«Сын, как и я, патриот Израиля и противник "мирного процесса"»
Наблюдаю обилие мемов про российских антивоенных релокантов, перебравшихся в страну, не воюющую со своими соседями©.
Стало интересно, кратко прошёлся по исследованиям, описывающим основания подобной логики.
В публикациях, помимо фиксации ожидаемого неофитского рвения, обнаружил ряд других любопытных феноменов. Делюсь.
Ниже - фрагменты статьи Татьяны Солоповой «Психологические аспекты восприятия арабо-израильского конфликта представителями русскоязычной общины Израиля». Публикация хоть и от 2003 г., но видится любопытной.
«Иммигранты из бывшего СССР прибыли в огромном количестве за очень короткое время. Это обстоятельство стало решающим фактором, определившим их политическое и социальное поведение. Причиной этой огромной волны иммиграции было не столько сионистское стремление жить не Земле обетованной, на родине предков, сколько желание многих сотен тысяч людей избежать политических и экономических проблем, сопровождающих распад этой некогда стабильной державы.
Итак, русскоязычная община Израиля формируется в начале 90-х., когда вследствие бурного развития мирного процесса политическая ситуация в стране изменилась: спад напряженности арабо-израильского конфликта вызвал ощущение того, что установление мира, при всех его трудностях, не за горами. Как следствие, эта проблема отошла на второй план, а подспудно тлевшие религиозные и этнические противоречия в израильском обществе едва ли не в одночасье стали важнейшим фактором внутренней политики. В этих условиях «русские» репатрианты были лишены возможности сравнить свое априорное восприятие арабо-израильского конфликта с реалиями этого противостояния. <...>
Специфика ментальности этих людей числа результатом воздействия целого ряда факторов:
1. трудности «доизраильского периода»: как те, которые привели к решению о репатриации, так и те, которые пришлось преодолеть для его реализации;
2. трудности, которые неизбежно возникают с первых дней жизни в Израиле, - бытовые, организационные, психологические;
3. то, что можно назвать «советским способом мышления». Принципиально иные способы ориентировки в окружающей действительности, невозможность во многих случаях адекватно оценивать происходящее, а значит, и планировать свои действия;
4. языковой барьер.
Эти факторы определяют психологическое состояние олим* с первых дней пребывания в стране и оказываются основными в первые 3-4 месяца.
Также хотелось бы выделить такие аспекты, как стереотипные способы мышления, препятствующие ориентировке в новой ситуации, адекватному восприятию новой действительности, в которой алия** должна жить и действовать, в которую она должна влиться. Речь идет о формировавшейся все годы существования советской власти подмене собственного мнения человека своего рода клише, имитирующим народное мнение, позволяющим судить о тех или иных явлениях без достаточного знания предмета. В результате новые репатрианты, несмотря на свой в среднем высокий образовательный уровень, оказались едва ли не наиболее восприимчивой к всевозможным стереотипам и массовым манипуляциям группой израильского общества. <...>
В этом смысле показательно распространенное в среде русскоязычных репатриантов мнение, что патриот Израиля - это тот, кто если и не ненавидит арабов, то уж явно выступает против каких- либо территориальных уступок им. <...>
«Сын, как и я, патриот Израиля и противник "мирного процесса"» <...>
Некоторые аналитики считают, что эта точка зрения объясняется в первую очередь тем, что большинство «русских» репатриантов, прибывавших в начале 1990-х годов в Израиль (а именно тогда прибыло большинство из них), в сущности, не имело ни малейшего представления об истории арабо-израильского конфликта, демонстрируя свойственную «имперскому сознанию» неготовность к каким-либо территориальным уступкам безотносительно к выяснению вопроса о причинах конфликта и субъективной правде каждой (в том числе и противоположной) из сторон».
*
**
вперёд
@paragnomen
Наблюдаю обилие мемов про российских антивоенных релокантов, перебравшихся в страну, не воюющую со своими соседями©.
Стало интересно, кратко прошёлся по исследованиям, описывающим основания подобной логики.
В публикациях, помимо фиксации ожидаемого неофитского рвения, обнаружил ряд других любопытных феноменов. Делюсь.
Ниже - фрагменты статьи Татьяны Солоповой «Психологические аспекты восприятия арабо-израильского конфликта представителями русскоязычной общины Израиля». Публикация хоть и от 2003 г., но видится любопытной.
