Сегодня русскому трофею Иммануилу Канту исполнилось триста лет. Задумался, можно ли в наши дни быть последовательным кантианцем – во всяком случае, в части метафизики. Очевидно, да. Однако философия сознания Канта неотделима от его трансцендентального идеализма, который, кажется, несовместим не просто с натурализмом (для многих это пустяк), но с самой постановкой классических философских проблем в нынешних дискуссиях. Из-за этого олдскульный кантианец должен был бы чувствовать себя кем-то вроде интеллектуального Робинзона или человека, работающего в 2024 году на допотопной ЭВМ с MS-DOS.
Есть другая стратегия – не порывая с современностью, переформулировать отдельные идеи Канта на актуальном философском языке. Благо, что прецедентов тому немало: возобновившиеся в XX в. споры вокруг понятия a priori, стросоновская ревизия кантовской метафизики, рецепция этики и политической философии Канта у Ролза, заигрывание с дистинкций феномен/ноумен в мистерианстве Макгинна, и т.д.
Можно также заниматься бесконечным обнаружением влияний: например, записать Канта в число тех, кто предвосхитил современные теории ментальных процессов и когнитивных способностей.
Впрочем, ни то, ни другое full-blown кантианством, само собой, уже не назовёшь.
Всё это наводит на мысль, что философские концепции, в отличие от научных, не устаревают. Они могут быть истинными или ложными, достаточно или недостаточно аргументированными, понятными или туманными. Устаревает их методологический каркас, во многом предопределённый той научной картиной мира, которая характерна для их эпохи.
#мысли
#праздники
Есть другая стратегия – не порывая с современностью, переформулировать отдельные идеи Канта на актуальном философском языке. Благо, что прецедентов тому немало: возобновившиеся в XX в. споры вокруг понятия a priori, стросоновская ревизия кантовской метафизики, рецепция этики и политической философии Канта у Ролза, заигрывание с дистинкций феномен/ноумен в мистерианстве Макгинна, и т.д.
Можно также заниматься бесконечным обнаружением влияний: например, записать Канта в число тех, кто предвосхитил современные теории ментальных процессов и когнитивных способностей.
Впрочем, ни то, ни другое full-blown кантианством, само собой, уже не назовёшь.
Всё это наводит на мысль, что философские концепции, в отличие от научных, не устаревают. Они могут быть истинными или ложными, достаточно или недостаточно аргументированными, понятными или туманными. Устаревает их методологический каркас, во многом предопределённый той научной картиной мира, которая характерна для их эпохи.
#мысли
#праздники
«Теоэстетика» восстала из пепла. На первых порах в виде подкаста, но, насколько понимаю, это только начало. Очень рад перезапуску, поскольку лучше проекта по современной философии религии и теологии в нашей стране просто не найти.
#дружеский_репост
#дружеский_репост
Telegram
Теоэстетика
Друзья, рады представить вам первый выпуск нашего нового подкаста Теоэстетика 2.0! Спасибо всем тем, кто донатил и помог этому случиться.
Первый выпуск — о проблеме зла, страдания и теодицее (первый день Страстной всё-таки).
Почему мы страдаем и есть ли…
Первый выпуск — о проблеме зла, страдания и теодицее (первый день Страстной всё-таки).
Почему мы страдаем и есть ли…
Пример хорошего философского анекдота
– Запомни, сынок: умный человек всегда во всём сомневается. Только полный идиот может быть в чём-то абсолютно уверен.
– Ты в этом уверен, папа?
– Абсолютно.
#юмор
– Запомни, сынок: умный человек всегда во всём сомневается. Только полный идиот может быть в чём-то абсолютно уверен.
– Ты в этом уверен, папа?
– Абсолютно.
#юмор
Когда Дэвид Чалмерс и Энди Кларк выдвинули гипотезу расширенного сознания, на них сразу посыпались упрёки в том русле, что некорректно рассматривать используемые человеком компьютер или записную книжку в качестве полноценных частей его когнитивной системы.
В своей критике «расширенного сознания» Фрэнк Адамс и Кен Айзава пошли дальше и заявили, что мы нуждаемся в ясно сформулированном признаке когнитивности, чтобы очертить предмет когнитивных наук и обезопасить себя от подобных сумасбродных концепций.
Марко Факчин выделяет ещё два мотива искать признак когнитивности: методологическая раздробленность когнитивных наук и отсутствие единой научной традиции; необходимость экономии интеллектуальных и неинтеллектуальных ресурсов (грубо говоря, чтобы не тратить попусту сил, наводя мосты, например, между когнитивной психологией и биологией растений, если предмет последней не касается когнитивистики).
