Стать более лучше
Меня забомбили просьбами как-то прокомментировать нашумевшее вью Васисуалия Якеменко с его ценностным манифестом. А я прям настойчиво не хотел, ибо знаю персонажа уже лет 20, и шоб сказать что сильно удивлён — то таки нет. Более того, я вообще считаю, что на самом деле за этим высказыванием стоит глубокая обида — на то, что забыли, не оценили, не взяли в следующий поезд. И весь этот показной цинизм — на самом деле такая цыганочка, которую в определённых случаях танцуют, например, брошенные барышни на глазах бросивших их кавалеров.
Но тем не менее есть одна тема, которая к самому интервью косвенно, а вот к моей любимой теме про демократию и меритократию имеет совершенно прямое. Это тема "мы стали более лучше одеваться", или про плебейские мотивации у политических акторов, и связанные с этим установки у любителей "меритократий" на то, что кухарку нельзя допускать ни к какому управлению государством. Не столько потому, что она в нём не разбирается, сколько главным образом потому, что она по своей кухарочьей привычке из общего бюджета начнёт себе на полушубок тырить, и это для неё будет гораздо более важным и приоритетным процессом, чем всё, что происходит с собственно объектом управления. Собственно, это главный аргумент противников демократии.
Вот про это и напишу. Но не сейчас.
Меня забомбили просьбами как-то прокомментировать нашумевшее вью Васисуалия Якеменко с его ценностным манифестом. А я прям настойчиво не хотел, ибо знаю персонажа уже лет 20, и шоб сказать что сильно удивлён — то таки нет. Более того, я вообще считаю, что на самом деле за этим высказыванием стоит глубокая обида — на то, что забыли, не оценили, не взяли в следующий поезд. И весь этот показной цинизм — на самом деле такая цыганочка, которую в определённых случаях танцуют, например, брошенные барышни на глазах бросивших их кавалеров.
Но тем не менее есть одна тема, которая к самому интервью косвенно, а вот к моей любимой теме про демократию и меритократию имеет совершенно прямое. Это тема "мы стали более лучше одеваться", или про плебейские мотивации у политических акторов, и связанные с этим установки у любителей "меритократий" на то, что кухарку нельзя допускать ни к какому управлению государством. Не столько потому, что она в нём не разбирается, сколько главным образом потому, что она по своей кухарочьей привычке из общего бюджета начнёт себе на полушубок тырить, и это для неё будет гораздо более важным и приоритетным процессом, чем всё, что происходит с собственно объектом управления. Собственно, это главный аргумент противников демократии.
Вот про это и напишу. Но не сейчас.
В общем, решили всё же сделать отдельный канал-агрегатор для «Князя Вандала». Работать будет так же, как и канал «Донской сети», или как Самоверситет. Периодически буду репостить оттуда наиболее интересные оригинальные материалы, ну а туда, соответственно, собирать ссылки и ролики применений КВНов из других каналов.
Forwarded from Никитин Новгородский
Он входит в двадцатку самых результативных снайперов Второй мировой войны – единственный Герой Советского Союза, похороненный в братской могиле у стен Новгородского кремля. Его судьба удивительным образом связала два региона: Запорожскую и Новгородскую области за 80 лет до того, как эти же два региона объединила еще одна историческая нить.
Фёдор Алексеевич Харченко родился в 1923 году в селе Малая Белозёрка Васильевского района Запорожской области. Его семью раскулачили и выслали на север в Архангельскую область. Правда по дороге маленький Федя потерялся и воссоединиться с семьей смог только в 1940 году. До войны Харченко работал столяром на судоремонтном заводе, в 41-м рвался на фронт, но не взяли из-за возраста. Он был призван в мае 1942 года и направлен на Волховский фронт.
Поначалу Федор служил сапожником в хозяйственном взводе, при этом все время рвался на передовую. Командир назначил его в пулеметный расчет. В первом же бою Харченко проявил себя, правда, в пулеметчиках не задержался, приобщился к снайперскому делу. Очень скоро Харченко стал одним из лучших снайперов Волховского фронта: получил две медали «За Отвагу» и был награжден орденом «Красной звезды».
Сослуживцы ценили его за легкий нрав и жизнеутверждающий характер. В своем послевоенном очерке писатель Сытин вспоминал, как во время боев за освобождение Новгорода оказался вместе с Харченко на руинах одного из древнейших храмов Руси – церкви Спаса на Нередице. Среди куч кирпича и обломков штукатурки молодой комсомолец обнаружил лик святого, сдув с него пыль, он спрятал обломок в уцелевшую нишу. Харченко верил, что после Победы сюда обязательно придут реставраторы и искусствоведы и восстановят святыню.
20 января 1944 года в уже освобождённом Новгороде писатель Сытин вновь встретил Харченко: «Около разбросанных частей памятника «Тысячелетие России» маячила одинокая фигура бойца в полушубке и маскхалате. Она показалась мне знакомой». Харченко «прибежал сюда рысью, чтобы посмотреть памятники истории: - Может быть, никогда не доведётся увидеть Новгород. Из Берлина добираться далеко».
Спустя всего два дня в ходе Новгородско-Лужской наступательной операции в бою у деревни Осия Фёдор Харченко был смертельно ранен и замучен фашистами. В кармане его гимнастерки позже было обнаружено неотправленное письмо к отцу: «…Я еще не полностью расплатился с фашистами, я убил только 387…». Здесь же, в деревне Осия, боевые товарищи похоронили героя.
Позже прах Федора Алексеевича Харченко был перенесен в Новгородский Кремль и захоронен в Братской могиле, рядом с которой сегодня горит «Вечный огонь». Харченко погиб в 1944-м, освобождая новгородскую землю от фашистов, а сегодня новгородцы отдают долг герою, защищая его малую Родину.
#новгородика
Фёдор Алексеевич Харченко родился в 1923 году в селе Малая Белозёрка Васильевского района Запорожской области. Его семью раскулачили и выслали на север в Архангельскую область. Правда по дороге маленький Федя потерялся и воссоединиться с семьей смог только в 1940 году. До войны Харченко работал столяром на судоремонтном заводе, в 41-м рвался на фронт, но не взяли из-за возраста. Он был призван в мае 1942 года и направлен на Волховский фронт.
Поначалу Федор служил сапожником в хозяйственном взводе, при этом все время рвался на передовую. Командир назначил его в пулеметный расчет. В первом же бою Харченко проявил себя, правда, в пулеметчиках не задержался, приобщился к снайперскому делу. Очень скоро Харченко стал одним из лучших снайперов Волховского фронта: получил две медали «За Отвагу» и был награжден орденом «Красной звезды».