«Иммигранты из бывшего СССР прибыли в огромном количестве за очень короткое время. Это обстоятельство стало решающим фактором, определившим их политическое и социальное поведение. Причиной этой огромной волны иммиграции было не столько сионистское стремление жить не Земле обетованной, на родине предков, сколько желание многих сотен тысяч людей избежать политических и экономических проблем, сопровождающих распад этой некогда стабильной державы.
Итак, русскоязычная община Израиля формируется в начале 90-х., когда вследствие бурного развития мирного процесса политическая ситуация в стране изменилась: спад напряженности арабо-израильского конфликта вызвал ощущение того, что установление мира, при всех его трудностях, не за горами. Как следствие, эта проблема отошла на второй план, а подспудно тлевшие религиозные и этнические противоречия в израильском обществе едва ли не в одночасье стали важнейшим фактором внутренней политики. В этих условиях «русские» репатрианты были лишены возможности сравнить свое априорное восприятие арабо-израильского конфликта с реалиями этого противостояния. <...>
Специфика ментальности этих людей числа результатом воздействия целого ряда факторов:
1. трудности «доизраильского периода»: как те, которые привели к решению о репатриации, так и те, которые пришлось преодолеть для его реализации;
2. трудности, которые неизбежно возникают с первых дней жизни в Израиле, - бытовые, организационные, психологические;
3. то, что можно назвать «советским способом мышления». Принципиально иные способы ориентировки в окружающей действительности, невозможность во многих случаях адекватно оценивать происходящее, а значит, и планировать свои действия;
4. языковой барьер.
Эти факторы определяют психологическое состояние олим* с первых дней пребывания в стране и оказываются основными в первые 3-4 месяца.
Также хотелось бы выделить такие аспекты, как стереотипные способы мышления, препятствующие ориентировке в новой ситуации, адекватному восприятию новой действительности, в которой алия** должна жить и действовать, в которую она должна влиться. Речь идет о формировавшейся все годы существования советской власти подмене собственного мнения человека своего рода клише, имитирующим народное мнение, позволяющим судить о тех или иных явлениях без достаточного знания предмета. В результате новые репатрианты, несмотря на свой в среднем высокий образовательный уровень, оказались едва ли не наиболее восприимчивой к всевозможным стереотипам и массовым манипуляциям группой израильского общества. <...>
В этом смысле показательно распространенное в среде русскоязычных репатриантов мнение, что патриот Израиля - это тот, кто если и не ненавидит арабов, то уж явно выступает против каких- либо территориальных уступок им. <...>
«Сын, как и я, патриот Израиля и противник "мирного процесса"» <...>
Некоторые аналитики считают, что эта точка зрения объясняется в первую очередь тем, что большинство «русских» репатриантов, прибывавших в начале 1990-х годов в Израиль (а именно тогда прибыло большинство из них), в сущности, не имело ни малейшего представления об истории арабо-израильского конфликта, демонстрируя свойственную «имперскому сознанию» неготовность к каким-либо территориальным уступкам безотносительно к выяснению вопроса о причинах конфликта и субъективной правде каждой (в том числе и противоположной) из сторон».
*
Олим хадашим - израильский репатриант. **
Алия - программа возвращения этнических или признанных иудеев.вперёд
@paragnomen
«Все арабы - террористы, с пеленок воспитаны в ненависти, а мы относимся к сообществу демократических стран и вынуждены защищаться».
После 11 сентября 2001 г. в умах многих возобладала точка зрения, что «все арабы - террористы, с пеленок воспитаны в ненависти, а мы относимся к сообществу демократических стран и вынуждены защищаться».
Смена риторики очевидным образом не сопровождалась сменой политической позиции: арабы как не воспринимались, так и не воспринимаются сколько-нибудь серьезными партнерами для ведения мирных переговоров. <...>
Приходится констатировать преобладание отрицательного стереотипа врага. Информанты изначально предполагают, что от них ожидают именно такого отношения к арабам. В тех случаях, когда личный опыт противоречит этим ожиданиям, они испытывают неловкость.
В отличие от евреев из восточных стран, принесших образ араба в коллективном сознании из стран исхода, «русские» репатрианты столкнулись с ним лишь в процессе эмиграции и интеграции в израильское общество. Попытка освоения новой действительности с помощью привычных кодов, как следует из проанализированных примеров, ненадежна. Непонимание рождает неуверенность, страх и даже агрессию. Итак, в основе формирования образа лежат два неравноправных источника: израильские масс-медиа на русском языке, доступные всем, и ограниченные личные контакты.
