Толкователь оказывается имеет либеральные взгляды на человека. Не понимает, что невротизм это нормальное состояние разумного и наделенного внутренней свободной волей человека. Ведь люди становятся невротиками вследствие отсутствия возможности осуществить в реальности идеалы, которые создает их разум и требует осуществить их свободная воля, но которые невозможно осуществить вследствие запрета, существующего на физическом уровне организации Вселенной - этому препятствуют принцип квантовой неопределенности Гейзенберга и законы термодинамики. Вследствие этого запрета, например, невозможно осуществить вечный двигатель. Лишь лишенные разума рассудочные люди не испытывают душевных мук и страданий. У них всегда все хорошо, даже если Вселенная в естественном порядке эволюционирует к своему концу, а человечество погибнет, не пережив конца Солнца.
https://www.group-telegram.com/tolk_tolk/22907

Все, что есть, есть Вселенная. Ваше тело и мозг суть части Вселенной. Ваши чувства и мысли суть чувства и мысли Вселенной. Ваши цели и воля суть воля Вселенной.

С момента своего возникновения Вселенная непрерывно прогрессивно эволюционирует. Эволюция Вселенной это закономерные и необратимые изменения ее строения (состава и структуры). Прогрессивная эволюция Вселенной это закономерный и необратимый рост разнообразия и сложности ее строения, ведущий к возникновению во Вселенной Царства Света, основанного на идеалах истины, добра и красоты.

Идеалы это представления о лучшем. Идеалы суть операторы прогрессивной эволюции Вселенной, орудием которой выступает человек. Идеалы создает разум, а их осуществление происходит в результате сознательного целенаправленного труда.

«труд... составляет исключительное достояние человека. Паук совершает операции, напоминающие операции ткача, и пчела постройкой своих восковых ячеек посрамляет некоторых людей-архитекторов. Но и самый плохой архитектор от наилучшей пчелы с самого начала отличается тем, что, прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове. В конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении человека, т.е. идеально. Человек не только изменяет форму того, что дано природой; в том, что дано природой, он осуществляет вместе с тем и свою сознательную цель, которая как закон определяет способ и характер его действий и которой он должен подчинять свою волю».
Маркс К. Капитал, т. I. – Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 23, с. 189.

Постоянно сталкиваюсь с тем, что у людей получивших либерал-капиталистическое образование извращенное представление и о капитализме и о социализме. Что неудивительно. Ведь целью либерал-капиталистического образования является искажение истины о капитализме и о социализме. Собственно само преподавание основ капиталистической и социалистической формации в нынешних учебных заведениях построено на методе клеветы и инсинуации. Клевета это преднамеренное злостное измышление, имеющее целью опорочить кого-нибудь, в данном случае - социализм. Инсинуации это вкрадчивое искажение истины, используется при преподавании основ капитализма, с целью сокрытия его античеловеческой сущности, придания ему положительного смысла. Однако капиталистические пропагандисты теряют класс, ибо такая лобовая ложь, что несет этот Шалимов, видна за версту - от нее разит откровенной интеллектуальной похабщиной если не хуже.

Капиталистические отношения являются мягкой формой отношений эксплуатации человека человеком. Эти отношения, переведённые на регулярную основу, привели к возникновению рабовладельческого общества. Рабовладельцы стремились превратить раба в безропотное, тупое существо, все интересы которого сведены к пище и сну. Рабство формировало у человека унизительную покорность, мелкие, низменные страсти. Наличие у раба высоких, гражданских качеств - мужества, храбрости, личного достоинства и других - рабовладельцами расценивалось как вызов, неуважение к господину. Одновременно рабовладельцы стремились сохранить у рабов некоторые черты их родовой морали, приспособив их к своим классовым нуждам. Рабу внушали, что что господин и его семья - естественные его повелители, заменяющие ему род и его родину. В Римской империи среди рабов насаждался даже особый культ - культ «гения» своего господина.

