В отношении Лакана и психоанализа я всегда подчёркивал, что сам я не испытываю большого интереса к психоаналитическому дискурсу, однако, в тоже самое время с моей точки зрения любой новый русский перевод текстов Альтюссера однозначно заслуживает прочтения и пристального внимания. В этой связи настоятельно рекомендую вам прочитать перевод статьи Альтюссера "Фрейд и Лакан" авторства Евгении Коноревой. На самом деле даже если вы вообще не интересуетесь психоанализом, вы всё-равно сможете найти в этом тексте немало интересных вещей. Это я вам гарантирую.
Читать Альтюссера
В преддверии первой русскоязычной конференции, посвящённой творчеству Альтюссера за всё время, и которая состоится уже в конце этой недели, хочется сделать небольшой экскурс.
Во-первых, ещё каких-то десять лет назад Альтюссером в России (да и на просторах СНГ тоже) не занимался практически никто. За исключением 2-3 кандидатских диссертаций и пары статей (и одной маленькой монографии крайне сомнительного качества) не было практически ничего. C переводами тоже была беда. Кроме непосредственно книги "За Маркса" и сборника "Ленин и философия" не было ничего другого. Однако если с переводами ситуация особо никак не улучшилась (не считая выхода одного маленького сборника работ Альтюссера "Об искусстве"), то вот с аналитическими работами ситуация стала заметно лучше. Более того, сам интерес к творчеству этого весьма недооценённого в своё время философа стал заметно расти на нашей земле.
Возвращаясь к переводам стоит заметить, что, c другой стороны, начали появляться любительские переводы отдельных статей Альтюссера на различных интернет-площадках. Конечно, нельзя это никак сравнить с возможностью полноценного перевода больших работ данного мыслителя, но саму тенденцию лично я бы назвал максимально благоприятной (значит точно зарождается интерес).
Во-вторых, рост числа статей и студенческих работ также сопровождался возможностью читать англоязычные переводы и аналитические материалы, в чём, вероятно, поучаствовал и ваш покорный слуга в кооперации с Леонидом Томиным. В нашей группе в VK мы выложили множество статей, монографий, лекций и аналитических материалов. Я при этом хорошо помню как сам обнаружил эту группу в совершенно заброшенном состоянии в 2018 году (и тогда мы с Леонидом Владимировичем смогли её поднять до того уровня, на который она существует сейчас).
В конечном итоге, в конференции примут участия многие выдающие отечественные исследователи и теоретики. Кроме того, c учётом англоязычной части, на которой выступят такие крупные европейские специалисты по творчеству Альтюссера как Стефано Пиппа и Агон Хамза (в своё время читал их статьи и книги с огромным интересом), лично я считаю, что тенденция в 2024 году складывается в максимальной степени благоприятно. За это отдельное спасибо ребятам из проекта "LacanLink". В общем и целом, русская традиция чтения Альтюссера должна состояться.
В преддверии первой русскоязычной конференции, посвящённой творчеству Альтюссера за всё время, и которая состоится уже в конце этой недели, хочется сделать небольшой экскурс.
Во-первых, ещё каких-то десять лет назад Альтюссером в России (да и на просторах СНГ тоже) не занимался практически никто. За исключением 2-3 кандидатских диссертаций и пары статей (и одной маленькой монографии крайне сомнительного качества) не было практически ничего. C переводами тоже была беда. Кроме непосредственно книги "За Маркса" и сборника "Ленин и философия" не было ничего другого. Однако если с переводами ситуация особо никак не улучшилась (не считая выхода одного маленького сборника работ Альтюссера "Об искусстве"), то вот с аналитическими работами ситуация стала заметно лучше. Более того, сам интерес к творчеству этого весьма недооценённого в своё время философа стал заметно расти на нашей земле.
