Какова роль феноменального сознания в нашем мире?
Сторонники разделения феноменального аспекта сознания и аспекта доступа считают, что способность опыта быть направленным на внутренний объект, способность к репрезентации или способность к оперированию информацией не объясняют феноменальную природу сознания. Но есть ли явные и понятные причины, чтобы рассматривать феноменальный аспект отдельно?
Давайте подумаем, как можно было бы прийти к этому разделению не-догматическим способом. Существует множество попыток описать феноменальный аспект сознания через отсылку к одной из вышеуказанных способностей. Их общая идея заключается в том, чтобы объяснить природу через роль феноменального аспекта в представлении некоторого содержания когнитивных состояний. Простейший способ это описать: квалиа являются своего рода условными "обозначениями" каких-то других свойств. Кто-то буквально так считает. Но природу квалиа это не объясняет. Ведь возникает вопрос: а почему вообще потребовалось переводить информацию для субъекта на язык "квалитативных знаков"? Я вижу здесь лишь три осмысленных ответа:
1. Репрезентации, информация и другие подобные вещи, которые сопровождают сознание, всегда квалитативны. Дело не в субъекте и не в переводе, таковы просто сами эти способности или таково вообще познание. Нижняя граница квалитативности не проясняется. Эта попытка тривиализации квалиа ведёт к какому-то странному elephant-in-the-room-панпсихизму. Мы настолько упростили объяснение, что не замечаем как распространили квалиа на слишком многие явления.
2. Феноменальный аспект нужен для субъекта, чтобы эти способности работали. Проще говоря, субъекту необходим этот перевод, другие репрезентации он просто не сможет обработать на "высшем уровне". Этот вариант исключает возможность объяснить феноменальный опыт через привязку к одной из способностей, поскольку предполагает, что природа субъекта уже включает в себя способность к феноменальному восприятию. Более того, он может "видеть" только в квалитативно-субъективном смысле. Вместо объяснения мы получили другой вопрос - почему субъект таков, каков он есть? Это порочный перенос проблемы.
3. Наконец, мы можем утверждать, что феноменальность опыта имеет какую-то особую функцию, не сводящуюся к интенциональности, репрезентации и т.д. Вопрос о том, что это за функция, разумеется, сложен. Но, так или иначе, ответ на этот вопрос предполагает, что феноменальный аспект мы рассматриваем отдельно от вышеуказанных способностей, хотя бы на уровне методологии. Именно поэтому приходится принимать разделение на два аспекта сознания - феноменальный аспект и аспект доступа, который, в том числе, связывают с интенциональностью и репрезентацией.
Первый и второй варианты - это почти тупик. Но если мы приняли третий вариант, то лишь начали путь: о какой именно функции может идти речь? Здесь мы заходим в тёмный подвал философии, музей нераскрытого онтологического потенциала сознания. За хранение и распространение отдельных вещей из этой коллекции вас арестует Особый отдел метафизических преступлений. Даже я не посоветую вам из этой кунсткамеры что-то выносить, не подумав дважды. Но набросать список мы можем, выбирайте по вкусу:
1) Панпсихизм в форме расселианского монизма: квалиа как внутренние свойства реальности и источник каузальных сил. Самый безобидный лот из списка.
2) Феноменальность как основа свободы воли (в форме варианта 1 или как-то иначе).
3) Феноменальность как внутренняя природа каузальности (не путать с вариантами 1 и 2, хотя они могут быть близки).
4) Феноменальность как основа для тождества личности.
5) Всякая квантовая дичь и другая физическая дичь на макро-уровне.
6) Тезисы о радикальной онтологической роли феноменальности (что-то в той или иной степени идеалистическое).
7) Феноменальность как основа нормативности.
Так или иначе, выбор велик. Вопрос в том, осмелитесь ли вы рассматривать действительно странные варианты. Кто вообще определяет эту "странность"? Должна ли она нас останавливать? Решать вам.