Сослуживцы ценили его за легкий нрав и жизнеутверждающий характер. В своем послевоенном очерке писатель Сытин вспоминал, как во время боев за освобождение Новгорода оказался вместе с Харченко на руинах одного из древнейших храмов Руси – церкви Спаса на Нередице. Среди куч кирпича и обломков штукатурки молодой комсомолец обнаружил лик святого, сдув с него пыль, он спрятал обломок в уцелевшую нишу. Харченко верил, что после Победы сюда обязательно придут реставраторы и искусствоведы и восстановят святыню.
20 января 1944 года в уже освобождённом Новгороде писатель Сытин вновь встретил Харченко: «Около разбросанных частей памятника «Тысячелетие России» маячила одинокая фигура бойца в полушубке и маскхалате. Она показалась мне знакомой». Харченко «прибежал сюда рысью, чтобы посмотреть памятники истории: - Может быть, никогда не доведётся увидеть Новгород. Из Берлина добираться далеко».
Спустя всего два дня в ходе Новгородско-Лужской наступательной операции в бою у деревни Осия Фёдор Харченко был смертельно ранен и замучен фашистами. В кармане его гимнастерки позже было обнаружено неотправленное письмо к отцу: «…Я еще не полностью расплатился с фашистами, я убил только 387…». Здесь же, в деревне Осия, боевые товарищи похоронили героя.
Позже прах Федора Алексеевича Харченко был перенесен в Новгородский Кремль и захоронен в Братской могиле, рядом с которой сегодня горит «Вечный огонь». Харченко погиб в 1944-м, освобождая новгородскую землю от фашистов, а сегодня новгородцы отдают долг герою, защищая его малую Родину.
#новгородика
Вчера был в Энергодаре и нескольких сёлах по Днепру, видел даже «ту сторону» через реку с нашей. Бравых тактикульных фотографий не будет, не мой жанр. Благо и поездка была с сугубо мирными целями. Главное впечатление — люди, которые там живут, и которые три года назад из глухого захолустья стали передовой, и как эта передовая прошлась по ним самим. Отдельно впечатлил батюшка, оставшийся на нашей стороне, хотя его супруга, директор сельской школы, выбрала другой берег и уехала туда. Ну и ёлка в Каменке, которую «наряжали под дронами», а как разбирать теперь, не знают — дроны разбили единственную на весь район машину с подъемником, а из других районов ехать на такую задачу героев особо нема. И школы, где в каждом классе висит объявление, разъясняющее, чем звонок на перемену отличается от звонка, по которому надо спускаться в подвал пережидать обстрел. А ещё музей ВОВ, сохранившийся нетронутым в одной из школ (в Малой Белозёрке) с советских времён, с рассказом о том, чего стоило учителям его спасти от приезжавших то и дело из Киева специалистов по коррекции исторической памяти. И слёзы коммунальщиков, которые месяц по ночам закапывали в землю (от дронов) трансформатор для подачи света в многоквартирные дома, а потом его уже вкопанный методично раздолбали артиллерией. Много впечатлений, не все ещё уложил в голове.
//насмотревшись инаугурации Дональда Фредовича//
…После прихода Трампа в США создаётся подпольная террористическая организация Right of Choice, состоящая из представителей ЛГБТ+ сообщества и сделавшая своей целью отмену отмены гендерного разнообразия. Спецагент ЦРУ Джон Смит получает задание туда внедриться. Проблема в том, что закосить под гея или трансгендера он не может — это достаточно плотное комьюнити, где все друг друга знают и его липовую легенду легко вскроют. Поэтому он решает изобразить из себя зоофила.
OSINT-служба родной конторы подгоняет ему инфу, что якобы в России на Северном Кавказе существуют устойчивые сообщества любителей секса с копытными. Он через азербайджанскую границу едет в некий дагестанский горный аул, где ему обещают, что научат правильно сношать овцу. По приезде на место он (в рамках создаваемой легенды) делает пост в соцсети Х о том, что как никогда близок к своей мечте. На пост реагируют наши кавказские активисты, которые обвиняют его в распространении шовинистических нарративов о народах Кавказа, дискриминирующих и порочащих их честь и репутацию. В итоге он оказывается в российской тюрьме по "русской" 282 статье.
В тюрьме его пытаются "опустить" зэки, после чего он в инициативном порядке пишет заявление о походе добровольцем на СВО. Уже будучи в рядах отряда ШтормZ, он сдаётся в плен к ВСУ и уже там рассказывает, что является жертвой российского преследования за ЛГБТ+ идентичность. После чего бдительный украинский прапор Голозалупенко требует от него под камеры трахнуть свинью в подтверждение своих слов. Дальше я залип на моменте экзистенциального выбора у агента Смита, как ему правильно поступить.
Продолжите сюжет, а. У меня фантазия кончилась.
…После прихода Трампа в США создаётся подпольная террористическая организация Right of Choice, состоящая из представителей ЛГБТ+ сообщества и сделавшая своей целью отмену отмены гендерного разнообразия. Спецагент ЦРУ Джон Смит получает задание туда внедриться. Проблема в том, что закосить под гея или трансгендера он не может — это достаточно плотное комьюнити, где все друг друга знают и его липовую легенду легко вскроют. Поэтому он решает изобразить из себя зоофила.
OSINT-служба родной конторы подгоняет ему инфу, что якобы в России на Северном Кавказе существуют устойчивые сообщества любителей секса с копытными. Он через азербайджанскую границу едет в некий дагестанский горный аул, где ему обещают, что научат правильно сношать овцу. По приезде на место он (в рамках создаваемой легенды) делает пост в соцсети Х о том, что как никогда близок к своей мечте. На пост реагируют наши кавказские активисты, которые обвиняют его в распространении шовинистических нарративов о народах Кавказа, дискриминирующих и порочащих их честь и репутацию. В итоге он оказывается в российской тюрьме по "русской" 282 статье.
В тюрьме его пытаются "опустить" зэки, после чего он в инициативном порядке пишет заявление о походе добровольцем на СВО. Уже будучи в рядах отряда ШтормZ, он сдаётся в плен к ВСУ и уже там рассказывает, что является жертвой российского преследования за ЛГБТ+ идентичность. После чего бдительный украинский прапор Голозалупенко требует от него под камеры трахнуть свинью в подтверждение своих слов. Дальше я залип на моменте экзистенциального выбора у агента Смита, как ему правильно поступить.
Продолжите сюжет, а. У меня фантазия кончилась.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Подкаст «Чистота понимания» — совместный проект с Семёном Ураловым о явлениях и событиях, с которыми мы сталкиваемся ежедневно и которые необходимо обсуждать.
Тема выпуска: Феномен Белоруссии.
У нас в гостях – политолог, писатель, белорусский ученый-международник Юрий Шевцов.