Возвращаясь к переводам стоит заметить, что, c другой стороны, начали появляться любительские переводы отдельных статей Альтюссера на различных интернет-площадках. Конечно, нельзя это никак сравнить с возможностью полноценного перевода больших работ данного мыслителя, но саму тенденцию лично я бы назвал максимально благоприятной (значит точно зарождается интерес).
Во-вторых, рост числа статей и студенческих работ также сопровождался возможностью читать англоязычные переводы и аналитические материалы, в чём, вероятно, поучаствовал и ваш покорный слуга в кооперации с Леонидом Томиным. В нашей группе в VK мы выложили множество статей, монографий, лекций и аналитических материалов. Я при этом хорошо помню как сам обнаружил эту группу в совершенно заброшенном состоянии в 2018 году (и тогда мы с Леонидом Владимировичем смогли её поднять до того уровня, на который она существует сейчас).
В конечном итоге, в конференции примут участия многие выдающие отечественные исследователи и теоретики. Кроме того, c учётом англоязычной части, на которой выступят такие крупные европейские специалисты по творчеству Альтюссера как Стефано Пиппа и Агон Хамза (в своё время читал их статьи и книги с огромным интересом), лично я считаю, что тенденция в 2024 году складывается в максимальной степени благоприятно. За это отдельное спасибо ребятам из проекта "LacanLink". В общем и целом, русская традиция чтения Альтюссера должна состояться.
Первая российская конференция, посвящённая Альтюссеру начнется уже завтра. Подключайтесь, будет очень интересно!
Подробная программа с аннотациями докладов: https://lacan.link/assets/files/chitat-altyussera-programma.pdf
Подробная программа с аннотациями докладов: https://lacan.link/assets/files/chitat-altyussera-programma.pdf
Forwarded from Absolute studies | Антон Сюткин
Телеология против децизионизма
Краткий комментарий по поводу происходящей сейчас конференции по Альтюссеру (пока все идет довольно бодро). Альтюссер ставит в 60-е годы важнейшую задачу: освобождение марксизма от левого гегельянства. Он постоянно нападает на Гегеля, но, пожалуй, его главным врагом является Фейербах. Иными словами, освободить материалистическую диалектику нужно не от Гегеля вообще, а от упрощенного и перевернутого гегельянства, которой через Фейербаха наследуется, к сожалению, Марксом и классическим марксизмом. Проблема заключается в том, что Альтюссер в своей собственной попытке создания материалистической диалектики довольно быстро приходит в тупик. В частности, этот тупик связан с невозможностью адекватного соединения теории структурной причинности и теории интервенции в рамках одной системы. Используя гегелевские термины, система распадается на субстанцию и субъект. Поэтому дальше альтюссерианцы оказываются вынужденными сохранять верность своему учителю только в предательстве определенного рода.
Одна группа альтюссерианцев возвращается от Альтюссера к Гегелю и немецкому идеализму, пытаясь избавить их от чересчур упрощенной интерпретации. К этой группе можно отнести, Алена Бадью и Славоя Жижека. Предательство в их случае состоит в том, что вместе с немецким идеализмом они также восстанавливают в правах телеологию. Но теперь она перестает быть прямолинейной и эволюционно-прогрессивной. Вместо однонаправленного движения к будущему, мы теперь имеем дело с движением к будущему через ретроактивное исправление/изменение прошлого. Таким образом, история сохраняется, но в виде прерывистой серии точек, смысл которой может ретроактивно изменяться на каждом следующем шаге. Но, конечно, для того, чтобы сама эта серия существовала, необходимо некоторое трансисторическое абсолютное начало, задающая общую ориентацию в истории, и обретающее конкретное содержание в той или иной локальной ситуации. Такое продолжение альтюссерианства многими критикуется как избыточно экзистенциалистское и героическое. И в своих худших моментах Бадью и Жижек этой опасности не избегают: в противопоставлении субъекта истины и человеческого животного или в фетишизации влечения-к-смерти. Но в рамках пост-альтюссерианской материалистической диалектики с этим можно бороться, как с опасным уклоном.