К подобным выводам приходит и Моше Кенигштейн в исследовании ценностных ориентаций, установок и стереотипов русскоязычных репатриантов, находящихся в Израиле менее года. Отношение к арабам представлено в их высказываниях, из коих 34% - негативные и лишь 6% - позитивные; остальные высказывания могут быть определены как нейтральные, либо же респонденты не ответили на поставленный вопрос. <...>
Как и в первом исследовании, большая часть высказываний респондентов представляет собой негативные стереотипы и штампы расистского характера, достаточно широко распространенные и среди старожилов Израиля. Нередко эти стереотипы поддерживает и культивирует израильская пресса, в том числе и «русская», некоторые общественно-политические движения и партии. Однако немалую роль в их формировании играет и тот факт, что для репатриантов из бывшего СССР характерны «слабая политкорректность», довольно циничный подход по вопросам прав человека и отсутствие толерантности. <...>
Влияние русской и советской истории, общества, ментальности на еврейских выходцев из бывшего СССР столь велико, что вместо воссоединения и интеграции в Израиле русско-советская еврейская община в начале 90-х годов выделилась в самостоятельный олимовский «русский» сектор, чье восприятие окружающей действительности крайне специфично.
Что касается арабо-израильского конфликта, то, как отмечал в своем исследовании Цви Гительман, антиарабская и антимусульманская ориентация иммигрантов из СССР/СНГ сформировалась еще в странах исхода. По его мнению, это было связано с тремя факторами: оппозицией евреев к очевидно проарабскому внешнеполитическому курсу Советского Союза; негативным личным опытом многих советских граждан, накопленным в ходе тех или иных контактов со студентами из арабских и мусульманских стран, тысячами обучавшихся в вузах СССР/СНГ; антирусскими настроениями во многих мусульманских республиках бывшего СССР, раздражавшими русскоязычных жителей европейских республик (к числу которых принадлежали и большинство прибывших в Израиль из СССР/СНГ евреев и членов их семей)».
назад вперёд
@paragnomen
После 11 сентября 2001 г. в умах многих возобладала точка зрения, что «все арабы - террористы, с пеленок воспитаны в ненависти, а мы относимся к сообществу демократических стран и вынуждены защищаться».
Смена риторики очевидным образом не сопровождалась сменой политической позиции: арабы как не воспринимались, так и не воспринимаются сколько-нибудь серьезными партнерами для ведения мирных переговоров. <...>
Приходится констатировать преобладание отрицательного стереотипа врага. Информанты изначально предполагают, что от них ожидают именно такого отношения к арабам. В тех случаях, когда личный опыт противоречит этим ожиданиям, они испытывают неловкость.
В отличие от евреев из восточных стран, принесших образ араба в коллективном сознании из стран исхода, «русские» репатрианты столкнулись с ним лишь в процессе эмиграции и интеграции в израильское общество. Попытка освоения новой действительности с помощью привычных кодов, как следует из проанализированных примеров, ненадежна. Непонимание рождает неуверенность, страх и даже агрессию. Итак, в основе формирования образа лежат два неравноправных источника: израильские масс-медиа на русском языке, доступные всем, и ограниченные личные контакты.
К подобным выводам приходит и Моше Кенигштейн в исследовании ценностных ориентаций, установок и стереотипов русскоязычных репатриантов, находящихся в Израиле менее года. Отношение к арабам представлено в их высказываниях, из коих 34% - негативные и лишь 6% - позитивные; остальные высказывания могут быть определены как нейтральные, либо же респонденты не ответили на поставленный вопрос. <...>
Как и в первом исследовании, большая часть высказываний респондентов представляет собой негативные стереотипы и штампы расистского характера, достаточно широко распространенные и среди старожилов Израиля. Нередко эти стереотипы поддерживает и культивирует израильская пресса, в том числе и «русская», некоторые общественно-политические движения и партии. Однако немалую роль в их формировании играет и тот факт, что для репатриантов из бывшего СССР характерны «слабая политкорректность», довольно циничный подход по вопросам прав человека и отсутствие толерантности. <...>
Влияние русской и советской истории, общества, ментальности на еврейских выходцев из бывшего СССР столь велико, что вместо воссоединения и интеграции в Израиле русско-советская еврейская община в начале 90-х годов выделилась в самостоятельный олимовский «русский» сектор, чье восприятие окружающей действительности крайне специфично.