Многие прислушались к призыву Адамса и Айзавы, и в какой-то момент поиск признака когнитивности был объявлен чуть ли не главной философской проблемой когнитивных наук.
В известной мере эта проблема похожа на проблему «сознание–тело». Первая имеет своим предметом познание: в частности, те условия, при наличии которых некоторая система (или совокупность процессов) может быть названа когнитивной. Вторая – отношения мозга и всего того, что принято называть феноменальным: наших ощущений, мыслей и т.п.
Между тем, вряд ли кто-то будет говорить, что без ясного объяснения того, что такое сознание, науки, изучающие нейронные корреляты сознания, обречены на провал. Другими словами, чёткого объяснения сознания нет до сих пор, но на результативности нейронаук это никак не сказывается.
Надо ли волноваться когнитивным учёным? Возможно, правилен как раз нынешний курс: изучать когнитивные процессы, исходя из «парадигматических» проявлений когнитивности, пока предмет исследования постепенно не прояснится сам собой.
#мысли
#когнитивные_науки
#философия_сознания
#признак_когнитивности
В своей критике «расширенного сознания» Фрэнк Адамс и Кен Айзава пошли дальше и заявили, что мы нуждаемся в ясно сформулированном признаке когнитивности, чтобы очертить предмет когнитивных наук и обезопасить себя от подобных сумасбродных концепций.
Марко Факчин выделяет ещё два мотива искать признак когнитивности: методологическая раздробленность когнитивных наук и отсутствие единой научной традиции; необходимость экономии интеллектуальных и неинтеллектуальных ресурсов (грубо говоря, чтобы не тратить попусту сил, наводя мосты, например, между когнитивной психологией и биологией растений, если предмет последней не касается когнитивистики).
Многие прислушались к призыву Адамса и Айзавы, и в какой-то момент поиск признака когнитивности был объявлен чуть ли не главной философской проблемой когнитивных наук.
В известной мере эта проблема похожа на проблему «сознание–тело». Первая имеет своим предметом познание: в частности, те условия, при наличии которых некоторая система (или совокупность процессов) может быть названа когнитивной. Вторая – отношения мозга и всего того, что принято называть феноменальным: наших ощущений, мыслей и т.п.
Между тем, вряд ли кто-то будет говорить, что без ясного объяснения того, что такое сознание, науки, изучающие нейронные корреляты сознания, обречены на провал. Другими словами, чёткого объяснения сознания нет до сих пор, но на результативности нейронаук это никак не сказывается.
Надо ли волноваться когнитивным учёным? Возможно, правилен как раз нынешний курс: изучать когнитивные процессы, исходя из «парадигматических» проявлений когнитивности, пока предмет исследования постепенно не прояснится сам собой.
#мысли
#когнитивные_науки
#философия_сознания
#признак_когнитивности
И всё-таки оно «сознание»
Мой дорогой коллега Матвей Сысоев не перестаёт удивлять. На днях он заявил, что на самом деле все редуктивные физикалисты – это латентные дуалисты, а сегодня сообщил, что в БРЭ вышла его статья про Mind–Body problem, и последнюю он перевёл как «проблема "разум–тело"». Сама статья классная, к ней претензий нет. Вопросы к предлагаемым Матвеем терминологическим инновациям.
В частности, он считает, что под mind «понимаются душа, психика, сознание и другие аспекты ментальности», и потому Mind–Body Problem следует отличать от проблемы феноменального сознания (Phenomenal Consciousness).
Насколько я понимаю, Матвей пытается представить mind как зонтичный термин, коим, на мой взгляд, тот не является. Скорее, следует говорить о том, что многие авторы, работающие в рамках аналитической традиции, используют mind, consciousness, intellect, mental, soul и пр. как синонимы. Стало быть, резоннее не вносить правки в устоявшуюся в отечественной литературе терминологию, а подчёркивать факт синонимии и пояснять её мотивы.
Опять-таки, если утверждается, что mind – зонтичный термин, почему бы не признать таким же и body? Коль так, надо отделять его от flesh, physical, brain и пр. понятий, которые в ином случае могли бы быть названы контекстуальными синонимами, и говорить, например, о специальной «проблеме "разум-мозг"». Впрочем, кажется, это уже вообще клиника.
Более того, вариант перевода «разум–тело» создаёт у русскогоязычного читателя лишние ассоциации с понятием разума в немецкой классической философии, которое в английских переводах, как правило, передаётся как reason.