А вот в другой попытке развивать «Альтюссера после Альтюссера» дело обстоит гораздо хуже. Опираясь на поздние тексты Альтюссера, его алеаторный материализм, Витторио Морфино и его соратники связывают его наследие с синтезом Спинозы, атомизма и макиавеллистской политики. Место субстанции занимает пустота, дающая место онтологически негарантированной связности атрибутов/случайно соединившихся атомов. И дальше возникает две расходящихся линии интерпретации: либо пустота эсхатологически указывает на временность любой такой связности (отсюда надежды на конец капитализма), либо децизионистски настаивать на возможность выстраивать свою собственную связность. Как, в частности, в рассуждениях Макиавелли о единстве Италии. Если Бадью и Жижек делают ставку на наличие в политике «абсолютного содержания», то Морфино и его соратники видят в позднем Альтюссере онтологизацию реальной политики, постоянной борьбы за гегемонию без какого либо итога. Поэтому неудивительно, что между таким Альтюссером и шмиттеанством иногда выстраивают теоретический мост, как это делает в русскоязычном пространстве Сергей Ребров.
Краткий комментарий по поводу происходящей сейчас конференции по Альтюссеру (пока все идет довольно бодро). Альтюссер ставит в 60-е годы важнейшую задачу: освобождение марксизма от левого гегельянства. Он постоянно нападает на Гегеля, но, пожалуй, его главным врагом является Фейербах. Иными словами, освободить материалистическую диалектику нужно не от Гегеля вообще, а от упрощенного и перевернутого гегельянства, которой через Фейербаха наследуется, к сожалению, Марксом и классическим марксизмом. Проблема заключается в том, что Альтюссер в своей собственной попытке создания материалистической диалектики довольно быстро приходит в тупик. В частности, этот тупик связан с невозможностью адекватного соединения теории структурной причинности и теории интервенции в рамках одной системы. Используя гегелевские термины, система распадается на субстанцию и субъект. Поэтому дальше альтюссерианцы оказываются вынужденными сохранять верность своему учителю только в предательстве определенного рода.
Одна группа альтюссерианцев возвращается от Альтюссера к Гегелю и немецкому идеализму, пытаясь избавить их от чересчур упрощенной интерпретации. К этой группе можно отнести, Алена Бадью и Славоя Жижека. Предательство в их случае состоит в том, что вместе с немецким идеализмом они также восстанавливают в правах телеологию. Но теперь она перестает быть прямолинейной и эволюционно-прогрессивной. Вместо однонаправленного движения к будущему, мы теперь имеем дело с движением к будущему через ретроактивное исправление/изменение прошлого. Таким образом, история сохраняется, но в виде прерывистой серии точек, смысл которой может ретроактивно изменяться на каждом следующем шаге. Но, конечно, для того, чтобы сама эта серия существовала, необходимо некоторое трансисторическое абсолютное начало, задающая общую ориентацию в истории, и обретающее конкретное содержание в той или иной локальной ситуации. Такое продолжение альтюссерианства многими критикуется как избыточно экзистенциалистское и героическое. И в своих худших моментах Бадью и Жижек этой опасности не избегают: в противопоставлении субъекта истины и человеческого животного или в фетишизации влечения-к-смерти. Но в рамках пост-альтюссерианской материалистической диалектики с этим можно бороться, как с опасным уклоном.
А вот в другой попытке развивать «Альтюссера после Альтюссера» дело обстоит гораздо хуже. Опираясь на поздние тексты Альтюссера, его алеаторный материализм, Витторио Морфино и его соратники связывают его наследие с синтезом Спинозы, атомизма и макиавеллистской политики. Место субстанции занимает пустота, дающая место онтологически негарантированной связности атрибутов/случайно соединившихся атомов. И дальше возникает две расходящихся линии интерпретации: либо пустота эсхатологически указывает на временность любой такой связности (отсюда надежды на конец капитализма), либо децизионистски настаивать на возможность выстраивать свою собственную связность. Как, в частности, в рассуждениях Макиавелли о единстве Италии. Если Бадью и Жижек делают ставку на наличие в политике «абсолютного содержания», то Морфино и его соратники видят в позднем Альтюссере онтологизацию реальной политики, постоянной борьбы за гегемонию без какого либо итога. Поэтому неудивительно, что между таким Альтюссером и шмиттеанством иногда выстраивают теоретический мост, как это делает в русскоязычном пространстве Сергей Ребров.