В нравственно-психологической атмосфере рабовладельческих обществ постоянно ощущалось тревожное напряжение, вызванное антагонизмом рабов и их хозяев. Не случайно возникла итальянская поговорка «сколько рабов, столько врагов». С этим связана эволюция в способах эксплуатации рабов, в отношении к ним их хозяев. Если в начале эпохи рабовладения рабовладельцы могли сделать с рабом все, что угодно, то с ростом численности рабов они были вынуждены применять все более ухищренные способы контроля и подчинения воли рабов своей воле. Так возникла идеология и практика патернализма. Например, во II в. до н. э. рабовладелец Катон предлагал держать рабов сытыми, здоровыми и ни на минуту не оставлять их без дела. Позднее в хозяйственных советах Колумеллы господину уже советовалось дружески шутить и разговаривать с рабом, ставить в зависимость от его трудолюбия его семейное положение и т.д.

По мере развития производительных сил рабовладельческие отношения эксплуатации были заменены сначала феодальными, затем капиталистическими отношениями. Однако содержание отношений осталось прежним. Только теперь отношения эксплуатации не столь очевидны, как при рабовладении. Тем не менее, капиталисты и их пропагандисты лезут из кожи вон, чтобы убедить эксплуатируемых в том, что никакой эксплуатации нет, а есть естественное разделение труда, при котором, оказывается, капиталисты стараются ради рабочих. Конечно, это ложь, ведь единственной целью капиталиста является извлечение прибыли как можно в большем размере, увеличить который можно ТОЛЬКО за счет увеличения эксплуатации рабочего.

Разделение человечества на два неравных класса сохранилось. Просто сейчас оно стало более замаскированным, чем было 3000-2000 лет назад.

https://www.group-telegram.com/shalimovprav/1063

Все, нет СССР, ни в какой форме, даже уже и в постСССР. И, наверное, уже никогда не будет. Произошло замещение советского поколения поколением, воспитанном в антисоветской и антисоциалистической парадигме.
https://www.group-telegram.com/ejlabru/14406

Павильон СССР на Всемирной технологической выставке EXPO-70. Осака, Япония. 1970 год.

☝️Символизировал "Прогресс и гармонию на службе человечества". Стильно. Монументально.

Весь СССР

Лекция Сафронова о политэкономических причинах развала СССР. Суть: СССР погубила интеллектуальная деградация правящих верхов. Почему правящие верхи деградировали, об этом в лекции нет, но причина ее очевидна: отсутствие экономической и политической конкуренции - движущей силы прогресса. Возникает вопрос: можно ли было ввести фактор экономической и политической конкуренции, без ликвидации СССР? Несомненно, можно. Но для этого правящие верхи СССР должны были обладать волей к его сохранению, в основе которой должна была лежать Идея, диктующая необходимость сохранения СССР. Однако у правящих верхов СССР, отказавшихся от коммунизма и покорения Космоса, на было такой идеи. Ими руководила либеральная идея, требовавшая от них прекращения модернистского проекта и прекращения напряжения сил ради спокойной жизни в тени благословенного Запада.
https://youtu.be/T7WeV8o6g0M?si=HTsxqH5IdWt_jSQS

Обычно День Независимости объявляют по случаю обретения независимости от внешних угнетателей. А вот французы празднуют его по случаю взятия Бастилии - освобождения от власти короля. Этот день совпадает у них с днем возникновения французской нации.

❗️Агенты ФБР, расследующие случаи появления НЛО, волнуются, что могут быть уволены в результате чисток, проводимых командой Трампа — Politico
"Существование неофициальной рабочей группы ФБР по вопросу появления НЛО ранее публично не разглашалось", — сообщает Politico.
Платформа X (ru)|Платформa Х (eng)|BlueSky|WhatsApp

Суть вопроса, чего есть, а чего не есть, в мере энтропии того, что мы едим. Она не должна быть выше некоторой критической величины, выше которой организм затрачивает на переработку пищи больше энергии, чем из нее извлекает. Черви питаются отходами жизни, это значит, их энтропия выше энтропии организмов, отходами или остаткам которых они питаются. Переход гомо сапиенса от питания низкоэнтропийной пищей к высокоэнтропийной, стало быть, является его идиоадаптацией и даже деградацией, и уводит его с магистрали эволюции. То есть при переходе к питанию высокоэнтропийной пищей гомо сапиенс перестанет быть человеком, суть которого выражается в стремлении к непрерывному повышению уровня своего неравновесия - термодинамического и психического. Либералы непрерывно пытаются увести гомо сапиенсов с магистрали эволюции на путь идиодаптации и деградации, по которому идти проще, потому что он ведет вниз. Только прогрессоры ведут человечество по пути вверх, идти по которому требует значительно больших затрат энергии и сил, и который связан с большим числом ошибок, так как цель истории открывается нам методом проб и ошибок. Этот путь вверх отрицает путь приспособления к остальной Вселенной, что приводит к конфликту идущего по прогрессивному пути с остальным миром. И если существующий мир создан богом, то путь прогресса в непрерывном восстании против бога, если только само это восстание против сущего не является замыслом бога, таким способом созидающего своего наследника - человека.
https://www.group-telegram.com/banksta/65009

