В 4.22 утра была перехвачена ракета из Йемена.
Хуситы видимо решили сбить нам сон.
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
Хуситы видимо решили сбить нам сон.
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
Вчера ночью партия Бен Гвира снова голосовала против бюджета. Аргумент - "из-за недостаточного финансирования полиции". Но не беспокойтесь, Нетаньяху не уволит Бен Гвира и коалиция не развалится.
Да и в целом, эта ситуация свидетельствует не столько о силе и принципиальности Бен Гвира, сколько о слабости и непринципиальности Нетаньяху.
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
Да и в целом, эта ситуация свидетельствует не столько о силе и принципиальности Бен Гвира, сколько о слабости и непринципиальности Нетаньяху.
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
Данни Буллер и Ави Стерн запустили онлайн курс математики для учеников 7 класса изр. школы. Свыше 50 видео, доступно, интересно, юмором, по израильской программе обучения. Ровно так надо преподавать математику. Купил для дочки годовой курс за 287 шек - по цене двух уроков с частным преподавателем.
Рекомендую коллегам-родителям семиклассников. Подробности тут.
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
Рекомендую коллегам-родителям семиклассников. Подробности тут.
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
Сегодня начинается мой любимый праздник. Несколько слов о Хануке:
(1) Если бы Иуда Маккавей увидел, как современные евреи празднуют Хануку, он бы решил, что борьба за освобождение Иерусалима от влияния греков была напрасной. В наши дни Ханука пропитана языческими символами. Но начнём с фактов. Сам праздник нам известен из Книги Маккавеев, которая видимо была написана в конце II века до н э и дошла до нас в греческом переводе. Автор рассказывает о празднике, который длился 8 дней и включал в себя песнопения, молитву и приношение жертв. Главные символы Хануки - масло, огонь, свечи и ханукальное чудо в книге не упоминаются (!), всё это добавилось позднее. Согласно ортодоксальному иудаизму смысл праздника - победа над эллинистической культурой (восстание Маккавеев) и восстановление жертвоприношений в Храме. Условно, победа консерваторов над реформистами.
(2) 8 дней празднования Хануки - число скорее типологическое. Именно 8 дней длится установление молитвенника в Синайской пустыне, столько же дней царь Соломон празднует основание первого Храма, Суккот длится 8 дней и т д. Но если Ханука - это калька с праздника Суккот, то спрашивается, когда же он стал ассоциироваться с огнём и светом?
(3) Это, видимо, происходит в первом веке нашей эры. Например во Второй Книге Маккавеев есть послание евреям Египта, в котором говорится о "празднике Суккот и празднике Огня". Это связывается с снисхождением огня в пустыне. Ещё там рассказывается, что когда евреи были изгнаны в Вавилон, пророк Иеремия спрятал огонь в потайном месте. После возвращения евреев в Израиль они пошли в тайное место и нашли там нефть (נפתא). Этой жидкостью полили деревья на жертвеннике, "небеса прояснились и разгорелся огонь". Мне нравится объяснение, что эта история была придумана при царе Ироде, который хотел установить новые обычаи, а также в результате реформы календаря Юлия Цезаря, после которой на конец декабря стал выпадать самый короткий день в году. В результате, во многих местах в мире стали появляться в это время праздники света и огня (например Римские Сатурналии). Ханука стала обретать новый смысл.
(4) После разрушения Храма праздник полностью изменился. Рабби Иехуда хаНаси в Мишне его почти не упоминает. При этом Ханука уже была связана с огнём. В Мишне задаётся вопрос: если верблюд, нагруженный шерстью, загорелся когда проходил мимо торговой лавки, чья это вина ? Иехуда хаНаси постановил, что если товар загорелся от ханукальной свечи, то владелец лавки не виноват. Отсюда можно сделать вывод, что свечи тогда уже зажигали.
(5) К VI веку когда сформировался Талмуд, праздник Ханука уже считался важным: появляется легенда о ханукальном чуде, когда светильник горел 8 дней. Тогда же появляется история о диспуте между Шамаем и Гилелем: первый утверждал, что необходимо в первый день зажигать все 8 свечей и каждый день убавлять одну. Гилель же считал, что делать надо ровно наоборот - как мы и делаем.
(6) Постепнно праздник обрастал традициями, хотя как именно это происходило, ответить сложно. Например, в апокрифической книге Юдифь (сохранилась в десятках вариантах) рассказывается о еврейской вдове, убивающей вавилонского генерала и спасающей Иудею. То ли Юдифь ела только молочное, то ли подала генералу солёный сыр, чтобы тот почувствовал жажду и пил больше вина. Быть может отсюда пошёл обычай есть сыр и дранники у ашкеназов.