В общем, великое исправление имён должно иметь под собой веские основания. Одно дело – «Сёрл» вместо набившего оскомину «Сёрля», и другое – «разум» вместо «сознания», что уже не так однозначно. В своё время Mind–Body Problem была переведена как «проблема "сознание–тело"» потому, что обычно под ней понимается вопрос об отношениях феноменального аспекта когнитивных процессов и мозга, и первый в русском языке передаётся именно как «сознание». А потому смысла изобретать терминологический велосипед, на мой взгляд, нет.
#дискуссии
#философия_сознания
Мой дорогой коллега Матвей Сысоев не перестаёт удивлять. На днях он заявил, что на самом деле все редуктивные физикалисты – это латентные дуалисты, а сегодня сообщил, что в БРЭ вышла его статья про Mind–Body problem, и последнюю он перевёл как «проблема "разум–тело"». Сама статья классная, к ней претензий нет. Вопросы к предлагаемым Матвеем терминологическим инновациям.
В частности, он считает, что под mind «понимаются душа, психика, сознание и другие аспекты ментальности», и потому Mind–Body Problem следует отличать от проблемы феноменального сознания (Phenomenal Consciousness).
Насколько я понимаю, Матвей пытается представить mind как зонтичный термин, коим, на мой взгляд, тот не является. Скорее, следует говорить о том, что многие авторы, работающие в рамках аналитической традиции, используют mind, consciousness, intellect, mental, soul и пр. как синонимы. Стало быть, резоннее не вносить правки в устоявшуюся в отечественной литературе терминологию, а подчёркивать факт синонимии и пояснять её мотивы.
Опять-таки, если утверждается, что mind – зонтичный термин, почему бы не признать таким же и body? Коль так, надо отделять его от flesh, physical, brain и пр. понятий, которые в ином случае могли бы быть названы контекстуальными синонимами, и говорить, например, о специальной «проблеме "разум-мозг"». Впрочем, кажется, это уже вообще клиника.
Более того, вариант перевода «разум–тело» создаёт у русскогоязычного читателя лишние ассоциации с понятием разума в немецкой классической философии, которое в английских переводах, как правило, передаётся как reason.
В общем, великое исправление имён должно иметь под собой веские основания. Одно дело – «Сёрл» вместо набившего оскомину «Сёрля», и другое – «разум» вместо «сознания», что уже не так однозначно. В своё время Mind–Body Problem была переведена как «проблема "сознание–тело"» потому, что обычно под ней понимается вопрос об отношениях феноменального аспекта когнитивных процессов и мозга, и первый в русском языке передаётся именно как «сознание». А потому смысла изобретать терминологический велосипед, на мой взгляд, нет.
#дискуссии
#философия_сознания
Telegram
PhiloStalkeR
Матвей Сысоев, научный сотрудник Института философии РАН.
Философия сознания, метафизика, философия религии и многое другое.
Философия сознания, метафизика, философия религии и многое другое.
Forwarded from Лаконские щенки (Никита Сюндюков)
И ещё об апрельских встречах.
Развиртуализировались в Москве с Алексеем Павловым. Обсудили наши пути к философии. У Алексея он очень яркий.
А ещё — поделились размышлениями о «нравственном кодексе админа философского телеграм-канала». Что стоит публиковать, а что нет.
Мне понравилось, как Алексей определил нашу позицию в философских лагерях: «ходячая система сдержек и противовесов», имея в виду те нюансы наших взглядов, которые невозможно редуцировать к раскручиваемой публичной повестке.
Подписывайтесь на Алексея: он правда очень интересный, самобытный христианский философ, работающий в русле аналитической традиции.
Развиртуализировались в Москве с Алексеем Павловым. Обсудили наши пути к философии. У Алексея он очень яркий.
А ещё — поделились размышлениями о «нравственном кодексе админа философского телеграм-канала». Что стоит публиковать, а что нет.
Мне понравилось, как Алексей определил нашу позицию в философских лагерях: «ходячая система сдержек и противовесов», имея в виду те нюансы наших взглядов, которые невозможно редуцировать к раскручиваемой публичной повестке.
Подписывайтесь на Алексея: он правда очень интересный, самобытный христианский философ, работающий в русле аналитической традиции.
Вошёл в подборку философских Telegram-каналов. Если нажать сюда, можно подписаться на все каналы сразу.