#философия_сознания
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Сторонники разделения феноменального аспекта сознания и аспекта доступа считают, что способность опыта быть направленным на внутренний объект, способность к репрезентации или способность к оперированию информацией не объясняют феноменальную природу сознания. Но есть ли явные и понятные причины, чтобы рассматривать феноменальный аспект отдельно?
Давайте подумаем, как можно было бы прийти к этому разделению не-догматическим способом. Существует множество попыток описать феноменальный аспект сознания через отсылку к одной из вышеуказанных способностей. Их общая идея заключается в том, чтобы объяснить природу через роль феноменального аспекта в представлении некоторого содержания когнитивных состояний. Простейший способ это описать: квалиа являются своего рода условными "обозначениями" каких-то других свойств. Кто-то буквально так считает. Но природу квалиа это не объясняет. Ведь возникает вопрос: а почему вообще потребовалось переводить информацию для субъекта на язык "квалитативных знаков"? Я вижу здесь лишь три осмысленных ответа:
1. Репрезентации, информация и другие подобные вещи, которые сопровождают сознание, всегда квалитативны. Дело не в субъекте и не в переводе, таковы просто сами эти способности или таково вообще познание. Нижняя граница квалитативности не проясняется. Эта попытка тривиализации квалиа ведёт к какому-то странному elephant-in-the-room-панпсихизму. Мы настолько упростили объяснение, что не замечаем как распространили квалиа на слишком многие явления.
2. Феноменальный аспект нужен для субъекта, чтобы эти способности работали. Проще говоря, субъекту необходим этот перевод, другие репрезентации он просто не сможет обработать на "высшем уровне". Этот вариант исключает возможность объяснить феноменальный опыт через привязку к одной из способностей, поскольку предполагает, что природа субъекта уже включает в себя способность к феноменальному восприятию. Более того, он может "видеть" только в квалитативно-субъективном смысле. Вместо объяснения мы получили другой вопрос - почему субъект таков, каков он есть? Это порочный перенос проблемы.
3. Наконец, мы можем утверждать, что феноменальность опыта имеет какую-то особую функцию, не сводящуюся к интенциональности, репрезентации и т.д. Вопрос о том, что это за функция, разумеется, сложен. Но, так или иначе, ответ на этот вопрос предполагает, что феноменальный аспект мы рассматриваем отдельно от вышеуказанных способностей, хотя бы на уровне методологии. Именно поэтому приходится принимать разделение на два аспекта сознания - феноменальный аспект и аспект доступа, который, в том числе, связывают с интенциональностью и репрезентацией.
Первый и второй варианты - это почти тупик. Но если мы приняли третий вариант, то лишь начали путь: о какой именно функции может идти речь? Здесь мы заходим в тёмный подвал философии, музей нераскрытого онтологического потенциала сознания. За хранение и распространение отдельных вещей из этой коллекции вас арестует Особый отдел метафизических преступлений. Даже я не посоветую вам из этой кунсткамеры что-то выносить, не подумав дважды. Но набросать список мы можем, выбирайте по вкусу:
1) Панпсихизм в форме расселианского монизма: квалиа как внутренние свойства реальности и источник каузальных сил. Самый безобидный лот из списка.
2) Феноменальность как основа свободы воли (в форме варианта 1 или как-то иначе).
3) Феноменальность как внутренняя природа каузальности (не путать с вариантами 1 и 2, хотя они могут быть близки).
4) Феноменальность как основа для тождества личности.
5) Всякая квантовая дичь и другая физическая дичь на макро-уровне.
6) Тезисы о радикальной онтологической роли феноменальности (что-то в той или иной степени идеалистическое).
7) Феноменальность как основа нормативности.
Так или иначе, выбор велик. Вопрос в том, осмелитесь ли вы рассматривать действительно странные варианты. Кто вообще определяет эту "странность"? Должна ли она нас останавливать? Решать вам.
#философия_сознания
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Друзья, спешу поделиться радостной новостью: я был избран конкурсной комиссией на должность научного сотрудника нашего сектора. Отныне я не младший.
Ура!