(7) Так Ханука стала обрастать и кулинарными традициями: скорее всего в Италии начали печь пончики в масле, а в восточной Европе - драники. Появляется обычай играть в сэвивон; несмотря на то, что иудаизм отрицательно относится к азартным играм, в Хануку Галаха снисходительна. Считается, что евреи играли в сэвивон в образовательных целях, изучая Тору. Постепенно Ханука стала и еврейским аналогом Рождества; например традиции праздничного семейного ужина и подарков в США. А после создания государства Израиль Ханука стала олицетворять победу добра над злом и дух победы. Первые сионисты подчёркивали, что не полагаются на чудо - мы сами несём факелы и свет, так и победим.
Всех с праздником. Да победит свет !
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
(1) Если бы Иуда Маккавей увидел, как современные евреи празднуют Хануку, он бы решил, что борьба за освобождение Иерусалима от влияния греков была напрасной. В наши дни Ханука пропитана языческими символами. Но начнём с фактов. Сам праздник нам известен из Книги Маккавеев, которая видимо была написана в конце II века до н э и дошла до нас в греческом переводе. Автор рассказывает о празднике, который длился 8 дней и включал в себя песнопения, молитву и приношение жертв. Главные символы Хануки - масло, огонь, свечи и ханукальное чудо в книге не упоминаются (!), всё это добавилось позднее. Согласно ортодоксальному иудаизму смысл праздника - победа над эллинистической культурой (восстание Маккавеев) и восстановление жертвоприношений в Храме. Условно, победа консерваторов над реформистами.
(2) 8 дней празднования Хануки - число скорее типологическое. Именно 8 дней длится установление молитвенника в Синайской пустыне, столько же дней царь Соломон празднует основание первого Храма, Суккот длится 8 дней и т д. Но если Ханука - это калька с праздника Суккот, то спрашивается, когда же он стал ассоциироваться с огнём и светом?
(3) Это, видимо, происходит в первом веке нашей эры. Например во Второй Книге Маккавеев есть послание евреям Египта, в котором говорится о "празднике Суккот и празднике Огня". Это связывается с снисхождением огня в пустыне. Ещё там рассказывается, что когда евреи были изгнаны в Вавилон, пророк Иеремия спрятал огонь в потайном месте. После возвращения евреев в Израиль они пошли в тайное место и нашли там нефть (נפתא). Этой жидкостью полили деревья на жертвеннике, "небеса прояснились и разгорелся огонь". Мне нравится объяснение, что эта история была придумана при царе Ироде, который хотел установить новые обычаи, а также в результате реформы календаря Юлия Цезаря, после которой на конец декабря стал выпадать самый короткий день в году. В результате, во многих местах в мире стали появляться в это время праздники света и огня (например Римские Сатурналии). Ханука стала обретать новый смысл.
(4) После разрушения Храма праздник полностью изменился. Рабби Иехуда хаНаси в Мишне его почти не упоминает. При этом Ханука уже была связана с огнём. В Мишне задаётся вопрос: если верблюд, нагруженный шерстью, загорелся когда проходил мимо торговой лавки, чья это вина ? Иехуда хаНаси постановил, что если товар загорелся от ханукальной свечи, то владелец лавки не виноват. Отсюда можно сделать вывод, что свечи тогда уже зажигали.
(5) К VI веку когда сформировался Талмуд, праздник Ханука уже считался важным: появляется легенда о ханукальном чуде, когда светильник горел 8 дней. Тогда же появляется история о диспуте между Шамаем и Гилелем: первый утверждал, что необходимо в первый день зажигать все 8 свечей и каждый день убавлять одну. Гилель же считал, что делать надо ровно наоборот - как мы и делаем.
(6) Постепнно праздник обрастал традициями, хотя как именно это происходило, ответить сложно. Например, в апокрифической книге Юдифь (сохранилась в десятках вариантах) рассказывается о еврейской вдове, убивающей вавилонского генерала и спасающей Иудею. То ли Юдифь ела только молочное, то ли подала генералу солёный сыр, чтобы тот почувствовал жажду и пил больше вина. Быть может отсюда пошёл обычай есть сыр и дранники у ашкеназов.