@dveri_baptisteria – Италия, Ренессанс, культура и искусство в их взаимосвязи;
@Oykumena_Centre – философия и психотерапия: от теории к практике. Ткань живой веры. Диалог Я и Ты;
@foucauldochka – философия и теория искусства, советское искусство, некрореализм, киноведение;
@Les_lettres_philosophiques – посткапиталистические теории, политическая философия И. Канта, литература ХХ века;
@nextturn – социология музыки, видеоигр и всего маргинального;
@strongerthanhuman – советская философия, М. К. Мамардашвили и теория фотографии;
@methexischannel – практика мышления: диалоги с философами, онлайн-чтения, современная философия;
@pavlov_channel – метафизика, философия сознания, христианское богословие;
@blue_canvas – русская философия и философская антропология. Трагизм и величие человеческого бытия, реальное и абсурдное в структуре повседневного опыта;
@sadrussianphilosphy – русская философия, анархизм, русская эмиграция, политический радикализм.
#дружеский_репост
@dveri_baptisteria – Италия, Ренессанс, культура и искусство в их взаимосвязи;
@Oykumena_Centre – философия и психотерапия: от теории к практике. Ткань живой веры. Диалог Я и Ты;
@foucauldochka – философия и теория искусства, советское искусство, некрореализм, киноведение;
@Les_lettres_philosophiques – посткапиталистические теории, политическая философия И. Канта, литература ХХ века;
@nextturn – социология музыки, видеоигр и всего маргинального;
@strongerthanhuman – советская философия, М. К. Мамардашвили и теория фотографии;
@methexischannel – практика мышления: диалоги с философами, онлайн-чтения, современная философия;
@pavlov_channel – метафизика, философия сознания, христианское богословие;
@blue_canvas – русская философия и философская антропология. Трагизм и величие человеческого бытия, реальное и абсурдное в структуре повседневного опыта;
@sadrussianphilosphy – русская философия, анархизм, русская эмиграция, политический радикализм.
#дружеский_репост
70 лет могло бы исполниться вечному Капитану Сергею Курёхину. Музыкант, актёр, телеведущий, политик: творческих амплуа – не счесть. За что бы он ни брался, во всём он был гениальным деконструктором и озорным мистификатором. А ещё – сыном своей эпохи. С концом последней смерть Капитана практически совпала.
Курёхин был большим эрудитом и среди прочего питал интерес к философии. Два года назад я уже делал подборку выдержек из его интервью. Читать отсюда и далее.
#музыка
Курёхин был большим эрудитом и среди прочего питал интерес к философии. Два года назад я уже делал подборку выдержек из его интервью. Читать отсюда и далее.
#музыка
Коллега Евгений Логинов раскритиковал то, как я отличаю аналитическую традицию в современной философии от континентальной. Говорит, я приписываю эту позицию членам Московского центра исследования сознания, хотя он не уверен, что кто-то из них вообще её разделяет.
В своё время я подсёк эту характеристику аналитической философии у Антона Кузнецова. Припоминаю даже, при каких обстоятельствах – на научном семинаре МЦИС, посвящённом книжке Аарона Престона «Аналитическая философия: история иллюзии» (слушать с 55-й минуты). Полагаю, резонно спросить самого Антона, готов ли он подписаться под своими словами спустя шесть лет, и если да, насколько точно я воспроизвожу его мысль.
По поводу замечаний Жени. Их принимаю: на мой взгляд, убедительно. Поспорю лишь с тезисом об одинаковой «туманности» аналитических и континентальных авторов: метафоричность Деннета явно не идёт ни в какие сравнения с пренебрежением ясностью у Хайдеггера, Лакана и Деррида, а вопрос о принадлежности к аналитической традиции Витгенштейна ещё более дискуссионный, чем в случае с Расселом.
Единственное, не нашёл в посте, как всё-таки надо проводить грань между аналитикой и континентальщиной. Надеюсь, у Жени есть решение этой животрепещущей проблемы. Счёл бы за честь ознакомиться.
#дискуссии
#о_философах
В своё время я подсёк эту характеристику аналитической философии у Антона Кузнецова. Припоминаю даже, при каких обстоятельствах – на научном семинаре МЦИС, посвящённом книжке Аарона Престона «Аналитическая философия: история иллюзии» (слушать с 55-й минуты). Полагаю, резонно спросить самого Антона, готов ли он подписаться под своими словами спустя шесть лет, и если да, насколько точно я воспроизвожу его мысль.
По поводу замечаний Жени. Их принимаю: на мой взгляд, убедительно. Поспорю лишь с тезисом об одинаковой «туманности» аналитических и континентальных авторов: метафоричность Деннета явно не идёт ни в какие сравнения с пренебрежением ясностью у Хайдеггера, Лакана и Деррида, а вопрос о принадлежности к аналитической традиции Витгенштейна ещё более дискуссионный, чем в случае с Расселом.
Единственное, не нашёл в посте, как всё-таки надо проводить грань между аналитикой и континентальщиной. Надеюсь, у Жени есть решение этой животрепещущей проблемы. Счёл бы за честь ознакомиться.
