Notice: file_put_contents(): Write of 6320 bytes failed with errno=28 No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 50
Warning: file_put_contents(): Only 8192 of 14512 bytes written, possibly out of free disk space in /var/www/group-telegram/post.php on line 50 Христианская Россия | Telegram Webview: christrussia/1726 -
У каждого большого писателя мы находим мудрость его особого вникновения в мир и суть, и понимаем, что нам, чтобы дойти до тех же мыслей, следовало бы прожить его жизнь. Так каждая хорошая книга делает нас богаче и зорче к всё новым и новым граням истины и красоты.
Таков и Саймак, о котором Сэм Московиц писал: «Его персонажи, независимо от происхождения, больше святые, чем грешники. Добро преобладает над злом и оптимизм над отчаянием».
У Саймака среди прочего мы встречаем интересное рассуждение о плохих людях и и причинах их недоброты: «Большинство подонков, что попадаются нынче на каждом шагу, стали такими оттого, что у них не находилось времени посидеть. Они все торопятся, всё бегут и воображают, что бегут к какой-то цели, а на самом деле бегут от самих себя».
Но человек не может бежать вечно, не может отгораживаться от реальности подлинного всю жизнь. «Уж такова суть религии, – пишет Саймак, – что человек просто вынужден занять по отношению к ней определённую позицию».
И если его позицией будет всё то же отгораживание в стиле американской поговорки «Моя жена со мной, сын Джо с его женой – вчетвером живём мы дружно, больше никого не нужно», то иное придёт к человеку само, и человеку придётся увидеть себя в свете того высокого, что составляет настоящую жизнь, увидеть свою удалённость и посторонность сути.
Вот как пишет об этом Саймак: «Человек, как бы он ни старался, не может спрятаться от мира. Рано или поздно мир его заметит и соберется у порога его жилища сгорающей от любопытства толпой, чтобы узнать, почему он прячется».
Саймак не пугает. В нём нет неврастении. Насколько он может, он старается сообщить читателю здоровье.
Саймак открывает мир в котором человеку не страшно. Где трудность — повод к любопытству, к приключению.
В основании современной Америки лежит философия прагматизма и идеи фрейдизма. прагматизм — это американское течение, Где на философию влияли рыночные отношения. рыночный подход провозглашался универсальным, и всюду рассчитывалась выгодность последствий.
С точки зрения прагматизма человек объявлялся только средством для меня. Его этика сводится к вопросу: » Если я буду общаться с таким-то человеком то какую пользу мне это принесёт?». Прагматизм всерьез обсуждал проблему, — что гуманнее: пустить в убежище друга, если знаешь, что продуктов на всех не хватит, или застрелить его на пороге? Ответ прагматизма: застрелить друга.
И с другой стороны — Фрейд. человек хотя и читавший лекции в Америке, но говоривший об американцах как о стране неудачников, замечавший, что самое обидное слово для американца — «неудачник».
И тем не менее, Америка восприняла его учение как откровение. По Фрейду человек не контролирует свои поступки, потому что они выходят за рамки сознательного. По сути он открыл страсти, о которых так давно говорили святые отцы.
Саймак же и прагматизму, и фрейдизму противопоставляет свои тексты. Фрейд говорит, что страсти управляют всеми. В книгах Саймака только отрицательные герои погружаются в страстность.
Прагматизм требует думать о себе, Саймак пишет о старой добродетели дружбы, которая веселее, чем постоянно быть Скруджем-богатеем.
Иные формы жизни, всевозможные неземляне Саймака приходят к нам не потому, что «они хотят нашей крови и наших женщин» а чтобы чем-то поделиться, что-то подарить и дать.
И тут ещё одна важная догадка автора: те, кто больше, приходят не затем, чтобы обижать тех, кто меньше.
Но и у меньших есть задача — хотеть расти.
Человек жив когда он любопытен. Когда мир вокруг ему интересен.
Добродетели, драгоценные Саймаку, просты: дружба, интерес к жизни, устранёность от зла. Но в людском обществе, которое так отравлено ложностью, такие книги становятся нужным лекарством.
И даже полеты на другие планеты тогда оказываются метафорой того, что человек когда-то должен оторваться от своих болот и посмотреть в небо, чтоб в конце не оказалось, что он жил напрасно.
У каждого большого писателя мы находим мудрость его особого вникновения в мир и суть, и понимаем, что нам, чтобы дойти до тех же мыслей, следовало бы прожить его жизнь. Так каждая хорошая книга делает нас богаче и зорче к всё новым и новым граням истины и красоты.