Правда ли, что Белоруссия и Россия — братья и союзники? К каким рискам и вызовам нам готовиться? В чем перспективы нашего союза?
В этом выпуске ответили на эти и другие вопросы, поговорили об исторической и экономической связи двух стран, о периодах тесного сотрудничества и о моментах напряженности.
Приятного просмотра!
vk | youtube
#Чистота_понимания | #ЧП | #ВПФ
Тема выпуска: Феномен Белоруссии.
У нас в гостях – политолог, писатель, белорусский ученый-международник Юрий Шевцов.
Правда ли, что Белоруссия и Россия — братья и союзники? К каким рискам и вызовам нам готовиться? В чем перспективы нашего союза?
В этом выпуске ответили на эти и другие вопросы, поговорили об исторической и экономической связи двух стран, о периодах тесного сотрудничества и о моментах напряженности.
Приятного просмотра!
vk | youtube
#Чистота_понимания | #ЧП | #ВПФ
Audio
Аудиоверсия подкаста «Чистота понимания».
Тема выпуска: Феномен Белоруссии.
С белорусским ученым-международником Юрием Шевцовым поговорили об исторической и экономической связи двух стран, о периодах тесного сотрудничества и о моментах напряженности. А также ответили на вопросы: Правда ли, что Белоруссия и Россия — братья и союзники? К каким рискам и вызовам нам готовиться? В чем перспективы нашего союза?
Видео • vk | telegram | youtube
#Чистота_понимания | #ЧП | #ВПФ
Тема выпуска: Феномен Белоруссии.
С белорусским ученым-международником Юрием Шевцовым поговорили об исторической и экономической связи двух стран, о периодах тесного сотрудничества и о моментах напряженности. А также ответили на вопросы: Правда ли, что Белоруссия и Россия — братья и союзники? К каким рискам и вызовам нам готовиться? В чем перспективы нашего союза?
Видео • vk | telegram | youtube
#Чистота_понимания | #ЧП | #ВПФ
Записки по русскому вопросу и ордынскому наследию
1. Я всё ждал, когда же кто-то из борцов за русское дело, возбудившихся на дискуссию по Орде, укажет на тот парадокс, что возглавляемый мною центр по беспилотникам называется Ушкуйник — напомню, именно ушкуйники во главе с воеводой Костей Юрьевым в своё время (1471) и сожгли Новый Сарай, внеся решающий вклад в освобождение Руси от Золотой Орды. А первый крупный налёт новгородских ушкуйников на Сарай случился ещё в 1374-м, за шесть лет до Куликовской битвы. Но, увы, в числе достоинств наших борцов за русское дело сколь-нибудь приличное знание русской истории не значится.
2. Я себя идентифицирую как русский — не "российский", не "советский" и не "ордынский". Мои предки — Сафроновы, Кареловы, Кулешовы — из ярославских, рязанских, курских и воронежских крестьян, только собственно Чадаевы — москвичи. Именно поэтому когда наши борцы за русское дело пытались меня по любому основанию выписывать из русских, объявляя каким-нибудь "новиопом" и т.п., я отвечал посконно: при встрече дам в морду. Потому что русский я от папы с мамой, а не от вас, утырков — не вам меня из русских и выписывать. То же повторю и сейчас.
3. Моё главное различие с нашими горе-"правыми" состоит в отношении к российскому государству. Предельно обостряя, их позиция состоит в том, что оно в нынешнем виде для русского народа является чужим и враждебным, и рано или поздно должно быть заменено русским национальным государством. Я же утверждал и утверждаю, что наше государство — Россия — есть главное детище и главный результат исторического творчества русского народа и русской культуры. И к нему надлежит относиться именно так — оно есть проекция русской картины мира, со всеми её особенностями, достоинствами и недостатками. Причём это верно для каждого из этапов его существования, в т.ч. и постпетровского, и советского, и даже ельцинского. Включая и сформировавшееся в нём отношение к "заимствованиям" — институциональным, концептуальным и кадровым.
4. Дискуссия об Орде сводится к тому, что "борцы" попросту повторяют ветхие нарративы российских западников XVIII-XIX веков, живших в дихотомии "европейская цивилизация — азиатское варварство", и воспроизводят изобретённые ими схемы. Главная из которых — объяснение "отсталости" и "дикости" нашего отечества по сравнению с "просвещённой Европой" трёхвековым "игом" и поорждённой им "азиатчиной". Самой неудобной фигурой в этой схеме был, понятное дело, Александр Невский, который предпочёл ярлык от хана короне от папы, но в скрытой форме этот тезис имел мишенью русское православие — зачем нам какое-то своё-отдельное христианство, если вот оно — "общемировое"? Наиболее последовательные из наших "западников" приходили именно к этому выводу — и, в конечном счёте, принимали католичество. Либо, как в некоторых западных землях — "унию".
5. Тем не менее, у дискуссии об Орде есть и вполне актуальное измерение. Как по мне, самое ценное для нас именно в нашем ордынском наследии — Чингисово правило, что иерархия государственного служения более значима, чем любая наследственная родоплеменная. Если бы мы не взяли в своё время на вооружение этот принцип, построить большое централизованное государство не вышло бы. Но именно против него отчаянно и поколениями сражались наши доморощенные "элитарии" — не случайно окончательно упразднить местничество решился лишь старший брат Петра, незаслуженно забытый ныне царь Фёдор Алексеевич Романов. Для меня весь этот дискурс "местные-пришлые" есть просто попытка очередной реабилитации местничества, и реагировать на неё надлежит примерно так же, как государь Иоанн, прозванный за жестокость Васильевичем, реагировал на аналогичную риторику воеводы Курбского, представленную в их известной переписке. Там, между прочим, тоже про то, что государь-де своих задвигает, а не-своих привечает, и потому глобально неправ.
1. Я всё ждал, когда же кто-то из борцов за русское дело, возбудившихся на дискуссию по Орде, укажет на тот парадокс, что возглавляемый мною центр по беспилотникам называется Ушкуйник — напомню, именно ушкуйники во главе с воеводой Костей Юрьевым в своё время (1471) и сожгли Новый Сарай, внеся решающий вклад в освобождение Руси от Золотой Орды. А первый крупный налёт новгородских ушкуйников на Сарай случился ещё в 1374-м, за шесть лет до Куликовской битвы. Но, увы, в числе достоинств наших борцов за русское дело сколь-нибудь приличное знание русской истории не значится.
2. Я себя идентифицирую как русский — не "российский", не "советский" и не "ордынский". Мои предки — Сафроновы, Кареловы, Кулешовы — из ярославских, рязанских, курских и воронежских крестьян, только собственно Чадаевы — москвичи. Именно поэтому когда наши борцы за русское дело пытались меня по любому основанию выписывать из русских, объявляя каким-нибудь "новиопом" и т.п., я отвечал посконно: при встрече дам в морду. Потому что русский я от папы с мамой, а не от вас, утырков — не вам меня из русских и выписывать. То же повторю и сейчас.