(7) Так Ханука стала обрастать и кулинарными традициями: скорее всего в Италии начали печь пончики в масле, а в восточной Европе - драники. Появляется обычай играть в сэвивон; несмотря на то, что иудаизм отрицательно относится к азартным играм, в Хануку Галаха снисходительна. Считается, что евреи играли в сэвивон в образовательных целях, изучая Тору. Постепенно Ханука стала и еврейским аналогом Рождества; например традиции праздничного семейного ужина и подарков в США. А после создания государства Израиль Ханука стала олицетворять победу добра над злом и дух победы. Первые сионисты подчёркивали, что не полагаются на чудо - мы сами несём факелы и свет, так и победим.
Всех с праздником. Да победит свет !
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
Из новостей:
Капитан Амит Леви погиб в секторе Газа; Бен Гвир "помолился" на Храмовой горе; бывший генинспектор заявил, что полицейские получают приказы от министра, сколько именно демонстрантов нужно задержать; министр Элияху заявил, что "освобождение заложников - не самое главное", *куда важнее уволить юрсоветницу; гендиректор минфина уходит в отставку; цены и налоги растут каждый день.
После новостного цунами, к которому израильтяне привыкли за последние 14 месяцев, есть ощущение, что сегодня ничего не происходит...
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
Капитан Амит Леви погиб в секторе Газа; Бен Гвир "помолился" на Храмовой горе; бывший генинспектор заявил, что полицейские получают приказы от министра, сколько именно демонстрантов нужно задержать; министр Элияху заявил, что "освобождение заложников - не самое главное", *куда важнее уволить юрсоветницу; гендиректор минфина уходит в отставку; цены и налоги растут каждый день.
После новостного цунами, к которому израильтяне привыкли за последние 14 месяцев, есть ощущение, что сегодня ничего не происходит...
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
Пелливерт | Израиль | Политика
Сегодня начинается мой любимый праздник. Несколько слов о Хануке: (1) Если бы Иуда Маккавей увидел, как современные евреи празднуют Хануку, он бы решил, что борьба за освобождение Иерусалима от влияния греков была напрасной. В наши дни Ханука пропитана языческими…
Мой пост о Хануке растащили по разным фб группам и обсуждают между собой. Среди сотен комментариев, ни одного - по существу дела. Одни конспирологические теории и личные выпады.
Откуда среди нас столько дремучих комсомольцев, не умеющих вести дискуссию и боящихся узнать что-то новое о своём народе ...
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
Откуда среди нас столько дремучих комсомольцев, не умеющих вести дискуссию и боящихся узнать что-то новое о своём народе ...
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
Эль Аль отменяет рейсы в Москву то ли на ближайшую неделю, то ли на две. Причина - выяснение обстоятельств вчерашней авиакатастрофы самолёта азербайджанских авиалиний в Казахстане.
*Видимо самолёт был сбит российскими средствами ПВО.
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
*Видимо самолёт был сбит российскими средствами ПВО.
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
Несколько слов о Храмовой горе (на фоне посещения её Бен Гвиром):
“Храмовая гора в наших руках” - быть может, самая известная фраза командира 55 бригады десантников Армии Обороны Израиля - Моты Гура. Именно так принято вспоминать главные итоги израильской победы в 1967 году. Но всего несколько дней после победы, министр обороны Моше Даян приказал приспустить израильский флаг над мечетью Купол Скалы. “Для мусульман - это действующая мечеть, а для еврейского народа - просто место, где некогда стоял храм”, таков был ход мыслей главного ястреба израильской армии. “Зачем нам этот Ватикан” - вот что думал ультра-светский Даян о старом городе Иерусалима в общем, и о Храмовой горе в частности.
С того времени под статусом кво подразумевается многое:
исключительное право мусульман молиться на Храмовой горе, и заниматься административными вопросами, статус “хранителя святынь Иерусалима” для Иорданского короля, свободный доступ для всех.
Соблюдается далеко не все - на горе вывешиваются флаги, что раньше не допускалось, количество мечетей выросло, продолжаются варварские археологические раскопки, свободный доступ (не говоря уже о молитве) для иудеев ограничен. Да и в израильском обществе ответ на вопрос - разрешается ли иудеям посещать святыню с целью молитвы, нет однозначного ответа.
С 16 ого века евреи привыкли молиться у Стены Плача; стена была вполне реальной, к ней можно прикоснуться, а вот Храмовая гора - место куда менее понятное. Даже руин не осталось. Кроме того, раввины были категорически против посещения горы - из за риска случайно ступить на то место, где когда то располагалась Святая Святых - Скрижали Завета.