Всё же хорошо, что создатели системы должностей и званий не стали полностью переносить аналогию старшинства на названия. Ведь "средний научный сотрудник" звучит двусмысленно.
#новости
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Ура!
#новости
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
В качестве подготовительной работы к одному докладу (о нём позже) сделал набросок схемы возможных видов натурализма. Старожилы канала знают, что я стараюсь учитывать спектр не только фактически защищаемых кем-то подходов, но и спектр возможных подходов. Если вы посмотрите статьи о натурализме, то в худшем случае вы найдете там просто ссылки на физикализм и материализм, а в лучшем - лишь часть из того, что вы видите в таблице. Я бы не хотел, чтобы моё мнение послужило причиной неправильного восприятия условно-конвенциональной картины, поэтому я выделил блоки цветами, исходя из распространённости интерпретаций натурализма:
Синий - интерпретации, которые я охарактеризовал бы как наиболее популярные.
Зеленый - интерпретации, которые можно назвать натурализмом в широком смысле, но многие с ними поспорят.
Красный - интерпретации, спорные в некоторых отношениях и не факт, что они интересны содержательно, но они важны для отображения ландшафта.
#схема #натурализм
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Синий - интерпретации, которые я охарактеризовал бы как наиболее популярные.
Зеленый - интерпретации, которые можно назвать натурализмом в широком смысле, но многие с ними поспорят.
Красный - интерпретации, спорные в некоторых отношениях и не факт, что они интересны содержательно, но они важны для отображения ландшафта.
#схема #натурализм
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Со всемирным днём философии, друзья!
Пусть день философии продлится как можно дольше, пусть заря философии не будет забыта, пусть сумерки философии не поразят наши умы, а ночь философии никогда не наступит.
Ура!
#праздник
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Пусть день философии продлится как можно дольше, пусть заря философии не будет забыта, пусть сумерки философии не поразят наши умы, а ночь философии никогда не наступит.
Ура!
#праздник
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
А ведь сегодня день психологии, с праздником всех причастных!
Интересное в этом году соседство - праздники-побратимы разместились на соседние даты. В связи с этим скажу так: да здравствует дружба между философией сознания и психологией!
А я тем временем прилетел в Калининград, который встретил завораживающим лавкрафтовским закатом над Куршской Косой. Про само мероприятие, куда я прилетел, и про доклад на этом мероприятии расскажу завтра.
Интересное в этом году соседство - праздники-побратимы разместились на соседние даты. В связи с этим скажу так: да здравствует дружба между философией сознания и психологией!
А я тем временем прилетел в Калининград, который встретил завораживающим лавкрафтовским закатом над Куршской Косой. Про само мероприятие, куда я прилетел, и про доклад на этом мероприятии расскажу завтра.
Гулять по Зеленоградску оказалось интереснее, чем писать пост, но я всё же добрался и до этого занятия. На самом деле кратко изложить мысль очень полезно перед докладом.
Так вот, доклад, с которым я буду выступать в ближайший вторник на конференции «Искусственный интеллект в кантианской перспективе», будет называться «Трансцендентализм и натурализм: об установках в исследованиях сознания у естественных и искусственных систем».
В докладе я хотел бы показать, что некоторое здоровое и взвешенное совмещение натурализма со слабой формой трансцендентализма может быть полезно для целей объяснения сознания у живых организмов и очень важно для того, чтобы можно было ставить вопрос о наличии сознания у ИИ. Я разобью изложение на два поста. В первом расскажу о самой конструкции такого совмещения, как к этому можно прийти. Во втором я расскажу о том, почему этот подход интересен в контексте возможности сознания у ИИ. Сегодня первый пост.
#трансцендентализм #натурализм
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Так вот, доклад, с которым я буду выступать в ближайший вторник на конференции «Искусственный интеллект в кантианской перспективе», будет называться «Трансцендентализм и натурализм: об установках в исследованиях сознания у естественных и искусственных систем».