Таков и Саймак, о котором Сэм Московиц писал: «Его персонажи, независимо от происхождения, больше святые, чем грешники. Добро преобладает над злом и оптимизм над отчаянием».
У Саймака среди прочего мы встречаем интересное рассуждение о плохих людях и и причинах их недоброты: «Большинство подонков, что попадаются нынче на каждом шагу, стали такими оттого, что у них не находилось времени посидеть. Они все торопятся, всё бегут и воображают, что бегут к какой-то цели, а на самом деле бегут от самих себя».
Но человек не может бежать вечно, не может отгораживаться от реальности подлинного всю жизнь. «Уж такова суть религии, – пишет Саймак, – что человек просто вынужден занять по отношению к ней определённую позицию».
И если его позицией будет всё то же отгораживание в стиле американской поговорки «Моя жена со мной, сын Джо с его женой – вчетвером живём мы дружно, больше никого не нужно», то иное придёт к человеку само, и человеку придётся увидеть себя в свете того высокого, что составляет настоящую жизнь, увидеть свою удалённость и посторонность сути.
Вот как пишет об этом Саймак: «Человек, как бы он ни старался, не может спрятаться от мира. Рано или поздно мир его заметит и соберется у порога его жилища сгорающей от любопытства толпой, чтобы узнать, почему он прячется».
Саймак не пугает. В нём нет неврастении. Насколько он может, он старается сообщить читателю здоровье.
Саймак открывает мир в котором человеку не страшно. Где трудность — повод к любопытству, к приключению.
В основании современной Америки лежит философия прагматизма и идеи фрейдизма. прагматизм — это американское течение, Где на философию влияли рыночные отношения. рыночный подход провозглашался универсальным, и всюду рассчитывалась выгодность последствий.
С точки зрения прагматизма человек объявлялся только средством для меня. Его этика сводится к вопросу: » Если я буду общаться с таким-то человеком то какую пользу мне это принесёт?». Прагматизм всерьез обсуждал проблему, — что гуманнее: пустить в убежище друга, если знаешь, что продуктов на всех не хватит, или застрелить его на пороге? Ответ прагматизма: застрелить друга.
И с другой стороны — Фрейд. человек хотя и читавший лекции в Америке, но говоривший об американцах как о стране неудачников, замечавший, что самое обидное слово для американца — «неудачник».
И тем не менее, Америка восприняла его учение как откровение. По Фрейду человек не контролирует свои поступки, потому что они выходят за рамки сознательного. По сути он открыл страсти, о которых так давно говорили святые отцы.
Саймак же и прагматизму, и фрейдизму противопоставляет свои тексты. Фрейд говорит, что страсти управляют всеми. В книгах Саймака только отрицательные герои погружаются в страстность.
Прагматизм требует думать о себе, Саймак пишет о старой добродетели дружбы, которая веселее, чем постоянно быть Скруджем-богатеем.
Иные формы жизни, всевозможные неземляне Саймака приходят к нам не потому, что «они хотят нашей крови и наших женщин» а чтобы чем-то поделиться, что-то подарить и дать.
И тут ещё одна важная догадка автора: те, кто больше, приходят не затем, чтобы обижать тех, кто меньше.
Но и у меньших есть задача — хотеть расти.
Человек жив когда он любопытен. Когда мир вокруг ему интересен.
Добродетели, драгоценные Саймаку, просты: дружба, интерес к жизни, устранёность от зла. Но в людском обществе, которое так отравлено ложностью, такие книги становятся нужным лекарством.
И даже полеты на другие планеты тогда оказываются метафорой того, что человек когда-то должен оторваться от своих болот и посмотреть в небо, чтоб в конце не оказалось, что он жил напрасно.
Multiple pro-Kremlin media figures circulated the post's false claims, including prominent Russian journalist Vladimir Soloviev and the state-controlled Russian outlet RT, according to the DFR Lab's report. Telegram was founded in 2013 by two Russian brothers, Nikolai and Pavel Durov. In the past, it was noticed that through bulk SMSes, investors were induced to invest in or purchase the stocks of certain listed companies. Individual messages can be fully encrypted. But the user has to turn on that function. It's not automatic, as it is on Signal and WhatsApp. This provided opportunity to their linked entities to offload their shares at higher prices and make significant profits at the cost of unsuspecting retail investors.
from pl
