Всех, кто считает себя причастным — поздравляю с Летним Солнцестоянием.
Последние годы не горю желанием расписывать долгие мысли по этому поводу, но сегодня почему-то вспомнилось рассуждение из 2023 года.
Пожалуй, хорошее повтори и ещё раз повтори.
Последние годы не горю желанием расписывать долгие мысли по этому поводу, но сегодня почему-то вспомнилось рассуждение из 2023 года.
Пожалуй, хорошее повтори и ещё раз повтори.
Некоторые размышления
1. Картина М. Врубеля "Демон сидящий" на известную поэму М. Лермонтова.
Мне эта картина нравится с юности, её настроение понятно сразу, а то, что это именно демон — только усложняет образ.
Никаких средневековых рогов, копыт, кричащей инфернальности, — отнюдь. Наоборот, близкая человеку тоска, усталость, даже скорбь. Эти же мотивы связывают настроение картины с европейским романтизмом.
2. "Христос в пустыне" И. Крамского.
Эта картина мне нравится своей простотой и лаконичностью.
И, снова, мы не видим на ней никакой дьявольщины, шепчущего из-за плеча рогатого Сатаны и пр.
У христиан есть много толкований на этот библейский эпизод, оставим их в стороне.
В данной же картине я вижу скорее то, что искушает, терзает и испытывает человек сам себя в своем уме и одиночестве (в пустыне).
3. Ну и Ф. Достоевский; как пройти мимо такого легендарного портрета.
1. Картина М. Врубеля "Демон сидящий" на известную поэму М. Лермонтова.
Мне эта картина нравится с юности, её настроение понятно сразу, а то, что это именно демон — только усложняет образ.
Никаких средневековых рогов, копыт, кричащей инфернальности, — отнюдь. Наоборот, близкая человеку тоска, усталость, даже скорбь. Эти же мотивы связывают настроение картины с европейским романтизмом.
2. "Христос в пустыне" И. Крамского.
Эта картина мне нравится своей простотой и лаконичностью.
И, снова, мы не видим на ней никакой дьявольщины, шепчущего из-за плеча рогатого Сатаны и пр.
У христиан есть много толкований на этот библейский эпизод, оставим их в стороне.
В данной же картине я вижу скорее то, что искушает, терзает и испытывает человек сам себя в своем уме и одиночестве (в пустыне).
3. Ну и Ф. Достоевский; как пройти мимо такого легендарного портрета.
Получил первый том альманаха славянских и индоевропейских исследований "Родные Боги" под редакцией И. Черкасова.
При всей монументальности и шикарности издания, я всеж скажу то, что сказать нужно.
Такие книги нужно издавать в том числе в упрощенной версии, доступной максимально всем и широко. Либо выпускать электронную версию.
Иначе такие книги осядут в коллекциях и у единиц.
А дело просвещения и образования только пострадает от этого.
А я бы этого не хотел.
При всей монументальности и шикарности издания, я всеж скажу то, что сказать нужно.
Такие книги нужно издавать в том числе в упрощенной версии, доступной максимально всем и широко. Либо выпускать электронную версию.
Иначе такие книги осядут в коллекциях и у единиц.
А дело просвещения и образования только пострадает от этого.
А я бы этого не хотел.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Завершающий этап подготовки книги к печати — сверка пилотных экземпляров.
Количество предзаказов оказалось очень большим, поэтому печатать и рассылать будем частями и чуть дольше, чем планировалось.
Оставайтесь с нами, это еще не все.
Количество предзаказов оказалось очень большим, поэтому печатать и рассылать будем частями и чуть дольше, чем планировалось.
Оставайтесь с нами, это еще не все.
Forwarded from Открывая Кумарасвами
О подмене традиционного мифа
Смертная составляющая может жить «хлебом единым», но наш Внутренний Человек живёт Мифом; если же подменить истинные мифы пропагандистскими мифами о «расе», «подъёме», «прогрессе» и «цивилизаторской миссии», то Внутренний Человек умрёт с голоду.
Ананда Кумарасвами,
«Предрассудок грамотности»
Смертная составляющая может жить «хлебом единым», но наш Внутренний Человек живёт Мифом; если же подменить истинные мифы пропагандистскими мифами о «расе», «подъёме», «прогрессе» и «цивилизаторской миссии», то Внутренний Человек умрёт с голоду.
Ананда Кумарасвами,
«Предрассудок грамотности»
"Люди, которые говорят что они верующие, — даже не подозревают что это вообще такое".
Хорошая и резкая фабула от Г. Джемаля.
Можно добавить, что если какой-то современный молодой человек в сети говорит, что он всецело руководствуется "принципами традиции" (например, какой-нибудь языческой), то тут даже смеяться не нужно. Просто пройти мимо.
Подлинный опыт священного захочет повторить только безумец.
Хорошая и резкая фабула от Г. Джемаля.
Можно добавить, что если какой-то современный молодой человек в сети говорит, что он всецело руководствуется "принципами традиции" (например, какой-нибудь языческой), то тут даже смеяться не нужно. Просто пройти мимо.
Подлинный опыт священного захочет повторить только безумец.
Tarasov_V_V_Teologia_Khaydeggera_put_ot_Fomy_k_Gyolderlinu.pdf
248.3 KB
Тарасов В.В.
Теология Хайдеггера: путь от Фомы к Гёльдерлину
В статье рассматривается эволюция взглядов Хайдеггера в области теологии. Показана их тесная связь с поисками нового языка для философии, с отказом от классической методологии и рационализма и движением в сторону мистики и мифопоэтического истолкования мира.
Теология Хайдеггера: путь от Фомы к Гёльдерлину
В статье рассматривается эволюция взглядов Хайдеггера в области теологии. Показана их тесная связь с поисками нового языка для философии, с отказом от классической методологии и рационализма и движением в сторону мистики и мифопоэтического истолкования мира.