В докладе я хотел бы показать, что некоторое здоровое и взвешенное совмещение натурализма со слабой формой трансцендентализма может быть полезно для целей объяснения сознания у живых организмов и очень важно для того, чтобы можно было ставить вопрос о наличии сознания у ИИ. Я разобью изложение на два поста. В первом расскажу о самой конструкции такого совмещения, как к этому можно прийти. Во втором я расскажу о том, почему этот подход интересен в контексте возможности сознания у ИИ. Сегодня первый пост.
#трансцендентализм #натурализм
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Натурализм и локальный трансцендентализм
1. Проведём различие между двумя исследовательскими установками в отношении сознания.
1.1. Натурализм в крайней форме предполагает, что в опыте нам доступно только содержание, репрезентирующее вещи и не даны формы его представления. Проще говоря, наше сознание «прозрачно». Этот взгляд предполагает, что сознание может исследоваться только от перспективы третьего лица. В конечном итоге этот взгляд, скорее всего, ведёт к иллюзионизму и элиминативизму в отношении феноменального аспекта сознания.
1.2. Трансцендентализм в крайней форме предполагает, что весь наш сознательный опыт преломляется через ту форму, в которой содержание опыта нам представлено. Это не значит, что в опыте не просматривается указание на вещи «внешнего» мира. Мы можем сказать, что содержание указывает на некоторый Х, но говорить о конкретных свойствах этого Х мы не можем, поскольку он искажен для нас формой нашего восприятия. Проще говоря, в опыте мы можем отличить содержание от формы, но форма настолько преобладает, что мы не можем сказать ничего конкретного о том какова реальная природа сознания. Даже попытка сделать вывод о необходимых условиях опыта (т.н. трансцендентальный аргумент) сталкивается со скептическим возражением. Подобный взгляд ведёт к мистерианству в отношении феноменального аспекта.
1.3. Подходы, которые серьёзно относятся к феноменальному сознанию включают тезис, который далее я буду называть феноменализмом: в опыте присутствует некоторое содержание, касающееся опыта самого по себе. Крайний натурализм не совместим с феноменализмом. Интересно то, что принимая феноменализм мы добавляем к обычной натуралистической картине еще одну область познания и можем снова задать вопрос, обозначенный выше, в отношении этой области. Поэтому возможен натуралистический феноменализм и трансцендентальный феноменализм. Это открывает для нас возможность ограничить трансцендентальный подход только лишь феноменальным аспектом сознания и, таким образом, совместить его с натурализмом. Давайте рассмотрим как это сочетается с тем, что мы вообще можем узнать о сознании из опыта.
2. Принятие феноменализма ставит нас перед очередным вопросом: открывается ли через опыт нам что-то касающееся природы сознания? Здесь есть три основных ответа, которые обсуждаются в современной дискуссии.
2.1. Тезис откровения (revelation): в сознательном опыте нам открывается для познания подлинная природа сознания.
2.2. Тезис частичного откровения (partial revelation): в сознательном опыте нам открывается для познания некоторая часть природы сознания.
2.3. Тезис когнитивной замкнутости (cognitive closure): мы вообще не способны познать природу сознания посредством сознательного опыта.
3. Не все виды феноменализма могут быть совмещены с вышеуказанными тезисами. Рассмотрим возможные сочетания.
3.1. Тезисы 2.2. и 2.3. утверждают наличие познавательных ограничений в нашем сознательном опыте. Натуралистический феноменализм не приемлет никаких познавательных ограничений, поэтому он совместим только с 2.1.
3.2. Трансцендентальный феноменализм предполагает, что в опыте нам доступно как содержание, так и форма опыта. И здесь возможны два варианта:
3.2.1. Формы опыта ограничивают познаваемость природы сознания, но не делают её полностью недоступной. Этот вариант совместим с 2.2.
3.2.2. Формы опыта делают полностью невозможным познание реальной природы сознания, стоящей за содержанием опыта. Этот вариант совместим с 2.3.
4. Подход, указанный в 3.2.2., развивался К.Макгинном, и хотя он преподносится им как некоторая разновидность транцендентального натурализма, на мой взгляд, в отношении сознания в нём достаточно мало натуралистического, о нём я кратко высказывался тут. Я не понимаю, как и зачем его можно всерьёз принимать.