3. Моё главное различие с нашими горе-"правыми" состоит в отношении к российскому государству. Предельно обостряя, их позиция состоит в том, что оно в нынешнем виде для русского народа является чужим и враждебным, и рано или поздно должно быть заменено русским национальным государством. Я же утверждал и утверждаю, что наше государство — Россия — есть главное детище и главный результат исторического творчества русского народа и русской культуры. И к нему надлежит относиться именно так — оно есть проекция русской картины мира, со всеми её особенностями, достоинствами и недостатками. Причём это верно для каждого из этапов его существования, в т.ч. и постпетровского, и советского, и даже ельцинского. Включая и сформировавшееся в нём отношение к "заимствованиям" — институциональным, концептуальным и кадровым.
4. Дискуссия об Орде сводится к тому, что "борцы" попросту повторяют ветхие нарративы российских западников XVIII-XIX веков, живших в дихотомии "европейская цивилизация — азиатское варварство", и воспроизводят изобретённые ими схемы. Главная из которых — объяснение "отсталости" и "дикости" нашего отечества по сравнению с "просвещённой Европой" трёхвековым "игом" и поорждённой им "азиатчиной". Самой неудобной фигурой в этой схеме был, понятное дело, Александр Невский, который предпочёл ярлык от хана короне от папы, но в скрытой форме этот тезис имел мишенью русское православие — зачем нам какое-то своё-отдельное христианство, если вот оно — "общемировое"? Наиболее последовательные из наших "западников" приходили именно к этому выводу — и, в конечном счёте, принимали католичество. Либо, как в некоторых западных землях — "унию".
5. Тем не менее, у дискуссии об Орде есть и вполне актуальное измерение. Как по мне, самое ценное для нас именно в нашем ордынском наследии — Чингисово правило, что иерархия государственного служения более значима, чем любая наследственная родоплеменная. Если бы мы не взяли в своё время на вооружение этот принцип, построить большое централизованное государство не вышло бы. Но именно против него отчаянно и поколениями сражались наши доморощенные "элитарии" — не случайно окончательно упразднить местничество решился лишь старший брат Петра, незаслуженно забытый ныне царь Фёдор Алексеевич Романов. Для меня весь этот дискурс "местные-пришлые" есть просто попытка очередной реабилитации местничества, и реагировать на неё надлежит примерно так же, как государь Иоанн, прозванный за жестокость Васильевичем, реагировал на аналогичную риторику воеводы Курбского, представленную в их известной переписке. Там, между прочим, тоже про то, что государь-де своих задвигает, а не-своих привечает, и потому глобально неправ.
6. Как я уже говорил, наш сегодняшний "правый движ" имеет классовую природу — он отражает претензию "городского среднего класса" (читай "мелкой буржуазии") на бОльшую роль в государстве и обществе, а язык национализма всегда и везде в мире был именно тем языком, на котором она эту претензию излагала. Но сегодня нет никаких причин возвышать над прочими этот класс, являющийся по сути сословием мелких паразитов, кормящимся в "сфере услуг" и не желающим менять сферу деятельности на сколь-нибудь более продуктивную. Если б это было иначе, в фокус внимания встал бы вопрос производительности труда — главный движок завоза мигрантов. Но именно этот вопрос наших борцов интересует в самую последнюю очередь.
7. Мигранты — зло. Потому что выгоды получает их работодатель, а издержки ложатся на общество, которое получает кратное ухудшение качества социальной ткани в результате массированной интервенции в неё людей, выросших в другом укладе и с другими ценностями. Но главный путь бороться с этим злом — не полицейский (тоже нужный), а хозяйственный — трансформация рынка труда с радикальным уменьшением числа низкозарплатных неквалифицированных рабочих мест, и, соответственно, повышением количества и качества мест для обученных специалистов. Вот это и есть на обозримую перспективу самые реальные, как выражался И.Ильин, "наши задачи".
7. Мигранты — зло. Потому что выгоды получает их работодатель, а издержки ложатся на общество, которое получает кратное ухудшение качества социальной ткани в результате массированной интервенции в неё людей, выросших в другом укладе и с другими ценностями. Но главный путь бороться с этим злом — не полицейский (тоже нужный), а хозяйственный — трансформация рынка труда с радикальным уменьшением числа низкозарплатных неквалифицированных рабочих мест, и, соответственно, повышением количества и качества мест для обученных специалистов. Вот это и есть на обозримую перспективу самые реальные, как выражался И.Ильин, "наши задачи".
Демография. Подход к снаряду. Пишу как человек, который в разные периоды жизни жил и в городе, и в деревне.
1. Если сменить рамку с "рожать больше детей" на "выращивать и готовить к жизни больше дееспособных граждан", многое в этой теме начинает выглядеть радикально иначе.
2. Главный двигатель падения рождаемости при массовой урбанизации — вовсе не переселение из "просторного" сельского жилья в "тесное" городское. Принципиальное отличие городского уклада от сельского с точки зрения воспроизводства населения — город, в отличие от деревни, не является той средой, где новые работники вырастают и обучаются сами по себе, в естественной среде. Наоборот, городской уклад создаёт массу препятствий для успешной социализации детей и молодых. Можно сказать, что он для них является изначально токсичной средой. Даже тогда, когда внутри создаётся дорогостоящая "инфраструктура детства" — ясли, детсады, школы, вузы и т.д., они лишь частично компенсируют эту токсичность, но не преодолевают её.
3. В сельском укладе ребёнок становится полезным работником практически с того момента, как он научается ходить и говорить — для него уже есть масса задач, с которыми он точно справится и принесёт пользу семье. В городском укладе, где главной задачей семьи является повышение денежного дохода, он является обременением вплоть до получения диплома и выхода на первую работу.
4. В сельском укладе родители и дети проводят вместе бОльшую часть времени, и именно в ходе совместной хозяйственной деятельности происходит и воспитание, и передача опыта от старших к младшим. В городе совместное время родителей и детей ограничено лишь вечерним досугом и выходными днями, и это в лучшем случае. Совместная продуктивная деятельность старших с младшими, направленная именно на решение главной задачи семьи (заработок), городским укладом попросту не предусмотрена.