Что касается арабо-израильского конфликта, то, как отмечал в своем исследовании Цви Гительман, антиарабская и антимусульманская ориентация иммигрантов из СССР/СНГ сформировалась еще в странах исхода. По его мнению, это было связано с тремя факторами: оппозицией евреев к очевидно проарабскому внешнеполитическому курсу Советского Союза; негативным личным опытом многих советских граждан, накопленным в ходе тех или иных контактов со студентами из арабских и мусульманских стран, тысячами обучавшихся в вузах СССР/СНГ; антирусскими настроениями во многих мусульманских республиках бывшего СССР, раздражавшими русскоязычных жителей европейских республик (к числу которых принадлежали и большинство прибывших в Израиль из СССР/СНГ евреев и членов их семей)».
назад вперёд
@paragnomen
«Русские» репатрианты - наиболее вероятная мишень для террористов.
Как следует из статьи Татьяны Солоповой, русскоязычные иммигранты имеют и сложившиеся непосредственно на земле (обетованной) основания для негативного отношения к арабам:
«По ряду объективных причин «русским» репатриантам чаще, чем другим, приходится сталкиваться с проявлениями интифады.
Так, по статистике шанс погибнуть от руки террориста за «зеленой чертой» в семь раз выше, чем в ее пределах.
Число жертв среди поселенцев примерно соответствует потерям армии во время боевых операций. Среди жертв террора жителей Иудеи, Самарии и поселений вблизи сектора Газы примерно 21,5%, в то время как их доля в населении страны не превышает 3%.
Известно, что 20% от общего населения территорий составляют «русские» (40 тысяч из 200 тысяч), причем их число постоянно увеличивается.
Соответственно, они становятся наиболее вероятной мишенью для террористов.
Следующая категория жертв террора - совсем новые репатрианты. Так, до 2003 года в Тель-Авиве на учете в организации СЕЛА состояла 131 семья новых репатриантов из бывшего СССР, потерявших близких в террористических актах последней интифады. Это связано в первую очередь с тем, что они наименее адаптированы к реалиям израильской жизни, а также в большинстве своем представляют собой наименее социально защищенную группу. Малоимущие люди заведомо поставлены в особо опасные условия, так как у них «нет возможности пользоваться частным транспортом» и они «проживают в районах, где террорист менее заметен в толпе».
Внутри «зеленой черты» наиболее опасными представляются Иерусалим, Южный и Центральный Тель-Авив, Хайфа, Хадера, Ришон Ле-Цион. Излишне говорить, что все перечисленное - районы массового проживания новых репатриантов. Так, по словам Н. Щаранского, до 40% жертв терактов в автобусах - это новые репатрианты.
Однако «русские» репатрианты становятся жертвами не только волны насилия, но и экономического кризиса, также порожденного непрекращающейся террористической войной.
Два года интифады обошлись Израилю в 7 млрд шекелей, и это только расходы, поддающиеся калькуляции, а ведь есть еще финансовые потери от вывоза капитала, от бегства инвесторов, от краха индустрии туризма. По словам А. Либермана, «этих денег с лихвой хватило бы на все социальные программы», вместо этого происходит обвальное обнищание граждан, и репатриантам это известно как никому другому. По словам Р. Бронфмана, «люди, за 10-12 лет более или менее вставшие на ноги, оказываются на дне, пополняя ряды безработных. Они лишаются возможности выплачивать ссуды за купленные квартиры, не могут дать образование детям, их в одночасье вынесли за скобки нормального существования».
____
Исходя из этих данных - можно предположить, что основная масса многочисленных русскоязычных иммигрантов поддерживает ястребов израильского политикума, даже если не занимает в нём высокого положения. Что мы можем наблюдать и в высказыванияхэкс-российских (раз ручки лобызают - значит ещё не «экс») элит и тематических мемах.
Соответственно, в событиях на Ближнем Востоке можно увидеть не только экспансионизм Запада, но и некоторые черты, знакомые нам по нескончаемым этноконфессиональным войнам, то и дело вспыхивающим на руинах бывшего СССР.
СССР от современного Израиля в плане времени и пространства находится довольно далеко. Однако, развалины советской империи в головах её недавних граждан никуда не делись. Нередко они еще и специфическим образом мутировали, сочетаясь с ненавистью к самому СССР или РФ, воспринимаемой как преемник Советского Союза.