5. Подход, указанный в 3.2.1. я считаю адекватной комбинацией натурализма с локальным трансцендентализмом. Преимущества этого подхода особенно заметны в контексте исследований возможности сознания у ИИ, о чем я расскажу в другом посте.
#трансцендентализм #натурализм
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
1. Проведём различие между двумя исследовательскими установками в отношении сознания.
1.1. Натурализм в крайней форме предполагает, что в опыте нам доступно только содержание, репрезентирующее вещи и не даны формы его представления. Проще говоря, наше сознание «прозрачно». Этот взгляд предполагает, что сознание может исследоваться только от перспективы третьего лица. В конечном итоге этот взгляд, скорее всего, ведёт к иллюзионизму и элиминативизму в отношении феноменального аспекта сознания.
1.2. Трансцендентализм в крайней форме предполагает, что весь наш сознательный опыт преломляется через ту форму, в которой содержание опыта нам представлено. Это не значит, что в опыте не просматривается указание на вещи «внешнего» мира. Мы можем сказать, что содержание указывает на некоторый Х, но говорить о конкретных свойствах этого Х мы не можем, поскольку он искажен для нас формой нашего восприятия. Проще говоря, в опыте мы можем отличить содержание от формы, но форма настолько преобладает, что мы не можем сказать ничего конкретного о том какова реальная природа сознания. Даже попытка сделать вывод о необходимых условиях опыта (т.н. трансцендентальный аргумент) сталкивается со скептическим возражением. Подобный взгляд ведёт к мистерианству в отношении феноменального аспекта.
1.3. Подходы, которые серьёзно относятся к феноменальному сознанию включают тезис, который далее я буду называть феноменализмом: в опыте присутствует некоторое содержание, касающееся опыта самого по себе. Крайний натурализм не совместим с феноменализмом. Интересно то, что принимая феноменализм мы добавляем к обычной натуралистической картине еще одну область познания и можем снова задать вопрос, обозначенный выше, в отношении этой области. Поэтому возможен натуралистический феноменализм и трансцендентальный феноменализм. Это открывает для нас возможность ограничить трансцендентальный подход только лишь феноменальным аспектом сознания и, таким образом, совместить его с натурализмом. Давайте рассмотрим как это сочетается с тем, что мы вообще можем узнать о сознании из опыта.
2. Принятие феноменализма ставит нас перед очередным вопросом: открывается ли через опыт нам что-то касающееся природы сознания? Здесь есть три основных ответа, которые обсуждаются в современной дискуссии.
2.1. Тезис откровения (revelation): в сознательном опыте нам открывается для познания подлинная природа сознания.
2.2. Тезис частичного откровения (partial revelation): в сознательном опыте нам открывается для познания некоторая часть природы сознания.
2.3. Тезис когнитивной замкнутости (cognitive closure): мы вообще не способны познать природу сознания посредством сознательного опыта.
3. Не все виды феноменализма могут быть совмещены с вышеуказанными тезисами. Рассмотрим возможные сочетания.
3.1. Тезисы 2.2. и 2.3. утверждают наличие познавательных ограничений в нашем сознательном опыте. Натуралистический феноменализм не приемлет никаких познавательных ограничений, поэтому он совместим только с 2.1.
3.2. Трансцендентальный феноменализм предполагает, что в опыте нам доступно как содержание, так и форма опыта. И здесь возможны два варианта:
3.2.1. Формы опыта ограничивают познаваемость природы сознания, но не делают её полностью недоступной. Этот вариант совместим с 2.2.
3.2.2. Формы опыта делают полностью невозможным познание реальной природы сознания, стоящей за содержанием опыта. Этот вариант совместим с 2.3.
4. Подход, указанный в 3.2.2., развивался К.Макгинном, и хотя он преподносится им как некоторая разновидность транцендентального натурализма, на мой взгляд, в отношении сознания в нём достаточно мало натуралистического, о нём я кратко высказывался тут. Я не понимаю, как и зачем его можно всерьёз принимать.