Биографию Шмитта авторства Райнхарда Меринга не просто так называют лучшим жизнеописанием автора "Понятия политического". В контексте продолжения шмиттианской эпопеи в России недавний выход перевода этой книги в свет ещё только предстоит осмыслить. По крайней мере это касается не столько специалистов (кои уже давно знакомы с этой книгой в оригинале), сколько любителей новых интерпретаций, к коим я отношу и самого себя.
Ребров С.А. Современные российские левые: структуралистский анализ. М: Директ-Медиа, 2025. 144 c.
Я рад сообщить о долгожданном выходе моей первой книги. На самом деле все последние годы она была моим личным долгостроем (так как изначально должна была выйти ещё в далёком 2021 году). В ней я проанализировал нынешнее состояние отечественных левых партий и движений, опираясь на структуралистскую методологию (альтюссерианского толка, главным образом).
КНИГА НА САЙТЕ ИЗДАТЕЛЬСТВА
КНИГА НА САЙТЕ УНИВЕРСИТЕТСКОЙ БИБЛИОТЕКИ
Я рад сообщить о долгожданном выходе моей первой книги. На самом деле все последние годы она была моим личным долгостроем (так как изначально должна была выйти ещё в далёком 2021 году). В ней я проанализировал нынешнее состояние отечественных левых партий и движений, опираясь на структуралистскую методологию (альтюссерианского толка, главным образом).
КНИГА НА САЙТЕ ИЗДАТЕЛЬСТВА
КНИГА НА САЙТЕ УНИВЕРСИТЕТСКОЙ БИБЛИОТЕКИ
Небольшое уточнение по поводу ПЕЧАТНОЙ версии книги. Печатную версию себе заказывать можно уже сейчас. Время отгрузки 2 недели с даты заказа. Доставка будет осуществляться в любой город России (правда возможно цена книги из-за доставки несколько вырастет). В магазинах книга также скоро появится, но я не знаю точно в какие даты. Презентации книги я в любом случае устрою (в Москве и в Санкт-Петербурге 100%). В других городах они тоже возможно будут (зависит от моих собственных сил и возможностей). Такие дела.
Forwarded from Издательство Директ-Медиа
Во многих городах России можно встретить улицы Карла Маркса, памятники Ленину, символику советского прошлого. А как выглядит левое движение сегодня? Политический философ Сергей Ребров в книге «Современные российские левые: структуралистский анализ» разобрал, как устроена протестная деятельность левых организаций в постсоветской России.
Часть левых партий имеет официальный статус и представлена в парламенте – можно ли считать их оппозиционными, если они стали частью политической системы? В то же время организации, принципиально отказавшиеся согласовывать протестную деятельность с государством, не спешат проводить противозаконные выступления, предпочитая идеологические кружки.
Реальная идеология партий может сильно отличаться от провозглашаемых принципов интернационализма и борьбы с буржуазией – некоторые системные и радикальные левые партии стоят на позициях национализма и ксенофобии. Книга описывает идеологию, символику, политическую практику и структуру современного левого движения.
Приобрести книгу
Часть левых партий имеет официальный статус и представлена в парламенте – можно ли считать их оппозиционными, если они стали частью политической системы? В то же время организации, принципиально отказавшиеся согласовывать протестную деятельность с государством, не спешат проводить противозаконные выступления, предпочитая идеологические кружки.