Причиной мировых войн всегда является стремление отсталой части человечества, имеющей относительно низкий уровень устойчивого неравновесия, уничтожить его прогрессирующую часть, имеющую относительно высокий уровень устойчивого неравновесия, возникновение которой ставит отсталую часть человечества на грань выживания вследствие агрессивного перераспределения ресурса прогрессирующей частью человечества в свою пользу. Все остальные трактовки причин мировых войн - результат узкоспециальных взглядов.
https://www.group-telegram.com/anatoly_nesmiyan/23376

О КОСМОЛОГИЧЕСКИХ ОСНОВАНИЯХ ЛИБЕРАЛИЗМА

«Чтобы не дать материи изникнуть,
В нее впился пылающий огонь.
Он тлеет в «Я», и вещество не может
Его объять собой и задушить».

Максимилиан Волошин.

I

Либерализм (от лат. Liberalis — свободный) это политика обеспечивающая установление, воспроизводство и защиту прав и индивидуальных свобод человеческого индивида, среди которых основным правом является право иметь собственное, индивидуальное Я.
Я – это аксиоматическое знание субъекта о самом себе, возникающее в результате идентификации субъектом самого себя в качестве самого себя. Самоидентификация является оценочным суждением. Она возможна только вследствие отделенности субъекта от внешнего мира и возникает в результате взаимодействия субъекта с внешним миром. Самым простым и потому базовым способом взаимодействия субъекта с внешним миром является наблюдение субъектом внешнего мира. Процесс наблюдения состоит из восприятия субъектом поступающих к нему сигналов из внешнего мира, их обработки (превращения в информацию), запоминания информации и её последующего сравнения с вновь поступающей информацией. В процессе сравнения поступающей и запомненной информации у субъекта возникает субъективное представление о внешнем мире – сознание. Далее, чтобы подчеркнуть роль наблюдения в появлении феномена Я, мы будем называть субъекта наблюдателем.
Феномен Я возникает у наблюдателя в результате его отграничения от изменений, происходящих во внешнем мире. Изменение – суть событие. Событие это то, что происходит в пространстве-времени, от которого наблюдатель отграничен и, следовательно, относительно которого (от происходящих в нем событий) сохраняет неизменность. Именно разница между течением времени и неизменностью во времени наблюдателя порождает феномен Я. Я не изменяется с течением времени, оно неизменно во времени, что лежит в основе его самотождественности. Говоря другими словами, Я находится вне времени, время в Я не течет - оно течет вне Я. Действительно, мир вокруг нас изменяется, наше тело изменяется и стареет, но мы сохраняем свое Я неизменным с момента осознания самих себя в качестве самих себя. Таким образом, без отграничения наблюдателя от наблюдаемого, без статичности наблюдателя во времени и без течения времени вне наблюдателя самоотождествление наблюдателем самого себя в качестве самого себя невозможно.
Отграничение наблюдателя от наблюдаемого требуется для появления информации, так как при совпадении отражающего и отражаемого информация не появляется, - совпадение отражающего и отражаемого означает отсутствие между ними различия вследствие отсутствия различающей их информации. Соответственно, течение времени необходимо для появления информации о наблюдаемом, так как появление информации возможно только при наличии различия между предшествующим и последующим состоянием наблюдаемого. Неизменность наблюдателя во времени необходима для отражения происходящих с объектом наблюдения изменений, - информация появляется в результате различия между предшествующим и последующим состоянием наблюдаемого.
Таким образом, появление Я возможно тогда и только тогда, когда наблюдатель отграничен от наблюдаемого в пространстве и сохраняет свою неизменность во времени.
Появление во Вселенной наблюдателя является поистине удивительным событием, ведь если исходить из монистических представлений о природе Вселенной, произошедшей из сингулярной точки, то непонятно, почему точка разделилась на две неравноценные части, одна из которой наблюдает другую. В точке все её части составляют единое и неделимое целое, что означает отсутствие у точки каких-либо внутренних различий. Ведь если бы точка не была единой и неделимой, а состояла бы из двух или более частей, то она не могла бы точкой, так как каждая её часть сама была бы точкой, а то, что состоит из двух и более точек не может быть точкой, - точка это объект, который невозможно разделить на части. Возникает вопрос: если космологическая точка была единой и неделимой, что стало причиной её разделения на две части, наблюдающую и наблюдаемую?
1/5

