Милитаризация московского православия началась аж в 1988 г. с канонизации Донского, считает исследовательница Лученко. (При жизни князь, кстати, был отлучен от церкви и предан анафеме вместе с боярами за насилие над митрополитом Киевским и всея Руси Киприаном - они находились в жестких контрах из-за амбиций Дмитрия ставить угодных ему епископов). В 2001м РПЦ признала местночтимым (в Мордовии) святым Ушакова с «насаждением культа [адмирала] церковными властями сверху». Потом было освящение храма при ФСБ, ракетные войска стратегического назначения получили св. Варвару в качестве покровительницы, большой упор сделали на «борца с западной угрозой» Александра Невского и т.д., вплоть до «православного сталинизма». Процессы «сакрализации армии [и вообще силовых структур] для поднятия ее самооценки, в которой та нуждалась», «романтизация воинов», заключает эксперт, шел давно и поступательно. Про «атомное православие», «освящение оружия» говорят уже почти четверть века, но со стороны этому никогда не придавалось особого значения.
Милитаризация московского православия началась аж в 1988 г. с канонизации Донского, считает исследовательница Лученко. (При жизни князь, кстати, был отлучен от церкви и предан анафеме вместе с боярами за насилие над митрополитом Киевским и всея Руси Киприаном - они находились в жестких контрах из-за амбиций Дмитрия ставить угодных ему епископов). В 2001м РПЦ признала местночтимым (в Мордовии) святым Ушакова с «насаждением культа [адмирала] церковными властями сверху». Потом было освящение храма при ФСБ, ракетные войска стратегического назначения получили св. Варвару в качестве покровительницы, большой упор сделали на «борца с западной угрозой» Александра Невского и т.д., вплоть до «православного сталинизма». Процессы «сакрализации армии [и вообще силовых структур] для поднятия ее самооценки, в которой та нуждалась», «романтизация воинов», заключает эксперт, шел давно и поступательно. Про «атомное православие», «освящение оружия» говорят уже почти четверть века, но со стороны этому никогда не придавалось особого значения.
Groups are also not fully encrypted, end-to-end. This includes private groups. Private groups cannot be seen by other Telegram users, but Telegram itself can see the groups and all of the communications that you have in them. All of the same risks and warnings about channels can be applied to groups. This ability to mix the public and the private, as well as the ability to use bots to engage with users has proved to be problematic. In early 2021, a database selling phone numbers pulled from Facebook was selling numbers for $20 per lookup. Similarly, security researchers found a network of deepfake bots on the platform that were generating images of people submitted by users to create non-consensual imagery, some of which involved children. At its heart, Telegram is little more than a messaging app like WhatsApp or Signal. But it also offers open channels that enable a single user, or a group of users, to communicate with large numbers in a method similar to a Twitter account. This has proven to be both a blessing and a curse for Telegram and its users, since these channels can be used for both good and ill. Right now, as Wired reports, the app is a key way for Ukrainians to receive updates from the government during the invasion. But the Ukraine Crisis Media Center's Tsekhanovska points out that communications are often down in zones most affected by the war, making this sort of cross-referencing a luxury many cannot afford. But Kliuchnikov, the Ukranian now in France, said he will use Signal or WhatsApp for sensitive conversations, but questions around privacy on Telegram do not give him pause when it comes to sharing information about the war.
from pl