Реальная идеология партий может сильно отличаться от провозглашаемых принципов интернационализма и борьбы с буржуазией – некоторые системные и радикальные левые партии стоят на позициях национализма и ксенофобии. Книга описывает идеологию, символику, политическую практику и структуру современного левого движения.
Приобрести книгу
Завершающая часть нашей большой конференции об Альтюссере состоится уже завтра. Это будет англоязычная часть, в работе которой примут участия такие выдающиеся зарубежные специалисты по творчеству Альтюссера как Стефано Пиппа, Агон Хамза и Уильям Льюис. Ко всему прочему на секции также выступит Евгения Конорева, которая и организовала данную конференции вместе со своей командой (за что ей большое спасибо). Я же в свою очередь хотел бы порекомендовать вам новый перевод текста Альтюссера "Маркс и Фрейд", выполненный Евгенией. Дерзайте!
На мою книгу начали поступать первые отзывы. Честно говоря, мне всегда было особенно приятно получать их от коллег-учёных, которые смогли найти в моей работе что-то интересное для себя. Учитывая, что я точно не планировал писать книгу о леваках исключительно для самих леваков, можно сказать, что с направлением содержания пока всё продвигается очень хорошо. В любом случае я буду очень благодарен всем потенциальным читателям!
Direct-Media
Современные российские левые
Во многих городах России можно встретить улицы Карла Маркса, памятники Ленину, символику советского прошлого. А как выглядит левое движение сегодня? Политический философ Сергей Ребров в книге «Современные российские левые: структуралистский анализ» разобрал…
Forwarded from Казань философская
Политика, или демон и гегемон.
11 ноября обсуждаем философию политики на двух мероприятиях с Сергеем Александровичем Ребровым — младшим научным сотрудником Социологического института РАН, автором тг-канала "Децизионист".
В 17 часов в центре современной культуры «Смена» делаем открытую запись подкаста. Расспросим гостя, как современные философия и социология исследуют политические процессы, понятия власти и государства. А также узнаем о содержании его только что вышедшей книги «Современные российские левые. Структуралистский анализ».
Затем в 19:10 перемещаемся в университет (Кремлевская 35, 16 этаж), где Сергей Александрович проведет академический семинар «От марксизма — к постмарксизму», на котором обсудим, существует ли марксизм в настоящее время, что такое постмарксизм, и в чём заключается основная проблема исследования мысли Маркса в реалиях XXI века.
Вход на оба мероприятия бесплатный.
Для участия в университетском семинаре необходима регистрация для оформления пропуска (напишите ФИО в комментариях к этому посту).
11 ноября обсуждаем философию политики на двух мероприятиях с Сергеем Александровичем Ребровым — младшим научным сотрудником Социологического института РАН, автором тг-канала "Децизионист".
В 17 часов в центре современной культуры «Смена» делаем открытую запись подкаста. Расспросим гостя, как современные философия и социология исследуют политические процессы, понятия власти и государства. А также узнаем о содержании его только что вышедшей книги «Современные российские левые. Структуралистский анализ».
Затем в 19:10 перемещаемся в университет (Кремлевская 35, 16 этаж), где Сергей Александрович проведет академический семинар «От марксизма — к постмарксизму», на котором обсудим, существует ли марксизм в настоящее время, что такое постмарксизм, и в чём заключается основная проблема исследования мысли Маркса в реалиях XXI века.
Вход на оба мероприятия бесплатный.
Для участия в университетском семинаре необходима регистрация для оформления пропуска (напишите ФИО в комментариях к этому посту).
Некоторое время назад я уже делился собственными соображениями о самом различии между теоретической работой и эмпирическими исследованиями. Несмотря на то, что сам я пока не нашёл времени полноценно осмыслить данный вопрос на более высоком уровне, могу поделиться небольшими результатами исследований в области анализа и обработки политической информации. Я в этом деле пока ещё новичок, но в тоже самое время стараюсь быстро приобретать дополнительные навыки. Конечно, можно сказать, что у подобных исследований микроскопический срок актуальности, однако, конкретно с этим я сделать ничего не могу.