За молитву на Храмовой Горе выступали лишь раввины
религиозного сионизма. Например Шломо Горен, даже пытался убедить Моше Даяна взорвать все мечети - “война все спишет”. Но не убедил.
В последнее время все больше раввинов национального толка считают, что молиться на горе не только можно, но и “необходимо для поддержания национальной гордости”. Из религиозной святыни Храмовая гора все больше превращается в символ национальной идеи, как для палестинцев, так и для евреев. а простая вроде бы формула: евреи молятся у Западной стены, а мусульмане – на Храмовой горе, многих перестала устраивать.
Кстати, в начале 80х, Саудовская Аравия предложила премьер министру Бегину “многомиллиардные инвестиции” в обмен лишь на право вывесить саудовский флаг на территории Храмовой Горы. Бегин отказался. А саудиты сэкономили. В отличие от израильского, саудовский флаг там висит и поныне.
Мне понятно, почему Храмовая гора является важным символом еврейского народа. При этом невозможно не учитывать, что иудейского Храма там нет, а уже сотни лет действуют мечети. К сожалению, вместо того чтобы быть местом молитвы, это стало местом раздора. Глубоко уверен, что никакие камни не стоят того, чтобы ради них люди убивали и умирали. Решение видимо должно быть найдено в рамках религиозного диалога. Только таким образом можно обеспечить свободную молитву иудеев и мусульман.
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
“Храмовая гора в наших руках” - быть может, самая известная фраза командира 55 бригады десантников Армии Обороны Израиля - Моты Гура. Именно так принято вспоминать главные итоги израильской победы в 1967 году. Но всего несколько дней после победы, министр обороны Моше Даян приказал приспустить израильский флаг над мечетью Купол Скалы. “Для мусульман - это действующая мечеть, а для еврейского народа - просто место, где некогда стоял храм”, таков был ход мыслей главного ястреба израильской армии. “Зачем нам этот Ватикан” - вот что думал ультра-светский Даян о старом городе Иерусалима в общем, и о Храмовой горе в частности.
С того времени под статусом кво подразумевается многое:
исключительное право мусульман молиться на Храмовой горе, и заниматься административными вопросами, статус “хранителя святынь Иерусалима” для Иорданского короля, свободный доступ для всех.
Соблюдается далеко не все - на горе вывешиваются флаги, что раньше не допускалось, количество мечетей выросло, продолжаются варварские археологические раскопки, свободный доступ (не говоря уже о молитве) для иудеев ограничен. Да и в израильском обществе ответ на вопрос - разрешается ли иудеям посещать святыню с целью молитвы, нет однозначного ответа.
С 16 ого века евреи привыкли молиться у Стены Плача; стена была вполне реальной, к ней можно прикоснуться, а вот Храмовая гора - место куда менее понятное. Даже руин не осталось. Кроме того, раввины были категорически против посещения горы - из за риска случайно ступить на то место, где когда то располагалась Святая Святых - Скрижали Завета.
За молитву на Храмовой Горе выступали лишь раввины
религиозного сионизма. Например Шломо Горен, даже пытался убедить Моше Даяна взорвать все мечети - “война все спишет”. Но не убедил.
В последнее время все больше раввинов национального толка считают, что молиться на горе не только можно, но и “необходимо для поддержания национальной гордости”. Из религиозной святыни Храмовая гора все больше превращается в символ национальной идеи, как для палестинцев, так и для евреев. а простая вроде бы формула: евреи молятся у Западной стены, а мусульмане – на Храмовой горе, многих перестала устраивать.
Кстати, в начале 80х, Саудовская Аравия предложила премьер министру Бегину “многомиллиардные инвестиции” в обмен лишь на право вывесить саудовский флаг на территории Храмовой Горы. Бегин отказался. А саудиты сэкономили. В отличие от израильского, саудовский флаг там висит и поныне.
Мне понятно, почему Храмовая гора является важным символом еврейского народа. При этом невозможно не учитывать, что иудейского Храма там нет, а уже сотни лет действуют мечети. К сожалению, вместо того чтобы быть местом молитвы, это стало местом раздора. Глубоко уверен, что никакие камни не стоят того, чтобы ради них люди убивали и умирали. Решение видимо должно быть найдено в рамках религиозного диалога. Только таким образом можно обеспечить свободную молитву иудеев и мусульман.
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Ночью сбили очередную ракету из Йемена.
Думаю, что эти звёздные войны с нами на некоторое время.
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
Думаю, что эти звёздные войны с нами на некоторое время.
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