Такие люди есть среди как израильских репатриантов, так и выходцев из бывшего СССР в других странах.
Высокомерное позиционирование себя приверженцами демократических принципов своих новых родин в сочетании с карикатурно антидемократической риторикой выглядит крайне комично.
«Можно вывезти девушку из деревни, но нельзя вывести деревню из девушки».
Не будет ошибкой в данном случае рассмотреть девушку и в контексте тусовки Тиккунолам - особенно, если речь о девушках, уехавших из деревни совсем недавно.
назад
@paragnomen
Как следует из статьи Татьяны Солоповой, русскоязычные иммигранты имеют и сложившиеся непосредственно на земле (обетованной) основания для негативного отношения к арабам:
«По ряду объективных причин «русским» репатриантам чаще, чем другим, приходится сталкиваться с проявлениями интифады.
Так, по статистике шанс погибнуть от руки террориста за «зеленой чертой» в семь раз выше, чем в ее пределах.
Число жертв среди поселенцев примерно соответствует потерям армии во время боевых операций. Среди жертв террора жителей Иудеи, Самарии и поселений вблизи сектора Газы примерно 21,5%, в то время как их доля в населении страны не превышает 3%.
Известно, что 20% от общего населения территорий составляют «русские» (40 тысяч из 200 тысяч), причем их число постоянно увеличивается.
Соответственно, они становятся наиболее вероятной мишенью для террористов.
Следующая категория жертв террора - совсем новые репатрианты. Так, до 2003 года в Тель-Авиве на учете в организации СЕЛА состояла 131 семья новых репатриантов из бывшего СССР, потерявших близких в террористических актах последней интифады. Это связано в первую очередь с тем, что они наименее адаптированы к реалиям израильской жизни, а также в большинстве своем представляют собой наименее социально защищенную группу. Малоимущие люди заведомо поставлены в особо опасные условия, так как у них «нет возможности пользоваться частным транспортом» и они «проживают в районах, где террорист менее заметен в толпе».
Внутри «зеленой черты» наиболее опасными представляются Иерусалим, Южный и Центральный Тель-Авив, Хайфа, Хадера, Ришон Ле-Цион. Излишне говорить, что все перечисленное - районы массового проживания новых репатриантов. Так, по словам Н. Щаранского, до 40% жертв терактов в автобусах - это новые репатрианты.
Однако «русские» репатрианты становятся жертвами не только волны насилия, но и экономического кризиса, также порожденного непрекращающейся террористической войной.
Два года интифады обошлись Израилю в 7 млрд шекелей, и это только расходы, поддающиеся калькуляции, а ведь есть еще финансовые потери от вывоза капитала, от бегства инвесторов, от краха индустрии туризма. По словам А. Либермана, «этих денег с лихвой хватило бы на все социальные программы», вместо этого происходит обвальное обнищание граждан, и репатриантам это известно как никому другому. По словам Р. Бронфмана, «люди, за 10-12 лет более или менее вставшие на ноги, оказываются на дне, пополняя ряды безработных. Они лишаются возможности выплачивать ссуды за купленные квартиры, не могут дать образование детям, их в одночасье вынесли за скобки нормального существования».
____
Исходя из этих данных - можно предположить, что основная масса многочисленных русскоязычных иммигрантов поддерживает ястребов израильского политикума, даже если не занимает в нём высокого положения. Что мы можем наблюдать и в высказываниях
Соответственно, в событиях на Ближнем Востоке можно увидеть не только экспансионизм Запада, но и некоторые черты, знакомые нам по нескончаемым этноконфессиональным войнам, то и дело вспыхивающим на руинах бывшего СССР.
СССР от современного Израиля в плане времени и пространства находится довольно далеко. Однако, развалины советской империи в головах её недавних граждан никуда не делись. Нередко они еще и специфическим образом мутировали, сочетаясь с ненавистью к самому СССР или РФ, воспринимаемой как преемник Советского Союза.
Такие люди есть среди как израильских репатриантов, так и выходцев из бывшего СССР в других странах.
Высокомерное позиционирование себя приверженцами демократических принципов своих новых родин в сочетании с карикатурно антидемократической риторикой выглядит крайне комично.
«Можно вывезти девушку из деревни, но нельзя вывести деревню из девушки».