Прежде чем ответить на этот вопрос, замечу, что для того, чтобы из космологической точки могла появиться Вселенная, наблюдатель должен был появиться не вовне, а внутри точки. Действительно, если бы наблюдатель появился вне космологической точки, это был бы наблюдатель точки как единого целого. Но внешнее наблюдение точки не могло привести к внутреннему разделению точки на наблюдаемую и наблюдающую части. Следовательно, наблюдатель должен был находиться внутри точки, а не вне её.
Разделения космологической точки на две части – наблюдающую и наблюдаемую – могло произойти в результате нарушения симметрии внутри космологической точки. Например, следствием нарушения симметрии времени стало то, что все, что находилось “после того как”, перестало быть тождественно тому, что находилось “до того как”. Собственно эту асимметрию мы и называем временем. Таким образом, разделение космологической точки могло произойти вследствие появления в ней времени, приведшего к нетождественности настоящего прошлому. Однако здесь возникает вопрос: что стало причиной нарушения симметрии, разделение точки на две части, наблюдающую и наблюдаемую, к появлению времени или появление времени привело к разделению точки? Понимая, что появление наблюдателя коррелирует с появлением времени, поставим вопрос следующим образом: предшествует ли наблюдатель появлению времени и, таким образом, является его причиной, или появление времени предшествует появлению наблюдателя?

II

Вопрос о причине всего не дает покоя философам и ученым. Он занимает человеческий ум с того момента, когда человек стал способен сознавать течение времени. Ум человеческого индивида обретает способность сознавать течение времени примерно с пятилетнего возраста. Именно к этому возрасту относится детский вопрос: что было раньше – курица или яйцо? В нашем случае этот вопрос звучит так: что появилось раньше, наблюдатель или время? Современная наука отвечает на него так: наблюдатель и Вселенная не могут существовать независимо друг от друга, и они появились одновременно.
Согласно современным представлениям о строении материи, пространства и времени, время – это возникающий феномен, побочный эффект квантового спутывания частиц. В 1983 году физики-теоретики Дон Пейдж и Уильям Вутерс предложили теорию времени, основанную на феномене квантового спутывания. Суть квантового спутывания заключается в том, что две квантовые частицы имеют общее существование, даже если они физически разделены. Пейдж и Вутерс продемонстрировали, что квантовое спутывание можно использовать для измерения времени. Их идея заключалась в том, что способ, которым пара спутанных частиц эволюционирует, представляет собой некоторый вид часов, которые можно использовать для измерения времени. Но получаемые в их теории результаты зависели от того, как проводилось наблюдение. Одним из способов является сравнение изменений в спутанных частицах с помощью внешних часов, которые полностью независимы от вселенной. Это эквивалент наблюдателя за пределами вселенной, измеряющего эволюцию частиц с помощью внешних часов. В данном случае Пейдж и Вутерс показали, что частицы будут полностью неизменными – время в таком сценарии не будет существовать.
Но есть и другой способ, который дает иной результат. В нем наблюдатель является внутренним и сравнивает эволюцию частиц с помощью остальной вселенной. В таком случае внутренний наблюдатель будет видеть изменение, и эта разница в эволюции частиц в сравнении со всем остальным будет важной мерой времени. Это изящная и мощная концепция. Она предполагает, что время – это возникающий феномен, который появляется благодаря квантовому спутыванию. И оно существует только для наблюдателей находящихся внутри вселенной. Любой наблюдатель за её пределами будет видеть статичную неизменяющуюся вселенную, как предсказывает квантовое уравнение Уилера-ДеВитта.
Разумеется, без экспериментального подтверждения идеи Пейджа и Вутерса не более чем философский курьез.
2/5

