокруг авторских прав на песни Егора Летова — хороший повод поговорить о самом Прилепине как о литераторе. Тем более, как о литераторе о нем почти никто и не говорит.
Прилепин сегодня — это такой мультижанровый персонаж, который одновременно и подполковник Росгвардии, и «супердепутат», и телеведущий, и, конечно, медиапатриот. Общественный деятель в самом широком смысле слова.
Правые в основном его критикуют за советскую пропаганду, левые (те, что не в прилепинском окружении) — за конформизм, а либералы (по ситуации), то громко ненавидят, то тихо восхищаются. Украинцы же просто хотят Прилепина (как и любого известного русского) убить. Им все эти идеологические тонкости до лампы.
Мне же хочется поговорить о литературе. Я убежден, что творчество человека может рассказать о нем куда больше, нежели пространные интервью или отдельные высказывания. Не пугайтесь, сегодня не будет подробного разбора прилепинской литературы, сделаю лишь две кратких остановки на центральных станциях — лирическом герое и основной идее.
Лирического героя Прилепина можно упаковать в одну сцену — похмельный мужик в помятой то ли военной, то ли полицейской форме бесконечно бреется, глядя в разбитое зеркало. В нем, по задумке автора, должна отражаться маленькая трагедия этакого ронина-опричника, потерявшего своего дорогого то ли царя, то ли генсека, то ли начальника УВД.
Далее по мере развития истории читатель с головой погружается в жирный фарш из брутальных метафор и подчеркнуто маскулинных сцен. В духе мужественные мужики мужественнно пьют водку, не менее мужественно закусывая ее тушенкой с ножа. Натужно говорят о России. Думают с перепоя, как эту самую Россию спасать.
При этом отчетливо проступает явное расхождение между лирическим героем и личностью самого автора. Если его персонаж — это такой ронин без страха и упрека («Санькя», «Патологии»), всегда готовый сгинуть за своего утерянного начальника УВД, то настоящий Прилепин с легкостью предает реального вождя Лимонова и дезертирует после убийства атамана Захарченко.
В этом смысле Прилепин — полная противоположность Юнгеру или Хемингуэю, сколько бы его литературный герой тушенки не съел. В том и заключается главная внутренняя трагедия Прилепина, стоящая у истоков его черной зависти к настоящим писателям.
Вторая остановка — это литературная идея. В наивысшей степени она раскрывается, как набухший труп, в романе «Обитель». Место действия — Соловецкий лагерь особого назначения. Главный герой лишен дорогих ему водки с тушенкой, да и к тому же за душой у него убийство родного отца. Он попадает в лагерь, где учится выживать.
Дальше идет бытописание мучений и издевательств со стороны администрации на фоне трагичной любви к упругой чекистке. Такая советская (анти)утопия с сюжетом из песен Михаила Круга, которая вроде как про всех нас, потому что «так исторически сложилось» и большего мы не заслужили.
«Город Солнца» по Прилепину — это Соловки. Другого нам и не надо. Ведь что такое ад? Ад — это мы, убеждает нас товарищ Прилепин. От него не убежишь (главный герой с возлюбленной в погонах совершают неудачный побег), так что лучше сдаться и проявить полную лояльность. В конце концов лагерному начальнику виднее.
Литература Прилепина — это не что иное, как пьяный кошмар советского человека на последней стадии нравственного разложения. Она прекрасно раскрывает его мечты, взгляды, фантазии и страхи. Рисует его внутренний мир самыми жирными и впечатляющими мазками. Именно в этом и заключается ее антропологическая ценность.
И если Прилепин в царской России будущего и попадет в школьную программу, то исключительно из этих соображений.
Дети, будьте как Дроздовский, как Юнгер, Хемингуэй или Маринетти. Никогда не становитесь Захарами Прилепиными.
Иначе ваш внутренний мир превратится в сплошной лагерный барак, из которого вам не выбраться никогда.
False news often spreads via public groups, or chats, with potentially fatal effects. Perpetrators of such fraud use various marketing techniques to attract subscribers on their social media channels. Telegram has gained a reputation as the “secure” communications app in the post-Soviet states, but whenever you make choices about your digital security, it’s important to start by asking yourself, “What exactly am I securing? And who am I securing it from?” These questions should inform your decisions about whether you are using the right tool or platform for your digital security needs. Telegram is certainly not the most secure messaging app on the market right now. Its security model requires users to place a great deal of trust in Telegram’s ability to protect user data. For some users, this may be good enough for now. For others, it may be wiser to move to a different platform for certain kinds of high-risk communications. After fleeing Russia, the brothers founded Telegram as a way to communicate outside the Kremlin's orbit. They now run it from Dubai, and Pavel Durov says it has more than 500 million monthly active users. At its heart, Telegram is little more than a messaging app like WhatsApp or Signal. But it also offers open channels that enable a single user, or a group of users, to communicate with large numbers in a method similar to a Twitter account. This has proven to be both a blessing and a curse for Telegram and its users, since these channels can be used for both good and ill. Right now, as Wired reports, the app is a key way for Ukrainians to receive updates from the government during the invasion.
from us