Итак, по результатам исследования социально-профессионального состава ЦК КПРФ у меня получились следующие данные:
1) Всего на момент проведения исследования в состав ЦК КПРФ входило официально 182 человека (данные с официального сайта КПРФ на июль 2024 года). Так как за это время один уже успел умереть - 181 человек. В Президиуме ЦК входят 19 человек.
2) Средний возраст члена ЦК КПРФ - 57 лет. В Президиуме ЦК он чуть повыше - 60 лет (я на самом деле думал, что в обоих случаях он будет больше). Самому молодому члену ЦК 36 лет, а самому старшему 92 года.
3) Самый большой процент в ЦК КПРФ выходцев из современной партийной бюрократии (то есть тех, кто пришёл работать в партию уже после 1993 года) - 38%. Выходцев из КПСС - 31%. Комсомольцев (ЛКСМ РФ) - 19%. В Президиуме ЦК ситуация несколько иная (там преобладают выходцы из КПСС в количестве 10 человек из 19). Про выходцев из бизнеса стоит сказать отдельно.
4) Выходцев из бизнеса в ЦК КПРФ довольно мало - 12% (в Президиуме их при этом нет вообще). Стоит заметить, что данный тип данных было доставать тяжелее всего так как сама партия предпочитает скрывать подобные сведения (вспомните название партии). C другой стороны, я допускаю, что возможно в данном контексте будет определённая погрешность так как, увы, не всё можно собрать за весьма ограниченное время.
5) Интересные данные получились по количеству депутатов среди членов ЦК КПРФ. Всего 51% из них имеет депутатские мандаты. При этом 22% являются депутатами Государственной Думы, а 29% депутатами региональных парламентов. 49% при этом мандатов не имеют (это традиционно партийные секретари, редактора газет, почётные пенсионеры и помощники депутатов). В тоже время 13 членов Президиума ЦК из 19 являются депутатами Государственной Думы.
6) И наконец, 85% членов ЦК КПРФ это мужчины и 15% женщины. Конкретно в этом вопросе я примерно такой результат и ожидал. Такие дела.
Итак, по результатам исследования социально-профессионального состава ЦК КПРФ у меня получились следующие данные:
1) Всего на момент проведения исследования в состав ЦК КПРФ входило официально 182 человека (данные с официального сайта КПРФ на июль 2024 года). Так как за это время один уже успел умереть - 181 человек. В Президиуме ЦК входят 19 человек.
2) Средний возраст члена ЦК КПРФ - 57 лет. В Президиуме ЦК он чуть повыше - 60 лет (я на самом деле думал, что в обоих случаях он будет больше). Самому молодому члену ЦК 36 лет, а самому старшему 92 года.
3) Самый большой процент в ЦК КПРФ выходцев из современной партийной бюрократии (то есть тех, кто пришёл работать в партию уже после 1993 года) - 38%. Выходцев из КПСС - 31%. Комсомольцев (ЛКСМ РФ) - 19%. В Президиуме ЦК ситуация несколько иная (там преобладают выходцы из КПСС в количестве 10 человек из 19). Про выходцев из бизнеса стоит сказать отдельно.
4) Выходцев из бизнеса в ЦК КПРФ довольно мало - 12% (в Президиуме их при этом нет вообще). Стоит заметить, что данный тип данных было доставать тяжелее всего так как сама партия предпочитает скрывать подобные сведения (вспомните название партии). C другой стороны, я допускаю, что возможно в данном контексте будет определённая погрешность так как, увы, не всё можно собрать за весьма ограниченное время.
5) Интересные данные получились по количеству депутатов среди членов ЦК КПРФ. Всего 51% из них имеет депутатские мандаты. При этом 22% являются депутатами Государственной Думы, а 29% депутатами региональных парламентов. 49% при этом мандатов не имеют (это традиционно партийные секретари, редактора газет, почётные пенсионеры и помощники депутатов). В тоже время 13 членов Президиума ЦК из 19 являются депутатами Государственной Думы.