5. Подход, указанный в 3.2.1. я считаю адекватной комбинацией натурализма с локальным трансцендентализмом. Преимущества этого подхода особенно заметны в контексте исследований возможности сознания у ИИ, о чем я расскажу в другом посте.
#трансцендентализм #натурализм
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
А вот совсем свежая книжка с переводами и статьями от сотрудников нашего сектора и не только: "Топосы мысли: Западная философия XIX–XX веков в переводах и комментариях".
Стараниями редакторов получилась очень насыщенная, гармоничная и многогранная подборка тем: философия религии, антропология, проблема времени и не только.
Больше деталей на канале нашего сектора: https://www.group-telegram.com/sector_szf/86
Я для этого сборника перевёл программное для философии Джеймса Уорда выступление "Может ли вера сдвигать горы?", в котором он описывает своё (очень адекватное, на мой взгляд), представление о соотношении религиозной веры и науки. Перевод предваряется комментарием, поясняющим философский контекст этого выступления.
Хочется отдельно поблагодарить дорогих коллег, которые работали над редактурой книги: И.И. Блауберг, И.Д. Джохадзе. Каждая их редактура - это неоценимая помощь и возможность поучиться.
#книги #Уорд
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Стараниями редакторов получилась очень насыщенная, гармоничная и многогранная подборка тем: философия религии, антропология, проблема времени и не только.
Больше деталей на канале нашего сектора: https://www.group-telegram.com/sector_szf/86
Я для этого сборника перевёл программное для философии Джеймса Уорда выступление "Может ли вера сдвигать горы?", в котором он описывает своё (очень адекватное, на мой взгляд), представление о соотношении религиозной веры и науки. Перевод предваряется комментарием, поясняющим философский контекст этого выступления.
Хочется отдельно поблагодарить дорогих коллег, которые работали над редактурой книги: И.И. Блауберг, И.Д. Джохадзе. Каждая их редактура - это неоценимая помощь и возможность поучиться.
#книги #Уорд
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Друзья, еще одна новость - ридинги (на этот раз по отдельным статьям) будут возобновлены совсем скоро. Через пару недель (т.е. в декабре, дату скажу позже) обсудим статью Джонатана Шаффера "Законы для метафизического объяснения" (LAWS FOR METAPHYSICAL EXPLANATION). Это хороший текст для того, чтобы начать рассуждать о возможности метафизических законов, о которых я писал не так давно. С одной стороны, Шаффер предлагает неплохую мотивацию зачем такие законы могли бы быть нужны: если есть метафизическое объяснение, то должны быть и метафизические законы, которые раскрываются в таком объяснении. С другой стороны, Шаффер в этом рассуждении не предлагает нагруженной и слишком глубокой метафизики и не делает слишком далеко идущих выводов. Его задача - прояснить основания этой темы, что может быть полезно для всех интересующихся вопросом.
Статья в открытом доступе на личном сайте Шаффера и доступна по ссылке.
#метафизика #Шаффер #статья #событие
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Статья в открытом доступе на личном сайте Шаффера и доступна по ссылке.
#метафизика #Шаффер #статья #событие
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Друзья, настало время узнать ваше мнение о самом главном философском вопросе современности.
Представьте, что в номере отеля, в душевой кабине, вы видите два одинаковых дозатора (как на фото). Здесь точно есть гель для душа и, возможно, шампунь. При этом вам нужен именно шампунь. Выберите один вариант из списка ниже (опрос).
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Представьте, что в номере отеля, в душевой кабине, вы видите два одинаковых дозатора (как на фото). Здесь точно есть гель для душа и, возможно, шампунь. При этом вам нужен именно шампунь. Выберите один вариант из списка ниже (опрос).
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Коллеги-юристы, с днём юриста🫶!
