Сегодня заканчиваем про четки, и заканчиваем мы Нитирэн-сю. В Нитирэн-сю основных бусин, как правило, 108, есть две Оя-дама и четыре Ситен-дама, это стандарт. А вот дальше начинается интересное. На узелке одной из Оя-дама располагается Дзёмьё-дама (помните - такая маленькая бусинка, не совсем понятно, зачем нужная?), и у этой Оя-дама два хвостика с десятью Дэси-дама каждый (они перекрещены). А у другой Оя-дама есть два хвостика по пять Дэси-дама и еще один отдельный хвостик с десятью бусинами, их называют Казу-тори-дама 数取玉, и они нужны для подсчета количества прочтений. На концах - лысенькие узелки, как правило. Мне как-то в храме объясняли, что они символизируют человека, мол, ручки-ножки-головка. Во всех школах традиции Нитирэн используют подобные четки, но у Нитирэн-сё-сю и ее производных хвостики всегда белые.
#четки
#четки
По мотивам вчерашней дискуссии в чате появились мысли о том, насколько религии имеет смысл быть человекоориентированной. Нет, реально - мы же тут не даем ответы на все вопросы одновременно. Мы учим людей самому важному - скажем, в случае буддизма, мы их учим тому, как выйти за пределы Сансары. Зачем им вообще от нас что-то еще? В начале моих полевых исследований у меня была именно такая позиция. Мне было очень трудно понять, будучи человеком, переехавшим из не буддистской страны в буддистскую, что еще вам всем надо - у вас храмы на каждом углу? Идите и медитируйте, читайте нэмбуцу и даймоку, перед вами еще что - станцевать надо? Лекцию прочитать о здоровом питании?
А потом понемножку стало выползать интересное. Во-первых, для того, чтобы выжить, буддистскому храму в Японии достаточно просто заниматься похоронами - все же уже в курсе, да? Во-вторых, больше ничего от храмов и не ждут. Только похорон и всяких поминальных ритуалов. Все. И вот те, кому такая ситуация не нравится, начинают разводить бурную деятельность, вплоть до того, что начинают реально танцевать и читать лекции о здоровье. И через это собирают у себя какое-то количество людей, доверяющих им и готовых слушать. Свою маленькую паству.
А те, кто не готов - в основном, увы, ноют. По поводу людей, которые не идут, и по поводу коллег, которые стыда не знают и занимаются всяким странным. Особенно, помнится, впечатлил один молодой человек, который сначала прошелся по всем активным коллегам, потом - пожаловался, что пастве неинтересно, а потом пришла его мама и сказала, что им было интересно, пока сын не взял бразды правления в свои руки и не разогнал все то, что в храме было интересного.
Увы, работа с людьми - это именно работа. Можно долго и напряженно сидеть на подушечке красиво и ждать, что к тебе, такому мудрому, придут за мудростью, но не придут.
А потом понемножку стало выползать интересное. Во-первых, для того, чтобы выжить, буддистскому храму в Японии достаточно просто заниматься похоронами - все же уже в курсе, да? Во-вторых, больше ничего от храмов и не ждут. Только похорон и всяких поминальных ритуалов. Все. И вот те, кому такая ситуация не нравится, начинают разводить бурную деятельность, вплоть до того, что начинают реально танцевать и читать лекции о здоровье. И через это собирают у себя какое-то количество людей, доверяющих им и готовых слушать. Свою маленькую паству.
А те, кто не готов - в основном, увы, ноют. По поводу людей, которые не идут, и по поводу коллег, которые стыда не знают и занимаются всяким странным. Особенно, помнится, впечатлил один молодой человек, который сначала прошелся по всем активным коллегам, потом - пожаловался, что пастве неинтересно, а потом пришла его мама и сказала, что им было интересно, пока сын не взял бразды правления в свои руки и не разогнал все то, что в храме было интересного.
Увы, работа с людьми - это именно работа. Можно долго и напряженно сидеть на подушечке красиво и ждать, что к тебе, такому мудрому, придут за мудростью, но не придут.
Большое дело - первый обед вне дома после болезни. На самом деле, ездили за покупками, но как было не удержаться и не зайти в маленькое кафе. На фото - сливочная паста с грибами и креветками, салат, совсем немного рататуя (в крошечной мисочке). Хороший пример западного сета, почему и был сфотографирован.
По-моему, уже упоминали, но - наше семейство является главным поставщиком кошельков, сумок и именных проездных в полицейские участки округи. Сегодня мы к ним пойдем с вершиной нашей карьеры поисковиков - деньги в пакетике! Понятия не имею, могут ли они найти хозяев, но шанс есть. Сумма хоть и не гигантская, но заметная для бюджета.
Отпраздновали мое выздоровление походом в кино. Фильм по любимому аниме и книжкам - Дзенитендо. Очаровательная и пугающая , местами совсем не детская история о магазине сладостей, исполняющем желания. Это если вы очень любите мангу «Магазинчик ужасов», но надо смотреть с ребенком. Хотя главная героиня - Бенико, для по степени харизмы переплюнула графа Ди.
Раз у меня теперь все более-менее нормально, с завтрашнего дня начинаю тематическую неделю про современных Бусси - создателей буддистских статуй. Пока ограничусь пятью, критерий отбора - мои любимчики.
Первый бусси, о котором я хочу поговорить - Ямадзаки Сёрин 山崎祥琳. Он не только бусси, но еще и монах, настоятель храма Дзёкакудзи 浄覚寺 в городе Нагаока префектуры Ниигата. Вырезанием статуй занялся в университете, и всегда относился к этому как ко второй профессии. Возможно, именно это помогло ему стать одним из главных авторов самоучителей для тех, кто хочет вырезать из дерева буддистские статуи. Его стиль - одновременно простой и изящный, с большим вниманием в внутреннему миру героев. Вы только посмотрите на его архата (третье фото)!
#бусси
#бусси
Сегодняшний наш герой - по-настоящему герой. Я сомневались, а надо ли его включать в подборку, потому что он известен в первую очередь не как бусси, но тут царит пристрастность, так что вот. Нисимура Котё 西村公朝, реставратор, бусси, монах, а также человек, который очень любит статуи. Котё еще до войны очень интересовался реставрацией статуй, но окончательно на этот путь встал после того, как во время войны его посетило видение толпы поврежденных статуй, ждущих его возвращения. Он поклялся, что если выживет - восстановит их все. Если вы были в Сандзюсангендо в Киото, то наверняка видели результат его работы. Помимо реставраций, Нисимура занимался эзотерическими практиками, писал книги про доктрину Тэндай и статуи, а также вырезал сам. К сожалению, в сети мало его работ, но, увидев их хотя бы один раз, уже не забудешь. Он очень много оставляет фантазии зрителя, его статуи слегка похожи на скетчи. Его стиль, как и стиль Ямадзаки Сёрина, очень сильно повлиял на любительскую резку.
#бусси
#бусси