5. Именно превращение каждого ребёнка в долгосрочный "пассив" (статью расходов) в городском укладе является первичным движком падения рождаемости в урбанизированных социумах. Но на него накладывается вторичный, являющийся ключевым при планировании деторождения. Те родители, которые согласны воспринимать ребёнка как именно инвестицию (пусть и очень долгосрочную), довольно быстро осознают, что для того, чтобы у него был шанс состояться в жизни и занять такую позицию, которая обеспечит ему в итоге бОльший доход, чем был у них, в него надо вложиться действительно по-крупному — и деньгами, и временем. Его надо не просто отдать в сад и школу — его надо самим воспитывать, искать кружки, нанимать репетиторов, пристраивать в лучшие учебные заведения, содержать там и в то же время вкладываться в его каждодневное потребление (еда-одежда-гаджеты-отпуска), чтобы он не чувствовал себя хуже других в группе/классе/курсе. Ещё ему нужно жизненное пространство — в идеале "своя комната", чтобы он мог там "самореализовываться" без стеснения. Когда детей один-два, это ещё технически возможно в нуклеарной семье, хотя уже напряжно (даже при условии, что она полная). Когда три и более — почти нереально, если родители — люди со средним или низким доходом.
6. Субъективно женщина, думающая о перспективе стать матерью, пытается ответить именно на этот вопрос — есть ли "место" для её будущего ребёнка: в доме, в бюджете, в социуме, в её и мужа личном времени и т.д. И чаще всего ответ отрицательный.
7. У мужчины всё ещё грустнее. Поскольку институт рода как таковой умер, никаких бонусов от факта "продолжения рода" для него наличие детей не несёт. А вот обременений и ограничений масса — начиная от расходов или территориальной мобильности и заканчивая долей внимания его жены и к нему, и к себе самой, и к другим детям. У многодетных мужчин нет никаких привилегий перед малодетными или бездетными в социальной реальности — ни формальных, ни неформальных/культурных. В этом смысле ответа на вопрос "зачем мне (ещё) дети" у мужчины тем более нет.
8.
1. Если сменить рамку с "рожать больше детей" на "выращивать и готовить к жизни больше дееспособных граждан", многое в этой теме начинает выглядеть радикально иначе.
2. Главный двигатель падения рождаемости при массовой урбанизации — вовсе не переселение из "просторного" сельского жилья в "тесное" городское. Принципиальное отличие городского уклада от сельского с точки зрения воспроизводства населения — город, в отличие от деревни, не является той средой, где новые работники вырастают и обучаются сами по себе, в естественной среде. Наоборот, городской уклад создаёт массу препятствий для успешной социализации детей и молодых. Можно сказать, что он для них является изначально токсичной средой. Даже тогда, когда внутри создаётся дорогостоящая "инфраструктура детства" — ясли, детсады, школы, вузы и т.д., они лишь частично компенсируют эту токсичность, но не преодолевают её.
3. В сельском укладе ребёнок становится полезным работником практически с того момента, как он научается ходить и говорить — для него уже есть масса задач, с которыми он точно справится и принесёт пользу семье. В городском укладе, где главной задачей семьи является повышение денежного дохода, он является обременением вплоть до получения диплома и выхода на первую работу.
4. В сельском укладе родители и дети проводят вместе бОльшую часть времени, и именно в ходе совместной хозяйственной деятельности происходит и воспитание, и передача опыта от старших к младшим. В городе совместное время родителей и детей ограничено лишь вечерним досугом и выходными днями, и это в лучшем случае. Совместная продуктивная деятельность старших с младшими, направленная именно на решение главной задачи семьи (заработок), городским укладом попросту не предусмотрена.
5. Именно превращение каждого ребёнка в долгосрочный "пассив" (статью расходов) в городском укладе является первичным движком падения рождаемости в урбанизированных социумах. Но на него накладывается вторичный, являющийся ключевым при планировании деторождения. Те родители, которые согласны воспринимать ребёнка как именно инвестицию (пусть и очень долгосрочную), довольно быстро осознают, что для того, чтобы у него был шанс состояться в жизни и занять такую позицию, которая обеспечит ему в итоге бОльший доход, чем был у них, в него надо вложиться действительно по-крупному — и деньгами, и временем. Его надо не просто отдать в сад и школу — его надо самим воспитывать, искать кружки, нанимать репетиторов, пристраивать в лучшие учебные заведения, содержать там и в то же время вкладываться в его каждодневное потребление (еда-одежда-гаджеты-отпуска), чтобы он не чувствовал себя хуже других в группе/классе/курсе. Ещё ему нужно жизненное пространство — в идеале "своя комната", чтобы он мог там "самореализовываться" без стеснения. Когда детей один-два, это ещё технически возможно в нуклеарной семье, хотя уже напряжно (даже при условии, что она полная). Когда три и более — почти нереально, если родители — люди со средним или низким доходом.
6. Субъективно женщина, думающая о перспективе стать матерью, пытается ответить именно на этот вопрос — есть ли "место" для её будущего ребёнка: в доме, в бюджете, в социуме, в её и мужа личном времени и т.д. И чаще всего ответ отрицательный.
7. У мужчины всё ещё грустнее. Поскольку институт рода как таковой умер, никаких бонусов от факта "продолжения рода" для него наличие детей не несёт. А вот обременений и ограничений масса — начиная от расходов или территориальной мобильности и заканчивая долей внимания его жены и к нему, и к себе самой, и к другим детям. У многодетных мужчин нет никаких привилегий перед малодетными или бездетными в социальной реальности — ни формальных, ни неформальных/культурных. В этом смысле ответа на вопрос "зачем мне (ещё) дети" у мужчины тем более нет.
8.
Государство решает сейчас этот вопрос так: оно как бы берёт себе в жёны всех женщин детородного возраста и пытается само их с их потомством содержать/обслуживать в меру своих ресурсных и организационных возможностей, сводя роль мужа и отца к роли донора генетического материала и должника по алиментам в случае развода.
9. Радикальный ответ на демографический кризис состоит в полностью обратной стратегии:
- Сделать наиболее заинтересованным в рождении детей и их дальнейшем воспитании/продвижении/успехе именно отца (а не мать).
- Создать ситуацию неравенства в обществе именно по этому критерию: у многодетных должно быть больше прав и возможностей, чем у малодетных и бездетных.
- Изменить структуру расселения таким образом, чтобы "человейники" стали исключительно "общагами" для перспективной молодёжи, а целью каждой взрослой состоявшейся семьи стал Свой Отдельный Дом (легко расширяемый, в отличие от городской квартиры, при пополнении семьи)
- Высвободить для многодетных как можно больше времени для того, чтобы родители могли проводить его с детьми, без ущерба для их дохода
- Создать правовые, хозяйственные и технологические возможности для появления семейных бизнесов, где дети могли бы работать вместе с родителями в любом возрасте, приносить пользу для семейного бюджета
- Уйти от формата нуклеарной семьи к семье многопоколенческой/родовой, где у матери даже при наличии множества детей остаётся достаточно свободного времени для занятия своим здоровьем/образованием/досугом, чтобы, в некотором смысле, вся остальная семья работала на её физический и психологический комфорт и чувство защищённости — причём чтобы и то и другое росло с ростом количества членов семьи
9. Радикальный ответ на демографический кризис состоит в полностью обратной стратегии:
- Сделать наиболее заинтересованным в рождении детей и их дальнейшем воспитании/продвижении/успехе именно отца (а не мать).