Перебарывая усталость, хотел написать какой-нибудь содержательный текст о связи между хардкорной философией и юриспруденцией. Но набирая этот пост напечатал сначала "коллеги-юристы, с днём рождения!" и понял, что это знак - лучше отдохну)
И вам, друзья, приятного отдыха сегодня, не только юристам)
Перебарывая усталость, хотел написать какой-нибудь содержательный текст о связи между хардкорной философией и юриспруденцией. Но набирая этот пост напечатал сначала "коллеги-юристы, с днём рождения!" и понял, что это знак - лучше отдохну)
И вам, друзья, приятного отдыха сегодня, не только юристам)
Корреляты_сознательных_состояний_PhiloStalkeR_ver_1.gif
227.2 KB
Друзья, совсем не успеваю писать обо всём, о чём хотелось бы. Но вот схемку выложить могу. На этой неделе буду делать доклад о нейронных коррелятах сознания, в котором попытаюсь сначала показать, что картина с нейронными коррелятами несколько сложнее, чем она выглядит на первый взгляд, и число подходов к выявлению коррелятов весьма велико. А затем постараюсь обнаружить роль философского обобщающего осмысления в том, чтобы это многообразие можно было как-то приручить в рамках теорий сознания. Параллельно я постараюсь поместить нейронные корреляты в более широкий список причин и условий сознания, которые обычно "коррелятами" не называются, но по сути к ним же и относятся.
Полагаю, что для схемки потребуются некоторые пояснения, они будут. О содержании самого доклада расскажу позже.
#схема #философия_сознания #когнитивистика
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Полагаю, что для схемки потребуются некоторые пояснения, они будут. О содержании самого доклада расскажу позже.
#схема #философия_сознания #когнитивистика
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Я считаю, что... (если вы считаете, что какие-то тезисы тождественны или говорят об одном и том же, выбирайте один из вариантов "истинны одновременно")
Anonymous Poll
8%
(1) Физическое каузально замкнуто (у физического могут быть только физические причины).
1%
(2) Естественное каузально замкнуто (у естественного могут быть только естественные причины).
12%
(3) Мир каузально замкнут (у мира и его частей не может быть внешних, по отношению к миру, причин).
1%
Истинны (2) и (3) вместе.
3%
Истинны (1) и (2) вместе.
3%
Истинны (1) и (3) вместе.
10%
Истинны (1), (2) и (3) вместе.
32%
Ни один из вариантов.
29%
Я каузально замкнут у себя дома.
Тупикизация (от рус. тупик - безвыходное положение) - философская стратегия, суть которой заключается в превращении ситуации поиска ответа в тупик, т.е. в декларации безвыходности положения в той или иной философской дискуссии, невозможности найти ответ на вопрос. Загадка, решение которой вызвало затруднения, или сам факт таинственности зачастую приобретают при этом онтологический статус, т.е. объявляется частью мироустройства.
Примеры тупикизации:
1. У психофизической проблемы нет решения на данный момент => мистерианство.
2. У проблемы зла нет решения на данный момент => мистерианство.
3. В чьем-либо опыте есть сущности, которые не встраиваются в естественнонаучную картину мира => это сверхъестественные сущности.
4. На днях долго не мог найти ключи, чтобы сходить в магазин. Надо было объявить себя мистерианцем в отношении местонахождения ключей и навсегда отказаться от идеи выйти из дома.
Навеяно коллегами (раз и два).
Если вам кажется, что этот термин звучит странно - так и задумано :)
#юмор #псевдословарь
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Примеры тупикизации:
1. У психофизической проблемы нет решения на данный момент => мистерианство.
2. У проблемы зла нет решения на данный момент => мистерианство.
3. В чьем-либо опыте есть сущности, которые не встраиваются в естественнонаучную картину мира => это сверхъестественные сущности.
Навеяно коллегами (раз и два).
Если вам кажется, что этот термин звучит странно - так и задумано :)
#юмор #псевдословарь
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
PhiloStalkeR
Я считаю, что... (если вы считаете, что какие-то тезисы тождественны или говорят об одном и том же, выбирайте один из вариантов "истинны одновременно")
А ведь любопытные результаты опроса! Тенденцию на отрицание (или на не-принятие) принципа каузальной замкнутости физического я вполне ожидал, но её степень меня удивила. И это еще надо учесть, что даже те кто выбирал варианты (1), (1)+(2), (1)+(3) и (1)+(2)+(3) вполне могут подразумевать под "физическим" что-то настолько широкое, что поддержал бы и сторонник варианта (2) + (3). Хотя эта оговорка вряд ли сильно влияет на результаты.
