Telegram Group & Telegram Channel
Христос воскресе! Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Со вчерашнего дня наши друзья, прихожане, родственники пересылают нам комментарий митрополита Леонида (Горбачева), бывшего архиепископа Владикавказского и Аланского, а ныне экзарха Африки, о церковной ситуации в Республике Южная Осетия. Люди делятся своим возмущением и скорбью по поводу слов митрополита и задают вопрос, с чем связан пренебрежительный и неприязненный тон высокопоставленного церковного деятеля в отношении Республики Южная Осетия, признанной Российской Федерацией в статусе независимого государства в августе 2008 года, и ее законно избранного президента Алана Гаглоева. И каково наше отношение к данной публикации. В связи с массовостью подобных обращений и с тем, что наш монастырь с момента своего основания, в силу своего расположения (расположен на магистрали, соединяющей Северную и Южную Осетию) окормляет жителей как Северной, так и Южной Осетии, считаем своим долгом изложить наше мнение и опубликовать его в публичном пространстве. Надеемся, с Божией помощью, нам удастся сделать это беспристрастно, руководствуясь лишь заботой о народе Божием.
Мы разделяем озабоченность верующих Осетии и их неподдельную скорбь. К сожалению, пост владыки Леонида демонстрирует не только пренебрежение к властям и народу Южной Осетии, но и полное незнание местных реалий, истории вопроса, ментальности и психологии паствы, которую он окормлял в течение пяти лет. Более того, комментарий митрополита является неоправданно жестким и даже жестоким по отношению к народу Южной Осетии в целом. Остановимся на главных пунктах публикации высокопреосвященнейшего Леонида. Владыка обвиняет президента Алана Гаглоева в общении с «раскольниками греческой непризнанной «церкви» и порицает его за обращение к верующему народу (кстати, это традиционное молитвенное пожелание без всякой политической подоплеки), который окормляют «священники этой структуры». При этом Владыка не упоминает, что большинство верующих Южной Осетии с начала 90-х годов являются прихожанами «раскольнической церкви». Не удаляясь в историю вопроса, скажем только, что в самые тяжелые годы, когда народ на юге Осетии неоднократно был на грани уничтожения, добрым самарянином для осетинской церковной общины стали только «непризнанные церкви». Сначала это была РПЦЗ (с 1993 по 2003 гг.), а потом так называемая Старостильная греческая церковь. Вхождение в эти «структуры» было жизненной необходимостью и единственным выходом для верующих Южной Осетии. После признания государственности Южной Осетии Российской Федерацией в 2008 году православная паства республики ожидала признания и церковных структур, тем более что к тому времени произошло воссоединение РПЦ с РПЦЗ, с которой связана история зарождения церковной организации в Южной Осетии. Но неоднократные заявления официальных лиц Русской Православной Церкви о том, что Южная Осетия является канонической территорией Грузинской Церкви, вызвали противоположную реакцию. Народ Южной Осетии не понял и не принял эту позицию РПЦ.

В комментариях к посту Владыка сетует, что в центре Цхинвала «для военнослужащих» построена церковь, куда ходят и местные жители, но «власти упорно поддерживают раскольников». Здесь есть значительная неточность. Не власти поддерживают раскольников, а народ ходит в храмы, которые находятся в юрисдикции греческих старостильников. А власти не могут пренебрегать выбором своего народа. Запретить людям ходить в родные для них храмы и окормляться у духовенства, с которым они пережили самые тяжелые годы войны и блокады, возможно только насильственными методами. Владыка совершенно не учитывает, что в Осетии отношения власти с народом не строились и не строятся по железной вертикали и не носят формальный характер. В кавказских обществах все директивы, если они не поддерживаются личным авторитетом, обречены на провал.



group-telegram.com/alanbogmon/1777
Create:
Last Update:

Христос воскресе! Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Со вчерашнего дня наши друзья, прихожане, родственники пересылают нам комментарий митрополита Леонида (Горбачева), бывшего архиепископа Владикавказского и Аланского, а ныне экзарха Африки, о церковной ситуации в Республике Южная Осетия. Люди делятся своим возмущением и скорбью по поводу слов митрополита и задают вопрос, с чем связан пренебрежительный и неприязненный тон высокопоставленного церковного деятеля в отношении Республики Южная Осетия, признанной Российской Федерацией в статусе независимого государства в августе 2008 года, и ее законно избранного президента Алана Гаглоева. И каково наше отношение к данной публикации. В связи с массовостью подобных обращений и с тем, что наш монастырь с момента своего основания, в силу своего расположения (расположен на магистрали, соединяющей Северную и Южную Осетию) окормляет жителей как Северной, так и Южной Осетии, считаем своим долгом изложить наше мнение и опубликовать его в публичном пространстве. Надеемся, с Божией помощью, нам удастся сделать это беспристрастно, руководствуясь лишь заботой о народе Божием.
Мы разделяем озабоченность верующих Осетии и их неподдельную скорбь. К сожалению, пост владыки Леонида демонстрирует не только пренебрежение к властям и народу Южной Осетии, но и полное незнание местных реалий, истории вопроса, ментальности и психологии паствы, которую он окормлял в течение пяти лет. Более того, комментарий митрополита является неоправданно жестким и даже жестоким по отношению к народу Южной Осетии в целом. Остановимся на главных пунктах публикации высокопреосвященнейшего Леонида. Владыка обвиняет президента Алана Гаглоева в общении с «раскольниками греческой непризнанной «церкви» и порицает его за обращение к верующему народу (кстати, это традиционное молитвенное пожелание без всякой политической подоплеки), который окормляют «священники этой структуры». При этом Владыка не упоминает, что большинство верующих Южной Осетии с начала 90-х годов являются прихожанами «раскольнической церкви». Не удаляясь в историю вопроса, скажем только, что в самые тяжелые годы, когда народ на юге Осетии неоднократно был на грани уничтожения, добрым самарянином для осетинской церковной общины стали только «непризнанные церкви». Сначала это была РПЦЗ (с 1993 по 2003 гг.), а потом так называемая Старостильная греческая церковь. Вхождение в эти «структуры» было жизненной необходимостью и единственным выходом для верующих Южной Осетии. После признания государственности Южной Осетии Российской Федерацией в 2008 году православная паства республики ожидала признания и церковных структур, тем более что к тому времени произошло воссоединение РПЦ с РПЦЗ, с которой связана история зарождения церковной организации в Южной Осетии. Но неоднократные заявления официальных лиц Русской Православной Церкви о том, что Южная Осетия является канонической территорией Грузинской Церкви, вызвали противоположную реакцию. Народ Южной Осетии не понял и не принял эту позицию РПЦ.

В комментариях к посту Владыка сетует, что в центре Цхинвала «для военнослужащих» построена церковь, куда ходят и местные жители, но «власти упорно поддерживают раскольников». Здесь есть значительная неточность. Не власти поддерживают раскольников, а народ ходит в храмы, которые находятся в юрисдикции греческих старостильников. А власти не могут пренебрегать выбором своего народа. Запретить людям ходить в родные для них храмы и окормляться у духовенства, с которым они пережили самые тяжелые годы войны и блокады, возможно только насильственными методами. Владыка совершенно не учитывает, что в Осетии отношения власти с народом не строились и не строятся по железной вертикали и не носят формальный характер. В кавказских обществах все директивы, если они не поддерживаются личным авторитетом, обречены на провал.

BY Аланский Богоявленский женский монастырь


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/alanbogmon/1777

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

Oleksandra Matviichuk, a Kyiv-based lawyer and head of the Center for Civil Liberties, called Durov’s position "very weak," and urged concrete improvements. That hurt tech stocks. For the past few weeks, the 10-year yield has traded between 1.72% and 2%, as traders moved into the bond for safety when Russia headlines were ugly—and out of it when headlines improved. Now, the yield is touching its pandemic-era high. If the yield breaks above that level, that could signal that it’s on a sustainable path higher. Higher long-dated bond yields make future profits less valuable—and many tech companies are valued on the basis of profits forecast for many years in the future. For tech stocks, “the main thing is yields,” Essaye said. Russian President Vladimir Putin launched Russia's invasion of Ukraine in the early-morning hours of February 24, targeting several key cities with military strikes. Ukrainian forces have since put up a strong resistance to the Russian troops amid the war that has left hundreds of Ukrainian civilians, including children, dead, according to the United Nations. Ukrainian and international officials have accused Russia of targeting civilian populations with shelling and bombardments.
from pl


Telegram Аланский Богоявленский женский монастырь
FROM American