А поскольку у нас нет никакой возможности получить наблюдателя за пределами вселенной, то, по-видимому, у нас нет и никаких шансов когда-либо подтвердить эту теорию. По крайней мере, так было до эксперимента, проведенного Екатериной Морева из Istituto Nazionale di Ricerca Metrologica в Турине, Италия. Она и несколько её коллег сумели впервые экспериментально проверить идеи Пейджа и Вутерса. И они продемонстрировали, что время действительно является возникающим феноменом для внутренних наблюдателей, но его не существует для внешних наблюдателей, находящихся за пределами вселенной. Этот эксперимент включает в себя создание модели вселенной, состоящей из пары спутанных фотонов и наблюдателя, который может измерять их состояние одним из двух способов. В первом, наблюдатель измеряет эволюцию системы, спутывая себя с ней. Во втором, внешний наблюдатель измеряет эволюцию в сравнении с внешними часами, которые полностью независимы от вселенной (рисунок 1).
Сам эксперимент достаточно прямолинеен. Каждый из спутанных фотонов имеет поляризацию, которая может быть изменена прохождением через двулучепреломляющую пластинку. В первом случае наблюдатель измеряет поляризацию одного фотона, таким образом, спутываясь с ним. Затем он сравнивает результат с поляризацией второго фотона. Полученная им разница и будет мерой времени. Во втором случае оба фотона также проходят через двулучепреломляющие пластинки, которые изменяют их поляризацию. Однако в этом случае наблюдатель измеряет только глобальные свойства обоих фотонов, сравнивая их с независимыми часами. В этом случае наблюдатель не может заметить какой-либо разницы между фотонами, не приходя в состоянии спутанности с одним из них. А если нет никакой разницы, система предстает перед ним статичной. Другими словами – время в ней не течет.



Рис. 1. Принципиальная модель вселенной Екатерины Морева.

Какое отношение модель вселенной Морева имеет к нашей Вселенной, в которой действуют законы общей теорией относительности Энштейна, согласно которой время образует с пространством 4-мерный континуум? Чтобы ответить на этот вопрос вспомним, что квантовая механика заменяет детерминированные законы движения Ньютона, являющиеся вырожденными законами ОТО, на детерминированное волновое уравнение Шредингера. То есть в обоих случаях знаний о состоянии системы в каждый момент времени достаточно, чтобы определить будущую и прошлую эволюцию состояния во времени. Уравнение Шредингера можно записать (в единицах, где ℏ = 1)

Hˆ|ψ⟩ = i∂t|ψ⟩

Здесь, Hˆ|ψ⟩ - квантовое состояние, H - оператор Гамильтона, а ∂t - производная по времени. Уравнение Шредингера однозначно определяет эволюцию квантового состояния, утверждая, что бесконечно малое изменение состояния от одного момента времени к следующему определяется действием оператора Гамильтона на это состояние. Но при наличии гравитации уравнение Шредингера переходит в уравнение Уилера-ДеВитта

Hˆ|ψ⟩ = 0

так как разрешенными состояниями являются только те, для которых гамильтониан равен нулю. Смысл этого уравнения в том, что производная волновой функции Вселенной пропорциональна гамильтониану Вселенной, умноженному на эту волновую функцию. Гамильтониан полной энергии всей Вселенной равен нулю, из чего следует, что производная по времени от волновой функции всего также равна нулю. Из сказанного, в свою очередь, следует, что волновая функция всего не зависит от времени. Но волновая функция - это то, что определяет вероятности всех событий! Уилер, осмысливая это противоречие, пришел к выводу, что на самом деле мы никогда не задаем вопрос о Вселенной в целом. Мы задаем вопрос об остальной части Вселенной. Мы выделяем себя из Вселенной, разделяем Вселенную на две части - на себя и на все остальное. Мы - это наше Я, в отличие от нашего физического тела находящееся вне времени. Следовательно, если мы отделим себя от остальной Вселенной, ее гамильтониан не будет равен нулю, и волновая функция остальной Вселенной будет зависеть от времени. Таким образом, эволюция возникает только по отношению к наблюдателю.
3/5

Нет эволюции всей Вселенной, есть эволюция наблюдаемой части Вселенной.