- Создать ситуацию неравенства в обществе именно по этому критерию: у многодетных должно быть больше прав и возможностей, чем у малодетных и бездетных.
- Изменить структуру расселения таким образом, чтобы "человейники" стали исключительно "общагами" для перспективной молодёжи, а целью каждой взрослой состоявшейся семьи стал Свой Отдельный Дом (легко расширяемый, в отличие от городской квартиры, при пополнении семьи)
- Высвободить для многодетных как можно больше времени для того, чтобы родители могли проводить его с детьми, без ущерба для их дохода
- Создать правовые, хозяйственные и технологические возможности для появления семейных бизнесов, где дети могли бы работать вместе с родителями в любом возрасте, приносить пользу для семейного бюджета
- Уйти от формата нуклеарной семьи к семье многопоколенческой/родовой, где у матери даже при наличии множества детей остаётся достаточно свободного времени для занятия своим здоровьем/образованием/досугом, чтобы, в некотором смысле, вся остальная семья работала на её физический и психологический комфорт и чувство защищённости — причём чтобы и то и другое росло с ростом количества членов семьи
И про многожёнство. Обычно это обсуждается в контексте либо темы полового равноправия, либо экспансии чуждых культур и традиций. Но я напомню одну вещь, как работал (и кое-где по-прежнему так и работает) институт многожёнства в соответствующих странах.
Фактически более одной жены имеет лишь ничтожное меньшинство богатых, при этом у большинства остальных мужчин жена так и остаётся либо одна, либо вообще ни одной, поскольку доходы/статус не позволяют обзавестись семьёй. А, например, знаменитые гаремы восточных владык с их сотнями, если не тысячами жён — это особый социальный институт, где бОльшая часть этих жён — вдовы воинов, погибших за правителя и, соответственно, правитель в такой форме обеспечивал их семьям источник средств к существованию.
Соответственно, гипотеза состоит в том, что чем более плоской является пирамида доходов, тем меньше прослойка тех, кто именно с ресурсной точки зрения в состоянии позволить себе две и более семьи. И она всегда будет ничтожно мала.
Был у меня в юности один знакомец, лютый фрик из тусовки В.И.Новодворской, издававший даже одно время её партийную газету(!) Этот человек с абсолютно русским именем и фамилией в 1997-м принял ислам для того, чтобы совершить накях с каждой из двух женщин, с которыми он жил. Он даже написал фантастический роман про то, как некие международные анархисты-демократы в союзе с радикальными исламистами сокрушили великую галактическую империю, установив взамен неё тотальную свободу-демократию и шариат (не спрашивайте). Закончил он свой роман, в финале которого главный герой женился сразу на всех трёх своих любимых женщинах, лозунгом "да будут прокляты навек все империи и великие державы". Не знаю, что с ним стало потом, но впечатление он на мой неокрепший юношеский мозг произвёл сильное. Как и та чудовищная нищета, в которой жила тогда его "исламская семья".
Соответственно, тезис вот в чём. Для молодых мужчин, не имеющих нормального дохода, режим многожёнства в "традиционном обществе" означает невозможность жениться, поскольку родители девушек скорее предпочтут отдать свою дочь второй женой к богатому, чем согласиться взять в зятья этого нищеброда. Соответственно, возникает очень опасная прослойка — агрессивные, бедные, несемейные молодые мужчины в количестве, готовые на любые тсзть приключения ради того, чтобы из никого стать кем-то. Набеги, войны, криминал, радикализм, революционные ситуации и т.д. В этом смысле адепты многожёнства должны хорошо понимать, какое общество мы получим, если их идеи воплотятся в жизнь.
Фактически более одной жены имеет лишь ничтожное меньшинство богатых, при этом у большинства остальных мужчин жена так и остаётся либо одна, либо вообще ни одной, поскольку доходы/статус не позволяют обзавестись семьёй. А, например, знаменитые гаремы восточных владык с их сотнями, если не тысячами жён — это особый социальный институт, где бОльшая часть этих жён — вдовы воинов, погибших за правителя и, соответственно, правитель в такой форме обеспечивал их семьям источник средств к существованию.
Соответственно, гипотеза состоит в том, что чем более плоской является пирамида доходов, тем меньше прослойка тех, кто именно с ресурсной точки зрения в состоянии позволить себе две и более семьи. И она всегда будет ничтожно мала.
Был у меня в юности один знакомец, лютый фрик из тусовки В.И.Новодворской, издававший даже одно время её партийную газету(!) Этот человек с абсолютно русским именем и фамилией в 1997-м принял ислам для того, чтобы совершить накях с каждой из двух женщин, с которыми он жил. Он даже написал фантастический роман про то, как некие международные анархисты-демократы в союзе с радикальными исламистами сокрушили великую галактическую империю, установив взамен неё тотальную свободу-демократию и шариат (не спрашивайте). Закончил он свой роман, в финале которого главный герой женился сразу на всех трёх своих любимых женщинах, лозунгом "да будут прокляты навек все империи и великие державы". Не знаю, что с ним стало потом, но впечатление он на мой неокрепший юношеский мозг произвёл сильное. Как и та чудовищная нищета, в которой жила тогда его "исламская семья".
Соответственно, тезис вот в чём. Для молодых мужчин, не имеющих нормального дохода, режим многожёнства в "традиционном обществе" означает невозможность жениться, поскольку родители девушек скорее предпочтут отдать свою дочь второй женой к богатому, чем согласиться взять в зятья этого нищеброда. Соответственно, возникает очень опасная прослойка — агрессивные, бедные, несемейные молодые мужчины в количестве, готовые на любые тсзть приключения ради того, чтобы из никого стать кем-то. Набеги, войны, криминал, радикализм, революционные ситуации и т.д. В этом смысле адепты многожёнства должны хорошо понимать, какое общество мы получим, если их идеи воплотятся в жизнь.
Forwarded from Никитин Новгородский
В белорусском Полоцке на правом берегу Западной Двины, что разделяет город на две части, стоит памятник 22 гвардейцам, погибшим в жестоком бою по удержанию моста и плацдарма 3 июля 1944 года. Группу героев-добровольцев возглавлял уроженец Старой Руссы 22-летний гвардии лейтенант Александр Григорьев.