КЗФ угрозы не представляет. А вот в качестве незапланированного результата опроса мы узнали, что 30 процентов аудитории каузально замкнуты у себя дома. Не знаю, является ли это проблемой. Но надеюсь, что у них в запасах достаточно еды.
КЗФ угрозы не представляет. А вот в качестве незапланированного результата опроса мы узнали, что 30 процентов аудитории каузально замкнуты у себя дома. Не знаю, является ли это проблемой. Но надеюсь, что у них в запасах достаточно еды.
Друзья, есть ли у кого-то вот эта книга?
Щетников А.И. Мысленный эксперимент и рациональная наука : Пособие для преподавателей физики в средней школе / А.И. Щетников. М. : Аспект Пресс, 1994.
Я завершил работу над большой энциклопедической статьёй по мысленным экспериментам и пока статья проходит редактуру я хочу сделать ещё одну попытку учесть эту книгу. Как минимум, содержательно сослаться на неё было бы важно, ведь специальных источников на русском языке по этой теме и так очень мало.
Если у кого-нибудь есть эта книжка в электронном виде, то очень прошу скинуть её мне на почту: [email protected]
Если она есть у вас только в печатном виде, то вы сделаете очень хорошее дело, если снимете скан и разместите в открытый доступ.
К сожалению, её нет даже у самого автора ни в каком виде (да, самому Андрею Ивановичу я уже писал).
Буду благодарен за помощь.
#мысленные_эксперименты
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Щетников А.И. Мысленный эксперимент и рациональная наука : Пособие для преподавателей физики в средней школе / А.И. Щетников. М. : Аспект Пресс, 1994.
Я завершил работу над большой энциклопедической статьёй по мысленным экспериментам и пока статья проходит редактуру я хочу сделать ещё одну попытку учесть эту книгу. Как минимум, содержательно сослаться на неё было бы важно, ведь специальных источников на русском языке по этой теме и так очень мало.
Если у кого-нибудь есть эта книжка в электронном виде, то очень прошу скинуть её мне на почту: [email protected]
Если она есть у вас только в печатном виде, то вы сделаете очень хорошее дело, если снимете скан и разместите в открытый доступ.
К сожалению, её нет даже у самого автора ни в каком виде (да, самому Андрею Ивановичу я уже писал).
Буду благодарен за помощь.
#мысленные_эксперименты
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
На образовательном портале MIT Х Online появился новый курс "Наука обучения и памяти" (Science of Learning and Memory).
https://mitxonline.mit.edu/courses/course-v1:MITxT+9.00.1x/
Доступен бесплатный вариант обучения без сертификата.
Пока сложно сказать что-то о качестве этого курса (он, кажется, будет совсем небольшой и может оказаться слишком поверхностным или популярным). Но проверить стоит, начало уже 7 января. Курс Minds and Machines с этого портала многие знают, да и я уже рассказывал о нём когда-то. Возможно и этот курс станет неплохим дополнением к списку курсов по когнитивной тематике, который я размещал ранее на канале.
#обучение
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
https://mitxonline.mit.edu/courses/course-v1:MITxT+9.00.1x/
Доступен бесплатный вариант обучения без сертификата.
Пока сложно сказать что-то о качестве этого курса (он, кажется, будет совсем небольшой и может оказаться слишком поверхностным или популярным). Но проверить стоит, начало уже 7 января. Курс Minds and Machines с этого портала многие знают, да и я уже рассказывал о нём когда-то. Возможно и этот курс станет неплохим дополнением к списку курсов по когнитивной тематике, который я размещал ранее на канале.
#обучение
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
mitxonline.mit.edu
Science of Learning and Memory