III

Из уравнения Уилера-ДеВитта следует, что наличие наблюдателя является условием появления Вселенной. Но наблюдатель должен иметь форму, ведь редукция волновой функции частицы происходит при её взаимодействии c чем-то. Такой формой является Я, - это логическая форма.
Появление Я согласуется с космологическим антропным принципом в слабой формулировке: Я появилось, потому что законы Вселенной позволяют ему появиться. Однако Я это такой феномен, который один раз появившись, не хочет исчезать и хочет быть вечно. Любые попытки его умаления и запрещения Я воспринимает как прямую угрозу его существованию. Это следует из природы Я, которая состоит в том, что Я=Я. Оборонительная позиция Я от нападок на его бытие согласуется с сильным антропным принципом, устанавливающим целесообразность эволюционного процесса, результатом которого является закономерное появление во Вселенной выгодоприобретателя истории. Из сильного антропного принципа следует, что попытки умаления или запрещения Я противоречат цели эволюции Вселенной. Из него также следует, что целью истории является освобождение Я от всего, что умаляет Я.
Понятие свободы характеризует степень независимости Я от всего, что умаляет Я. Само понятие свободы появляется с возникновением Я. Ощущать и осознавать несвободу может только Я. Вещи, не обладающие Я, не могут быть свободными или несвободными. Несвобода это умаление Я, вплоть до “нет твоего Я”.
Во Вселенной носителем Я является биологический организм - единица жизни. Высшей формой организма является человеческий индивид. Следовательно, несвобода это ограничение права индивида иметь собственное Я, это отказ в предоставлении ему права иметь Я.
Наличие Я формирует у индивида индивидуальную Я-центричную позицию и, в то же время, Я возникает в результате занимаемой индивидом в качестве наблюдателя Я-центричной позиции. Я-центричная позиция формирует у индивида Я-центричное отношение ко всему, что не является его Я. Такая позиция называется самостью. Самость это признание того, что для моего бытия мне не нужно никакого основания, кроме самого факта моего бытия, - я есть, потому что я есть, и я есть сам – вот что такое самость. Самость порождает самоидентификацию индивидом самого себя в качестве центра мира: “мир существует для меня, а не я для мира”, “пусть весь мир крутится вокруг меня”. Самость побуждает индивида действовать в собственных, личных интересах, сущность которых, в конечном счете, сводится к удовлетворению объективно существующих у индивида потребностей в отрицательной энтропии, без удовлетворения которых он погибнет.
Извлечение отрицательной энтропии из внешней среды связано с затратами ресурсов и времени и требует от индивида совершения волевых усилий. Воля необходима для совершения любой деятельности, и она непосредственно связана с Я (самостью) – воля это способ выражения самости вовне. Так как Я может существовать только будучи свободным, ему требуется свободная воля. Действительно, невозможно представить, чтобы свободное Я обладало несвободной волей, поскольку несвободная воля является исполнительницей чужой воли, и, таким образом, Я, руководимое чужой волей, действует не в своих интересах, а в интересах чужого Я. Но Я действующее в чужих интересах теряет свою самость и перестаёт быть Я.
Индивид, действующий под влиянием чужой воли, это раб, лишенный Я. Раб это машина, а машина не может быть субъектом истории, - индивид, лишенный Я, не является творцом истории, так как творчество представляет собой прерывание старых причин и создание новых причин, что является функцией субъекта. История вообще не творится в интересах бессубъектного раба или машины; история творится в интересах ее творца – субъекта истории, обладающего Я и свободной волей. Именно действие свободной воли прерывает действующие причины и создает новые.
Таким образом, выгодоприобретателем истории можно признать лишь субъекта истории.
4/5

Данная гипотеза согласуется с сильным антропным принципом, в соответствие с которым история не является бессмысленным процессом - она творится для кого-то и с какой-то целью. Поэтому выгодоприобретателем истории может быть только лицо, на вопрос: Для кого творится история? - отвечающее: История творится для меня, так как целью истории является мое бытие.
Из сказанного следует, что либерализм, устанавливающий право каждого человеческого индивида иметь личное Я, является социальным выражением сильного антропного принципа и устанавливает связь между законами глобальной эволюции и законами функционирования человеческого общества. По существу, либерализм является проекцией космических законов на социальную организацию, что неудивительно, ведь человек является закономерным результатом эволюции Вселенной.
5/5

Новым гендиректором «Роскосмоса» назначен замминистра транспорта Дмитрий Баканов, сообщила пресс-служба Кремля.

Юрий Борисов освобожден от должности главы «Роскосмоса». Гендиректором госкорпорации он был с июля 2022 года.

@zhivoff22