Не будет ошибкой в данном случае рассмотреть девушку и в контексте тусовки Тиккун
назад
@paragnomen
к моему недовольству я не могу в разумный краткий срок найти подходящий контекст среди постов уважаемого канала
по этой причине
хотел выложить здесь
но смогу ли я
6 столпов Государства
набросал их 15 минут тому назад
впрочем
вот они
в аналоговой форме
аутентичные
нет машинам!
[ комментарий от подписчика]
@paragnomen
по этой причине
хотел выложить здесь
но смогу ли я
6 столпов Государства
набросал их 15 минут тому назад
впрочем
вот они
в аналоговой форме
аутентичные
нет машинам!
@paragnomen
Нужна помощь зала, пока не могу чётко и непротиворечиво уяснить для себя.
Почему забугорная оппозиция поддерживает Палестину, а российская - Израиль? Вот именно в этом моменте просвещённый Запад внезапно оказывается непросвещённым.
В остальном - всё ок, а вот конкретно тут не ок. Неразбериха.
В качестве иллюстрации западных пропалестинских трендов - ЕР легендарного голландского брейккорщика Джейсона Кëнена аka
Все средства от поддержки мини-альбома были направлены в помощь палестинской больнице Аль-Авда в лагере беженцев Джебалия.
Про покойного британского электронщика
▶️ Послушать
Gaza | Hebron
#afterkunst
@paragnomen
Почему забугорная оппозиция поддерживает Палестину, а российская - Израиль? Вот именно в этом моменте просвещённый Запад внезапно оказывается непросвещённым.
В остальном - всё ок, а вот конкретно тут не ок. Неразбериха.
В качестве иллюстрации западных пропалестинских трендов - ЕР легендарного голландского брейккорщика Джейсона Кëнена аka
Bong-Ra «Palestina» (16.09.2016 г. PRSPCT RVLT, Netherlands). Все средства от поддержки мини-альбома были направлены в помощь палестинской больнице Аль-Авда в лагере беженцев Джебалия.
Про покойного британского электронщика
Muslimgauze с десятками альбомов в поддержку Палестины уж умолчим. ▶️ Послушать
Bong-Ra: Gaza | Hebron
#afterkunst
@paragnomen
Как проходит день медика, коллеги? Надеюсь, без травм, отравлений и работы?
Всех с праздником! Присылаем фото окружающей обстановки!
@paragnomen
Всех с праздником! Присылаем фото окружающей обстановки!
@paragnomen
Уважаемые люмпены, идёт уникальный набор желающих достойно работать за еду!
Помимо еды, вы встретите у нас дружный, творческий коллектив.
Резюме присылать в бота.
Помимо еды, вы встретите у нас дружный, творческий коллектив.
Резюме присылать в бота.
Неунывающие интеллектуалы тут?
Приготовил некоторую долю цинизма!
Ещё исдающий продающий пост аналитика нашла!
Приготовил некоторую долю цинизма!
Ещё и
Если влияние евангелистов действительно так сильно, интересная картина получается. ХХI век по накалу скрепности не уступает временам крестовых походов!
Иранские шииты хотят победить Израиль, чтобы состоялось пришествие Махди, а американские евангелисты верят, что Второе пришествие произойдёт, когда все евреи вернутся в Палестину.
Обесекты религиозные группы ещё и пытаются ускорить процесс, пуская в ход самые современные технологии.
В очередной раз вспоминается Эрик Хобсбаум. В «Разломанном времени» он указывал на угрозу, исходящую как раз от этихсект религиозных групп:
«Парадокс возродившегося религиозного фундаментализма в том, что он возник в мире, где само человеческое существование базируется на научно-технических достижениях, несовместимых с этим фундаментализмом, но необходимых даже для самых благочестивых.
Если бы современные фундаменталисты следовали логике своих предков, им следовало бы отказаться от всех технологических достижений, подобно пенсильванским амишам с их лошадями и телегами.
Но новообращённые пятидесятники вовсе не сторонятся мира Гугла и Айфона: они в нём процветают. Истины книги Бытия пропагандируются через интернет.
Иранская теократия строит благополучие своей страны на атомной энергии, а иранских ядерщиков убивают направляемым из бункеров в Небраске сверхумным оружием, весьма вероятно, какие-то новообращённые христиане.
Никто не может предсказать, в какой причудливый узор сплетутся разум и возродившийся антиразум в грядущих землетрясениях и цунами ХХI века».