6) И наконец, 85% членов ЦК КПРФ это мужчины и 15% женщины. Конкретно в этом вопросе я примерно такой результат и ожидал. Такие дела.
Незавершённая альтюссерианская революция в марксизме
Моё выступление на прошедшей конференции уже доступно в записи. В ближайшее время также постараюсь прокомментировать (здесь) те доклады, которые особым образом меня заинтересовали. Также сегодня-завтра выложу ссылки на запись двух дней русскоязычной части конференции (англоязычная будет отдельно).
СМОТРЕТЬ ВКОНТАКТЕ
СМОТРЕТЬ НА YOUTUBE
Моё выступление на прошедшей конференции уже доступно в записи. В ближайшее время также постараюсь прокомментировать (здесь) те доклады, которые особым образом меня заинтересовали. Также сегодня-завтра выложу ссылки на запись двух дней русскоязычной части конференции (англоязычная будет отдельно).
СМОТРЕТЬ ВКОНТАКТЕ
СМОТРЕТЬ НА YOUTUBE
ЧИТАТЬ АЛЬТЮССЕРА (Запись двух дней конференции)
Фактически это была первая русскоязычная конференция по Альтюссеру за всё время. Событие это одновременно и потрясающее и долгожданное. Выражаю ещё раз огромную благодарность организаторам! Запись можно посмотреть в плейлисте на YouTube. Также доступно и во ВКонтакте.
ЧАСТЬ 1
ЧАСТЬ 2
Фактически это была первая русскоязычная конференция по Альтюссеру за всё время. Событие это одновременно и потрясающее и долгожданное. Выражаю ещё раз огромную благодарность организаторам! Запись можно посмотреть в плейлисте на YouTube. Также доступно и во ВКонтакте.
ЧАСТЬ 1
ЧАСТЬ 2
C днём социолога! Чем дальше, тем больше понимаю, что именно за этой профессией находится будущее отечественной гуманитарной науки. Тебя почему-то интересуют какие-то темы, лежащие далеко за пределами большинства остальных академических дисциплин. Возможность применения теоретических построений на анализе конкретного эмпирического материала в тоже самое время не заставит тебя забыть о старой доброй философской составляющей, что также позволит тебе на равных общаться с философами. Оказавшись-таки перед поклонниками строгой количественной науки, ты почему-то не будешь спешить заглушать собственное воображение и поинтересуешься тем, на чём основано всё это великолепие цифр и таблиц. Ты периодически будешь испытывать желание - заниматься всем и сразу, но в такие моменты любой уважающий себя учёный должен уметь сдерживать весь свой порыв. По другому быть социологом нельзя.
Друзья, дата презентации моей книги переехала на более ранее число. Как и прежде она пройдёт в книжном магазине "Фаланстер", но 6 декабря. Расскажу кратко об истории создания книги, базовых положениях, и о том, почему самые радикальные левые организации традиционно никогда не занимаются практической политикой. Приходите, буду ждать всех желающих! В Петербурге презентацию тоже в скором времени проведём.
г. Москва, ул. Тверская 17, книжный магазин "Фаланстер" 6 декабря (пятница) в 20:00
г. Москва, ул. Тверская 17, книжный магазин "Фаланстер" 6 декабря (пятница) в 20:00
21 ноября в Москве пройдёт презентация книги Томислава Сунича «Против демократии и равенства». Книга вышла не так давно в одном из лучших отечественных издательств "Владимир Даль". Её проведёт уважаемый Дмитрий Моисеев - замечательный историк политической философии, автор нескольких потрясающих книг (имел счастье познакомиться с ним на конференции в ВШЭ). Саму книгу лично я не читал, но допускаю, что её содержание может быть весьма интересным, даже несмотря на весьма ангажированное название.