group-telegram.com/foma_academy/2227
Last Update:
13 декабря в актовом зале Санкт-Петербургской Духовной Академии состоялась открытая лекция Академии журнала «Фома» «Зачем Брейгель спрятал Рождество?». Её провёл доцент РАНХиГС, автор лекционных курсов по творчеству Питера Брейгеля Михаил Юрьевич Кукин.
Лектора представила руководитель Академии журнала «Фома» Ольга Зайцева.
Начал свою лекцию Михаил Юрьевич с обзора различных картин, изображающих поклонение волхвов. Для них типичным является расположение Девы Марии, Богомладенца Христа и Иосифа Обручника в центре полотна. Волхвы же, городской быт и второстепенные для этого сюжета события постепенно удаляются из центра по степени значимости.
Брейгель же отходит от подобной традиции. На его картине с первого взгляда невозможно найти сюжет поклонения волхвов Богомладенцу. Полотно отображает нидерландский город с повседневным бытом его жителей: здесь стража, торговые караваны, кто-то катается на костяной ледянке по замёрзшей реке, кто-то из проруби носит воду.
Лишь в нижнем левом углу, если внимательно присматриваться, можно увидеть невзрачный шатёр со слабо прорисованными фигурами внутри и несколько человек перед этим шатром.
«Я лично дважды стоял перед этой картиной на расстоянии вытянутой руки. По всей видимости, Брейгель не предполагал, что его работу будут разглядывать в высоком разрешении, как мы видим сейчас. Это просто невозможно без специальных увеличительных стёкол или бинокля. Разглядеть Иосифа, Деву Марию, белый свёрток с Богомладенцем на Её руках — невозможно без современной техники и макросъёмки. Получается, что Питер Брейгель спрятал Рождество. Зачем?» — поделился личным впечатлением от просмотра картины Михаил Юрьевич.
Прежде чем ответить на этот вопрос, лектор показал, что для Брейгеля «прятать» основной сюжет на картине — излюбленный приём. Зрителям показали картины «Обращение Савла», «Перепись в Вифлееме», «Падение Икара», «Притчу о сеятеле» и «Путь на Голгофу», где основной сюжет не является центральным, художник явно скрывает его.
«Брейгель умеет прятать главного персонажа или смысловой центр картины. Очень часто мы получаем историю в истории: наблюдатель должен увидеть скрытое, догадаться, чему посвящено изображение, и только тогда оно раскроется. Брейгель — очень требовательный мастер, его работы не может разгадать неподготовленный, непросвещённый человек. Он пишет так, чтобы приковать внимание зрителя, его картины невозможно посмотреть “на ходу”. Если ты смотришь на работу Брейгеля, ты должен быть готов, что ты чего-то не видишь. Ты должен не просто смотреть глазами, у тебя должен очень активно работать ум, надо искать скрытое. Брейгель не просто мастер, он художник-философ», — объяснил лектор.
Однако требование художника к зрителю и его определённой подготовке перед просмотром картин — лишь одно объяснение стиля Брейгеля. Существует и другое мнение относительно того, почему мастер пишет свои работы именно так: такое построение изображения может быть связано с набирающим популярность в Нидерландах протестантизмом во время жизни художника.
«Брейгель пишет не просто евангельский сюжет, он переносит его на реальную жизнь его соотечественников. Ему важно не просто изобразить событие Писания, а сделать его проекцию именно на землю Нидерландов. Малая группа тех, кто окружает Христа и видит его на краю картины — олицетворение протестантов, истинно верующих, которые противопоставлены католикам — современным фарисеям, не принявшим и не увидевшим Христа. Так Брейгель фактически говорит, что мы живём в событиях происходящего Евангелия», — резюмировал Михаил Юрьевич.
После лекции слушатели задали интересующие их вопросы и поблагодарили Михаила Юрьевича Кукина за прекрасный экскурс в творчество одного из выдающихся художников.
Лекция состоялась при поддержке Фонда президентских грантов.