#дискуссии
#о_философах
Telegram
Философское кафе
Аналитическая философия vs континентальная философия — это? Пара замечаний об этом явлении (как не надо):
Коллега Алексей Павлов некоторое время назад представил свое видение этой проблемы, причем он считает, что сказанное ниже — это то, что говорят люди…
Коллега Алексей Павлов некоторое время назад представил свое видение этой проблемы, причем он считает, что сказанное ниже — это то, что говорят люди…
Forwarded from Институт философии РАН
“Новое мистерианство” Колина Макгинна: Почему мы не можем решить проблему “сознание–тело”? Интервью с Алексеем Сергеевичем Павловым.
📚 В 2023 году вышла книга Алексея Сергеевича Павлова «“Новое мистерианство” Колина Макгинна: Почему мы не можем решить проблему “сознание–тело”?».
🗣️ Мы провели с автором беседу об основных идеях мистерианства, взглядах Колина Макгинна и о понимании мистерианства в целом.
🖥 Подробнее
🗣️ Мы провели с автором беседу об основных идеях мистерианства, взглядах Колина Макгинна и о понимании мистерианства в целом.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Дзен | Статьи
“Новое мистерианство” Колина Макгинна: Почему мы не можем решить проблему “сознание–тело”? Интервью с Алексеем Сергеевичем Павловым.
Статья автора «Институт философии РАН» в Дзене ✍: В 2023 году увидела свет книга Алексея Сергеевича Павлова «“Новое мистерианство” Колина Макгинна: Почему мы не можем решить проблему “сознание–тело”?».
Алексей Кардаш рассказал о случае плагиата в популярном Интернет–издании «Нож». В предмете, прямо скажем, не сильно ориентируюсь, но, насколько понимаю, дело обстоит так. Материал посвящён когнитивному капитализму. Автор сначала ссылается на Мулье-Бутана, который как раз ввёл это понятие, и потом обсуждают идею жизни как бизнес-проекта. Проблема в том, что для Мулье-Бутана такая постановка вопроса нехарактерна. Зато эти концепции пытается увязывать Алексей Соловьёв в своих текстах для проекта «Insolarance Cult».
Здесь, вероятно, следует говорить не о плагиате текстов, а о плагиате идей (или даже ходов мысли). Последний доказать труднее, но всё-таки возможно. На мой взгляд, пост Алексея Кардаша эту задачу выполняет.
Что в данном случае я порекомендовал бы редакторам «Insolarance Cult»? Думаю, раздувать эту историю до философского баттла, как предлагает Матвей, смысла нет. Материал уже опубликован и, по всей видимости, даже приносит определённую пользу. Надо обратиться к автору и попросить любым доступным способом – в тексте или в виде примечания – добавить ссылку на публикации Алексея. Даже если допустить, что при подготовке материала автор обошёл вниманием публикации Соловьёва (что весьма маловероятно ввиду недостаточной освещённости у нас этой темы), в академической среде не принято замалчивать авторство оригинальных сравнений, постановок и подходов к решению проблем, и т.п. Не откликнется автор – писать напрямую в редакцию «Ножа». Если дорожат своей репутацией в мире науки, то надлежащие меры примут.
#дискуссии
Здесь, вероятно, следует говорить не о плагиате текстов, а о плагиате идей (или даже ходов мысли). Последний доказать труднее, но всё-таки возможно. На мой взгляд, пост Алексея Кардаша эту задачу выполняет.
Что в данном случае я порекомендовал бы редакторам «Insolarance Cult»? Думаю, раздувать эту историю до философского баттла, как предлагает Матвей, смысла нет. Материал уже опубликован и, по всей видимости, даже приносит определённую пользу. Надо обратиться к автору и попросить любым доступным способом – в тексте или в виде примечания – добавить ссылку на публикации Алексея. Даже если допустить, что при подготовке материала автор обошёл вниманием публикации Соловьёва (что весьма маловероятно ввиду недостаточной освещённости у нас этой темы), в академической среде не принято замалчивать авторство оригинальных сравнений, постановок и подходов к решению проблем, и т.п. Не откликнется автор – писать напрямую в редакцию «Ножа». Если дорожат своей репутацией в мире науки, то надлежащие меры примут.
#дискуссии
Telegram
здесь были драконы
Узнал сегодня, что журнал «Нож» в мае 2024-го года опубликовал текст, который в существенной степени является плагиатом статьи, которую Алексей Соловьев опубликовал у нас в Insolarance в 2021-м году. На деле там, по-видимому, заимствуются идеи и из других…
Принимаю эстафету от Серёжи Реброва.