О жизни Александра Михайловича мы знаем крайне мало: родился в 1922 году, окончил 6 классов. В действующей армии с 1941 года, закончил курсы «Выстрел», в 1942-м получил звание лейтенанта. Воевал в командном составе 33 отдельной штрафной роты на Волховском и Ленинградских фронтах. В январе 1943 года был ранен. Вернулся в свою часть. С 1 июня 1944 года гвардии лейтенант Григорьев принимал участие в операции по освобождению Белоруссии «Багратион» в составе 158-го гвардейского стрелкового полка в должности командира роты.
В Полоцке через Западную Двину было три моста: железнодорожный и автомобильный фашисты уничтожили, а третий, в самом центре города, деревянный, заминировали и хорошо охраняли. Надо было внезапной атакой захватить его и использовать для переправы наших войск в центральную часть города. Выполнение этой задачи поручили командиру 8-й роты гвардии лейтенанту Григорьеву.
Александр отобрал 22 бойца-добровольца. Им удалось штурмом взять мост и закрепиться на небольшом клочке земли на правом берегу Двины. Немцы атаковали их 14 раз, но не смогли заставить гвардейцев отступить. Лишь подтянув огнеметы, они сломили их сопротивление. В этом бою удалось выжить только одному бойцу – Александру Григорьеву, но герои смогли удержать мост до подхода основных сил. И 4 июля 1944 года Полоцк был освобожден.
Поэт Юрий Визбор, впечатленный этим подвигом, написал стихотворение «Ценою жизни». В нем есть такие строки:
«Задача такова: в город ворваться,
Мост захватить и от взрыва спасти.
Моста не отдавать – держаться. Держаться
До подхода наших танковых сил.
А мы-то поспешим, мы выйдем на взгорье,
Прикроем артиллерией смелый десант.
Как Ваша фамилия?» – «Лейтенант Григорьев!»
«Успеха Вам, товарищ СТАРШИЙ лейтенант!»
В соответствии с архивными документами, звание старшего лейтенанта было присвоено Григорьеву 17 августа 1944 года, через полтора месяца после его гибели. Комдив сдержал свое слово.
#новгородика
О жизни Александра Михайловича мы знаем крайне мало: родился в 1922 году, окончил 6 классов. В действующей армии с 1941 года, закончил курсы «Выстрел», в 1942-м получил звание лейтенанта. Воевал в командном составе 33 отдельной штрафной роты на Волховском и Ленинградских фронтах. В январе 1943 года был ранен. Вернулся в свою часть. С 1 июня 1944 года гвардии лейтенант Григорьев принимал участие в операции по освобождению Белоруссии «Багратион» в составе 158-го гвардейского стрелкового полка в должности командира роты.
В Полоцке через Западную Двину было три моста: железнодорожный и автомобильный фашисты уничтожили, а третий, в самом центре города, деревянный, заминировали и хорошо охраняли. Надо было внезапной атакой захватить его и использовать для переправы наших войск в центральную часть города. Выполнение этой задачи поручили командиру 8-й роты гвардии лейтенанту Григорьеву.
Александр отобрал 22 бойца-добровольца. Им удалось штурмом взять мост и закрепиться на небольшом клочке земли на правом берегу Двины. Немцы атаковали их 14 раз, но не смогли заставить гвардейцев отступить. Лишь подтянув огнеметы, они сломили их сопротивление. В этом бою удалось выжить только одному бойцу – Александру Григорьеву, но герои смогли удержать мост до подхода основных сил. И 4 июля 1944 года Полоцк был освобожден.
Поэт Юрий Визбор, впечатленный этим подвигом, написал стихотворение «Ценою жизни». В нем есть такие строки:
«Задача такова: в город ворваться,
Мост захватить и от взрыва спасти.
Моста не отдавать – держаться. Держаться
До подхода наших танковых сил.
А мы-то поспешим, мы выйдем на взгорье,
Прикроем артиллерией смелый десант.
Как Ваша фамилия?» – «Лейтенант Григорьев!»
«Успеха Вам, товарищ СТАРШИЙ лейтенант!»
В соответствии с архивными документами, звание старшего лейтенанта было присвоено Григорьеву 17 августа 1944 года, через полтора месяца после его гибели. Комдив сдержал свое слово.
#новгородика
Forwarded from Филолог в засаде
В качестве показательной иллюстрации к соображениям по использованию дронного компонента в борьбе за господство в нижнем небе предлагаю выдержку из второго сборника обобщения боевого опыта СВО от Андрея Маркина (отчёт № 31 от 08.09.2024):
4.2. Об использовании сеткомётов.
4.2.1. Для уничтожения наблюдательных БПЛА противника и частично ударных БПЛА, которые в силу тактики применения временно зависают в стационарной позиции, используются сеткомёты, устанавливаемые на БПЛА. Они сбрасывают отстреливаемую пиропатронами сетку на аппарат противника, находящийся ниже.
4.2.2. Использование БПЛА как средств ПВО осуществляется батареей ПЗРК, военнослужащие которой практически не имеют целей для использования своего штатного вооружения.
4.2.3. Агродроны и ФПВ-дроны сбиваются сеткомётами в моменты зависания, например, при подготовке к сбросу и при осмотре местности соответственно. Остальные сбитые дроны - это наблюдательные БПЛА типа «Мавик».
4.2.4. Отход противника на том же участке связывается с тем, что у него сильно уменьшилась возможность визуального контроля над местностью из-за работы сеткомётов. Другим тактическим последствием применения сеткомётов был вынужденный переход на более сложные дроны (дроны типа «Мавик 3 Про» почти закончились, противник был вынужден перейти на использование днём «Мавик 3Т» с тепловизорами).
4.2.5. Батарея использует один наблюдательный дрон типа «Мавик» и два дрона с сеткомётами. В месяц батарея требует закупок 10 сеткомётных устройств, так как они теряются, ломаются и т.п., а также 150 капроновых сетей в месяц (50 полотен), то есть примерно 5 сетей в день. Как правило, изготовление сетей осуществляется самими расчётами ПЗРК из коммерчески доступных элементов (пиропатроны анти-дог, латунные трубки, рыболовные сети).
4.2.6. В случае сильного ветра используется не сетка, а обычные спицы, которые прикрепляются снизу от дрона. На спицы наматывается верёвка. Для сбития вражеского дрона нужно садиться своим дроном сверху на дрон противника. Винты дрона противника наматывают на себя эту верёвку, и он падает. В этом способе риск потерять свой аппарат более высокий, чем в случае использования сеткомётов.
4.2.7. Для противодействия сеткомётам противник стал выпускать два дрона одновременно, один над другим, жертвуя находящимся выше дроном, чтобы спасти нижний.
4.2.8. Наведение дронов с сеткомётами на наблюдательные дроны противника осуществляется в том числе с помощью визуального обнаружения. Наземные войска, когда слышат дроны в определённом районе, передают информацию об этом по рации расчётам ПЗРК.