Вот вам и землетрясения обещанные. Пока магнитудой 2,5.
Тут уже не Хобсбаума, а Леви-Брюля впору перечитывать. А то и Франса де Вааля!
@paragnomen
Иранские шииты хотят победить Израиль, чтобы состоялось пришествие Махди, а американские евангелисты верят, что Второе пришествие произойдёт, когда все евреи вернутся в Палестину.
Обе
В очередной раз вспоминается Эрик Хобсбаум. В «Разломанном времени» он указывал на угрозу, исходящую как раз от этих
«Парадокс возродившегося религиозного фундаментализма в том, что он возник в мире, где само человеческое существование базируется на научно-технических достижениях, несовместимых с этим фундаментализмом, но необходимых даже для самых благочестивых.
Если бы современные фундаменталисты следовали логике своих предков, им следовало бы отказаться от всех технологических достижений, подобно пенсильванским амишам с их лошадями и телегами.
Но новообращённые пятидесятники вовсе не сторонятся мира Гугла и Айфона: они в нём процветают. Истины книги Бытия пропагандируются через интернет.
Иранская теократия строит благополучие своей страны на атомной энергии, а иранских ядерщиков убивают направляемым из бункеров в Небраске сверхумным оружием, весьма вероятно, какие-то новообращённые христиане.
Никто не может предсказать, в какой причудливый узор сплетутся разум и возродившийся антиразум в грядущих землетрясениях и цунами ХХI века».
Вот вам и землетрясения обещанные. Пока магнитудой 2,5.
Тут уже не Хобсбаума, а Леви-Брюля впору перечитывать. А то и Франса де Вааля!
@paragnomen
От душной эсхатологии - к душевному шансону. На психиатрическую тематику, само собой.
День рождения Круга 7 апреля, но к чему нам эти условности. Люди вон календарь откудова хотят, оттудова и считают, да ещё и достоверно знают, когда он закончится.
А мы чем хуже? Слушаем Мишу Круга сегодня!
#afterkunst
@paragnomen
День рождения Круга 7 апреля, но к чему нам эти условности. Люди вон календарь откудова хотят, оттудова и считают, да ещё и достоверно знают, когда он закончится.
А мы чем хуже? Слушаем Мишу Круга сегодня!
#afterkunst
@paragnomen
Михаил Круг - «Монолог шизофреника».
Я шизофреник, мне законы — боком.
Я не работаю, но ем и пью.
Из всех, кто кормит, выжимаю соки,
Кому хочу, тому в лицо плюю.
Да, я помешан, я трясусь и плачу,
Есть у меня на это документ.
Прописан я в Бурашеве на "даче" —
Ведь я простой бурашевский клиент.
Спросили время — получите в ухо,
Да что мне этот трудовой народ?
Ведь мой сосед, калининский синюха,
С больницы не вылазит третий год.
Меня не судят: я дурак, и всё тут,
Хоть на моей башке тешите кол.
И я плевал на всякую работу,
Ведь я дурак, я шизик, а не вол.
Я в первой школе получаю двойки,
Но есть у нас профессор-голова.
Он точно знает всё про всех и сколько,
Прибавить три к семи и вычесть два.
Нас берегут, жалеют и лелеют,
Нам "белые билеты" выдают.
А если кто из нас и околеет,
На смену снова дураки придут.
1984 г.
▶️ Послушать-то!
@paragnomen
Я шизофреник, мне законы — боком.
Я не работаю, но ем и пью.
Из всех, кто кормит, выжимаю соки,
Кому хочу, тому в лицо плюю.
Да, я помешан, я трясусь и плачу,
Есть у меня на это документ.
Прописан я в Бурашеве на "даче" —
Ведь я простой бурашевский клиент.
Спросили время — получите в ухо,
Да что мне этот трудовой народ?
Ведь мой сосед, калининский синюха,
С больницы не вылазит третий год.
Меня не судят: я дурак, и всё тут,
Хоть на моей башке тешите кол.
И я плевал на всякую работу,
Ведь я дурак, я шизик, а не вол.
Я в первой школе получаю двойки,
Но есть у нас профессор-голова.
Он точно знает всё про всех и сколько,
Прибавить три к семи и вычесть два.
Нас берегут, жалеют и лелеют,
Нам "белые билеты" выдают.
А если кто из нас и околеет,
На смену снова дураки придут.
1984 г.
▶️ Послушать-то!
@paragnomen