Так сложилось, что последние 10–12 лет я пользуюсь преимущественно электронными книгами. Это очень удобно: библиотека всегда под рукой и доступна с неограниченного числа устройств. Кроме того, ридеры значительно облегчают ориентацию в тексте и работу с ним: поиск и перевод отдельных слов и фрагментов, создание закладок и заметок и т.п.
Впрочем, это не значит, что у меня вообще нет печатных книг. В основном я храню букинистические издания, подарки от коллег и друзей и разные штуки с автографами. Так что стопочка-другая наберётся.
Первое фото, слева направо: толстенный труд Сергея Бородая, magnum opus современного атеиста Джона Шелленберга (перевод Павла Бутакова), классик религиозной эпистемологии Уильяма Олстона (перевод Кирилла Карпова), свежее, 2023 года переиздание «Книги согласия» и биография Дитриха Бонхёффера пера Эрика Метаксаса, до этого уже написавшего не менее увесистую биографию Мартина Лютера.
На втором снимке книжки потоньше. Слева направо: исследование раннехристианского мученичества, философская монография лидера дарк-фолк-группы «Система Безопасности» Влада Воронина (подписана автором), сборник интервью с Егором Летовым (подписан вдовой Натальей Чумаковой), Витгенштейн про культуру, воспоминания одного из последних толстовцев, Александр Ветушинский про материю, Колин Макгинн про сознание.
#разное
Так сложилось, что последние 10–12 лет я пользуюсь преимущественно электронными книгами. Это очень удобно: библиотека всегда под рукой и доступна с неограниченного числа устройств. Кроме того, ридеры значительно облегчают ориентацию в тексте и работу с ним: поиск и перевод отдельных слов и фрагментов, создание закладок и заметок и т.п.
Впрочем, это не значит, что у меня вообще нет печатных книг. В основном я храню букинистические издания, подарки от коллег и друзей и разные штуки с автографами. Так что стопочка-другая наберётся.
Первое фото, слева направо: толстенный труд Сергея Бородая, magnum opus современного атеиста Джона Шелленберга (перевод Павла Бутакова), классик религиозной эпистемологии Уильяма Олстона (перевод Кирилла Карпова), свежее, 2023 года переиздание «Книги согласия» и биография Дитриха Бонхёффера пера Эрика Метаксаса, до этого уже написавшего не менее увесистую биографию Мартина Лютера.
На втором снимке книжки потоньше. Слева направо: исследование раннехристианского мученичества, философская монография лидера дарк-фолк-группы «Система Безопасности» Влада Воронина (подписана автором), сборник интервью с Егором Летовым (подписан вдовой Натальей Чумаковой), Витгенштейн про культуру, воспоминания одного из последних толстовцев, Александр Ветушинский про материю, Колин Макгинн про сознание.
#разное
Александр Арнольдович Столяров – не побоюсь этого слова – главный исследователь античного стоицизма в нашей стране. Весной он стал руководителем сектора истории западной философии, но не успел проработать на новом посту и полгода: в конце июня его поразил обширный ишемический инсульт, с последствиями которого Александр Арнольдович мужественно борется до сих пор. Сейчас он как никогда нуждается в вашей материальной и психологической поддержке.
Далее перепечатка сообщения коллеги Екатерины Марчуковой.
Дорогие коллеги и друзья!
Вот уже более тридцати лет все философы, филологи-классики и историки нашей страны начинают изучение античной мысли с работ Александра Арнольдовича Столярова. Великолепный знаток древних языков, прекрасный исследователь и прирожденный педагог, Александр Арнольдович взрастил не одно поколение ценителей эллинистической и раннехристианской культур. Сегодня выдающийся ученый и наставник нуждается в помощи своих преданных читателей, единомышленников и учеников.
22-го июня у Александра Арнольдовича случился обширный ишемический инсульт. Вот уже месяц он борется с ужасными последствиями недуга: увы, к параличу левой части тела быстро прибавились осложнения в виде респираторных заболеваний и пролежней, которые, в силу ряда причин, развились в воспалительные очаги. Последнее обстоятельство прервало процесс начавшейся, было, постинсультной реабилитации в Центре мозга ФМБА России и предполагает скорейшую госпитализацию в отделение гнойной хирургии. На сегодняшний день пребывание Александра Арнольдовича в реабилитационных учреждениях или дома не только невозможно, но и опасно для его здоровья.