4.2.9. Против дронов с сеткомётами используют тактику заманивания. Дрон-приманка маневрирует рядом с сеткомётным дроном, но не позволяет сделать по нему прицельный выстрел сеткой. При этом дрон-приманка постепенно смещается поближе к позициям, где ждут расчёты РЭБ. Там сеткомётный дрон теряет управление.
Т.е. деятельная истребительная борьба в нижнем небе самым непосредственным образом сказывается на тактической обстановке на земле, плюс заставляет противника нести избыточные затраты в части материальных ресурсов, что также немаловажно. При этом ведение такой борьбы организовано на базе расчётов малой ПВО, которые расширили свой функционал сообразно тактической обстановке.
К вышесказанному хочу добавить несколько завуалированный статистический пример. За четыре с половиной месяца на данном конкретном участке такими дронами-истребителями уронили около 500 дронов противника. Даже с учётом утраты собственных БПЛА, соотношение потерь вышло радикально в пользу наших истребителей. Подавляющее большинство сбитых дронов противника - БПЛА типа "Мавик". Агродронов получилось уронить десяток. ФПВшки же можно рассматривать разве что в качестве статистической погрешности. Т.е. данный пример в принципе достаточно адекватно характеризует наши текущие возможности, о которых я говорил выше: истребительные действия против ФПВшек мы сейчас объективно не тянем, но по разведчикам, бомберам и т.п. потенциал определённо есть.
4.2. Об использовании сеткомётов.
4.2.1. Для уничтожения наблюдательных БПЛА противника и частично ударных БПЛА, которые в силу тактики применения временно зависают в стационарной позиции, используются сеткомёты, устанавливаемые на БПЛА. Они сбрасывают отстреливаемую пиропатронами сетку на аппарат противника, находящийся ниже.
4.2.2. Использование БПЛА как средств ПВО осуществляется батареей ПЗРК, военнослужащие которой практически не имеют целей для использования своего штатного вооружения.
4.2.3. Агродроны и ФПВ-дроны сбиваются сеткомётами в моменты зависания, например, при подготовке к сбросу и при осмотре местности соответственно. Остальные сбитые дроны - это наблюдательные БПЛА типа «Мавик».
4.2.4. Отход противника на том же участке связывается с тем, что у него сильно уменьшилась возможность визуального контроля над местностью из-за работы сеткомётов. Другим тактическим последствием применения сеткомётов был вынужденный переход на более сложные дроны (дроны типа «Мавик 3 Про» почти закончились, противник был вынужден перейти на использование днём «Мавик 3Т» с тепловизорами).
4.2.5. Батарея использует один наблюдательный дрон типа «Мавик» и два дрона с сеткомётами. В месяц батарея требует закупок 10 сеткомётных устройств, так как они теряются, ломаются и т.п., а также 150 капроновых сетей в месяц (50 полотен), то есть примерно 5 сетей в день. Как правило, изготовление сетей осуществляется самими расчётами ПЗРК из коммерчески доступных элементов (пиропатроны анти-дог, латунные трубки, рыболовные сети).
4.2.6. В случае сильного ветра используется не сетка, а обычные спицы, которые прикрепляются снизу от дрона. На спицы наматывается верёвка. Для сбития вражеского дрона нужно садиться своим дроном сверху на дрон противника. Винты дрона противника наматывают на себя эту верёвку, и он падает. В этом способе риск потерять свой аппарат более высокий, чем в случае использования сеткомётов.
4.2.7. Для противодействия сеткомётам противник стал выпускать два дрона одновременно, один над другим, жертвуя находящимся выше дроном, чтобы спасти нижний.
4.2.8. Наведение дронов с сеткомётами на наблюдательные дроны противника осуществляется в том числе с помощью визуального обнаружения. Наземные войска, когда слышат дроны в определённом районе, передают информацию об этом по рации расчётам ПЗРК.
4.2.9. Против дронов с сеткомётами используют тактику заманивания. Дрон-приманка маневрирует рядом с сеткомётным дроном, но не позволяет сделать по нему прицельный выстрел сеткой. При этом дрон-приманка постепенно смещается поближе к позициям, где ждут расчёты РЭБ. Там сеткомётный дрон теряет управление.
Т.е. деятельная истребительная борьба в нижнем небе самым непосредственным образом сказывается на тактической обстановке на земле, плюс заставляет противника нести избыточные затраты в части материальных ресурсов, что также немаловажно. При этом ведение такой борьбы организовано на базе расчётов малой ПВО, которые расширили свой функционал сообразно тактической обстановке.
К вышесказанному хочу добавить несколько завуалированный статистический пример. За четыре с половиной месяца на данном конкретном участке такими дронами-истребителями уронили около 500 дронов противника. Даже с учётом утраты собственных БПЛА, соотношение потерь вышло радикально в пользу наших истребителей. Подавляющее большинство сбитых дронов противника - БПЛА типа "Мавик". Агродронов получилось уронить десяток. ФПВшки же можно рассматривать разве что в качестве статистической погрешности. Т.е. данный пример в принципе достаточно адекватно характеризует наши текущие возможности, о которых я говорил выше: истребительные действия против ФПВшек мы сейчас объективно не тянем, но по разведчикам, бомберам и т.п. потенциал определённо есть.
Forwarded from Донская сеть
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Обратная связь
Я перестаю понимать. Конечно, самое простое было бы сказать, что она эстонская дура, которая ничего ни в чём не понимает. Но это ж не может быть настолько просто и до такой степени? Ну не может же???
Forwarded from МАРДАН
Брюссельская шиза пошла в атаку
Нужно срочно запретить поставки Россию игровых приставок Xbox и PlayStation, требует прибалтийская тигрица и глава евродипломатии Кайя Каллас.
Она утверждает, что их могут использовать для управления беспилотниками.
Запрет на экспорт в Россию приставок, в том числе подержанных, постараются втиснуть в очередной пакет европейских санкций.
Шах и мат, геймеры.
Нужно срочно запретить поставки Россию игровых приставок Xbox и PlayStation, требует прибалтийская тигрица и глава евродипломатии Кайя Каллас.
Она утверждает, что их могут использовать для управления беспилотниками.
Запрет на экспорт в Россию приставок, в том числе подержанных, постараются втиснуть в очередной пакет европейских санкций.
Шах и мат, геймеры.
А наша Донская Сеть тем временем перешла шеститысячный рубеж по количеству отгруженных на фронт маскировочных сетей. Причём шестую тысячу сплели на две недели быстрее, чем пятую, несмотря на новогодние праздники, а может и благодаря им. Молодцы. И вы, мои читатели и жертвователи, тоже молодцы — дроны дронами, а сети всегда были и остаются востребованы, их ждут, за них даже борются подразделения — кто в очереди на отгрузку.