Часть суммы, необходимой для оплаты реабилитации, уже собрана семьей Александра Арнольдовича. Тем не менее даже эти мизерные накопления тают с каждым днем – по мере возникновения все новых (и существенных) трат на лечение осложнений. Несмотря на оптимистический, в целом, прогноз врачей, несмотря на положительную динамику первого, клинического этапа реабилитации, внушающего уверенность в том, что Александр Арнольдович смог бы не просто оправиться от удара, но и вернуться к работе, – несмотря на это, его жизнь до сих пор находится под угрозой. Постоянное ухудшение его самочувствия, перевод из одного лечебного учреждения в другое и смена одних сопутствующих заболеваний другими забирают и без того скудные (и столь необходимые) моральные и денежные ресурсы семьи. И только мы с вами, друзья, можем их восполнить.
Александр Арнольдович сохраняет ясный ум и присутствие духа. Поэтому каждый из вас в силах не просто поддержать его финансово, перечислив любую денежную сумму на карту его супруги, Ольги Евгеньевны Столяровой (карта Сбербанка привязана к телефону +79169736809), но и направив слова поддержки на адрес [email protected]. Александр Арнольдович с особым трепетом и искренней благодарностью реагирует на каждое проявление участия и внимания со стороны коллег и учеников.
Всю свою жизнь Александр Арнольдович оставался верен принципу, который неоднократно формулировал в частных беседах и университетских аудиториях: «Человек – единственная цель, не могущая быть инструментом». Только вместе, сообща, мы словом и делом можем разделить с ним его убеждения и на деле помочь ему преодолеть это нелегкое испытание.
P.S. Номер карты Сбербанка для помощи А.А. Столярову: 2202206846033392
P.P.S. Комментарий Е.В. Косиловой.
#ИФ_РАН
#нужна_помощь
Далее перепечатка сообщения коллеги Екатерины Марчуковой.
Дорогие коллеги и друзья!
Вот уже более тридцати лет все философы, филологи-классики и историки нашей страны начинают изучение античной мысли с работ Александра Арнольдовича Столярова. Великолепный знаток древних языков, прекрасный исследователь и прирожденный педагог, Александр Арнольдович взрастил не одно поколение ценителей эллинистической и раннехристианской культур. Сегодня выдающийся ученый и наставник нуждается в помощи своих преданных читателей, единомышленников и учеников.
22-го июня у Александра Арнольдовича случился обширный ишемический инсульт. Вот уже месяц он борется с ужасными последствиями недуга: увы, к параличу левой части тела быстро прибавились осложнения в виде респираторных заболеваний и пролежней, которые, в силу ряда причин, развились в воспалительные очаги. Последнее обстоятельство прервало процесс начавшейся, было, постинсультной реабилитации в Центре мозга ФМБА России и предполагает скорейшую госпитализацию в отделение гнойной хирургии. На сегодняшний день пребывание Александра Арнольдовича в реабилитационных учреждениях или дома не только невозможно, но и опасно для его здоровья.
Часть суммы, необходимой для оплаты реабилитации, уже собрана семьей Александра Арнольдовича. Тем не менее даже эти мизерные накопления тают с каждым днем – по мере возникновения все новых (и существенных) трат на лечение осложнений. Несмотря на оптимистический, в целом, прогноз врачей, несмотря на положительную динамику первого, клинического этапа реабилитации, внушающего уверенность в том, что Александр Арнольдович смог бы не просто оправиться от удара, но и вернуться к работе, – несмотря на это, его жизнь до сих пор находится под угрозой. Постоянное ухудшение его самочувствия, перевод из одного лечебного учреждения в другое и смена одних сопутствующих заболеваний другими забирают и без того скудные (и столь необходимые) моральные и денежные ресурсы семьи. И только мы с вами, друзья, можем их восполнить.
Александр Арнольдович сохраняет ясный ум и присутствие духа. Поэтому каждый из вас в силах не просто поддержать его финансово, перечислив любую денежную сумму на карту его супруги, Ольги Евгеньевны Столяровой (карта Сбербанка привязана к телефону +79169736809), но и направив слова поддержки на адрес [email protected]. Александр Арнольдович с особым трепетом и искренней благодарностью реагирует на каждое проявление участия и внимания со стороны коллег и учеников.
Всю свою жизнь Александр Арнольдович оставался верен принципу, который неоднократно формулировал в частных беседах и университетских аудиториях: «Человек – единственная цель, не могущая быть инструментом». Только вместе, сообща, мы словом и делом можем разделить с ним его убеждения и на деле помочь ему преодолеть это нелегкое испытание.
P.S. Номер карты Сбербанка для помощи А.А. Столярову: 2202206846033392
P.P.S. Комментарий Е.В. Косиловой.
#ИФ_РАН
#нужна_помощь
Telegram
elenakosilova
О помощи А.А. Столярову, детали в моем прошлом посте
Дорогие друзья, спасибо вам! Уже появились переводы! Всем поклон от его жены Ольги Столяровой, я присоединяюсь!
Люди пишут письма, Оля говорит, Александр и не думал, что его знают столько людей. Он очень…
Дорогие друзья, спасибо вам! Уже появились переводы! Всем поклон от его жены Ольги Столяровой, я присоединяюсь!
Люди пишут письма, Оля говорит, Александр и не думал, что его знают столько людей. Он очень…
IT-менторы часто говорят, что опытность программиста оценивается не столько по объёму освоенного теоретического материала, сколько по количеству написанных программ. Некоторые также добавляют, что набивать руку лучше не на банальных калькуляторах и погодных приложениях, а на том, что действительно могло бы пользоваться спросом.
Последовал обоим этим советам, когда в конце весны увлёкся разработкой под Android. Два месяца напряжённой работы, и вуаля – мой первый проект, приложение для друзей из «Теоэстетики». Предвосхищаю очевидный вопрос: нет, учился сам по туториалам индийских и филлипинских коллег. (И на практике понял смысл шутки: «Что-то не знаешь – смотри индусов на ютубе».) Плюс пригодились полученные в прошлом году навыки Backend-разработки на Python: потребовалось развернуть два сервера (основной и S3 для медиафайлов) и написать API.
Теперь о самом приложении. Оно позволяет слушать и смотреть выпуски подкаста. Первое можно делать в фоне – запустить воспроизведение аудио и выключить экран/свернуть приложение/переключиться на что-то ещё. Во втором случае открывается стандартный YouTube-плеер. (К слову, в связи с замедлением работы сервиса, видимо, придётся озаботиться переездом на отечественные видеоплощадки). На уровне API реализован нерегистрозависимый поиск: интересуемый выпуск легко найти по ключевым словам.
В настоящий момент приложение доступно в RuStore. В планах также была публикация в Google Play, однако Google постарались максимально усложнить жизнь российским девелоперам: сейчас оплатить единоразовый взнос в 25$ невозможно даже с виртуальных казахстанских кредитных карт.
Буду рад, если кто-нибудь из подписчиков поможет с регистрацией аккаунта в Google Play Console. Кроме того, приветствуются любые критика, предложения и отчёты о багах.
Выражаю благодарность моему другу Ивану Зубову, разработчику на C/C++ и специалисту в области цифровой безопасности, который выступил первым тестером моего приложения. Его профессионализм и скрупулёзность позволили выявить множество далеко не самых очевидных проблем и даже найти уязвимость в менеджере загрузок Telegram для Android. Последняя по оперативному report'у Вани уже устранена.
#теоэстетика
#программирование
Последовал обоим этим советам, когда в конце весны увлёкся разработкой под Android. Два месяца напряжённой работы, и вуаля – мой первый проект, приложение для друзей из «Теоэстетики». Предвосхищаю очевидный вопрос: нет, учился сам по туториалам индийских и филлипинских коллег. (И на практике понял смысл шутки: «Что-то не знаешь – смотри индусов на ютубе».) Плюс пригодились полученные в прошлом году навыки Backend-разработки на Python: потребовалось развернуть два сервера (основной и S3 для медиафайлов) и написать API.
Теперь о самом приложении. Оно позволяет слушать и смотреть выпуски подкаста. Первое можно делать в фоне – запустить воспроизведение аудио и выключить экран/свернуть приложение/переключиться на что-то ещё. Во втором случае открывается стандартный YouTube-плеер. (К слову, в связи с замедлением работы сервиса, видимо, придётся озаботиться переездом на отечественные видеоплощадки). На уровне API реализован нерегистрозависимый поиск: интересуемый выпуск легко найти по ключевым словам.
В настоящий момент приложение доступно в RuStore. В планах также была публикация в Google Play, однако Google постарались максимально усложнить жизнь российским девелоперам: сейчас оплатить единоразовый взнос в 25$ невозможно даже с виртуальных казахстанских кредитных карт.
Буду рад, если кто-нибудь из подписчиков поможет с регистрацией аккаунта в Google Play Console. Кроме того, приветствуются любые критика, предложения и отчёты о багах.
Выражаю благодарность моему другу Ивану Зубову, разработчику на C/C++ и специалисту в области цифровой безопасности, который выступил первым тестером моего приложения. Его профессионализм и скрупулёзность позволили выявить множество далеко не самых очевидных проблем и даже найти уязвимость в менеджере загрузок Telegram для Android. Последняя по оперативному report'у Вани уже устранена.
#теоэстетика
#программирование