Сегодня день смерти Толкина, интересно, что Амазон вновь выпускает сезон своих «Колец Власти» рядом с этой датой. Очень символично.

Если первый сезон я пытался смотреть, то сейчас времени на такое жаль, хотя кое-что против воли и вижу в ленте. Так, сегодня прочитал, что в сюжете фигурирует орк-пацифист с женой и ребенком. Учитывая коннотации обретенные словом «орк» на постсоветском пространстве, это вдвойне смешно.

Но главное, это иллюстрирует полную неспособность создателей сериала понять изначальный замысел автора. Да, у Профессора есть несколько версий появления орков, однако объединяет их одно - у орков не просто нет свободы воли, они не обладают личной волей вообще. Они могут лишь исполнять волю своего господина, другой у них попросту нет, несмотря на обладание некоторой поведенческой автономией.

Они - насмешка над прочими «детьми Илуватара», наделенными свободой. Поэтому никакой нонконформизм в орочьей среде невозможен. Но для создателей «Колец Власти» это что-то непонятное - ведь орк то же самое «биосоциальное существо», если с эльфами есть разница в «продолжительности жизни», то с человеком, в сущности, никакой. Так как тут обойтись без защиты прав орков?

Впрочем, тут удивляться нечему. Амазон ясно дали понять чего хотят, когда еще на старте работы над сериалом уволили из консультантов литературоведа Тома Шиппи (лучший специалист по Толкину среди имеющихся сегодня) и заменили его на левачку Марианну Риос Малдонадо, занимающую должность «уполномоченной по разнообразию» в университете Глазго, и рассказывающую в своих интервью, что Толкин старый расист, сексист и империалист и его следует переосмыслить в новоэтическом ключе (когда-то давным-давно давно писал об этом длинный пост).

Ну и в качестве иллюстрации прикрепил фото амазоновских «эльфов». Да, они больше похожи на очередь за бесплатным супом где-то в Сан-Франциско, но вот так уж леваки перепрочли Толкина.

Из именитых «Инклингов» я прежде не читал только Уильямса. К оксфордской легенде, что он в предложил Богу свою жизнь за тех, кто страдает на войне и потому умер в мае 1945-го, я относился как к расхожей байке.

А тут прочитал всего лишь «Войну в небесах» и сразу подумалось: может быть.

Друзья, решил тряхнуть стариной и написал за лето новый курс по подготовке к ЕГЭ по истории.

Он расчитан на 9 месяцев еженедельных онлайн-занятий. Продолжительность одного занятия - 2/2,5 часа, в зависимости от темы (на стоимость это не влияет). В придачу идет комплект материалов: теория, сборник дат, терминов и заданий по каждой теме. Ну а также чат со мной, в котором буду отвечать на любые вопросы по материалу (да и по истории вообще).

Формат занятий - индивидуальный и групповой (не более 3-5 человек). Много народу набирать не буду, чтоб иметь возможность каждому уделять достаточно времени.

За подробностями, ценами и ответами на другие вопросы - в личку.

Окончательное решение вопроса «неосознанных»

Не хочу грести всех психологов под одну гребенку, но те, что наиболее ярко представлены в публичном пространстве массово топят за две вещи: «осознанность» и «забота о себе». Это безразмерные понятия, в них можно запихнуть вообще всё, однако заметил, что в такой матрице «неосознанный» человек автоматически не может быть тебе дорог.

То есть на него вешается ярлык «токсичности», на отношения с ним что-нибудь вроде «созависимости» и следуя установке «заботы о себе» такого человека скорее следует оставить за бортом и жить без него. Кем бы он тебе ни приходился, - никакая степень родства не спасает от отмены.

Более всего это касается выбора спутника жизни. Токсичный неосознанный абьюзер должен быть немедленно отправлен в бан. Далее же следует отправляться на поиски осознанного партнера и осознанно создавать с ним осознанные отношения. Такая вот евгеника XXI века.

И вот тут возникает вопрос: а что должно стать с толпами оставленных «неосознанных»? Куда они должны все деться? На Мадагаскар их отправить? Или решать вопрос более радикально?

С людьми, которым не помогли бесконечные терапии? Как не помогли они пациентам доктора Фрейда. С людьми проблемы характера которых имеют физиологические и гормональные причины. Или же являются следствием реальных травм (а не выдуманных на сеансах). В массовой поп-психологии как-то не принято вслух говорить о неудачах, но в жизни-то эти жертвы терапий встречаются на каждом шагу.

Что с ними делать? Гонять по кругу от одного тут специалиста к другому, пока не помрут? Или выписать гору таблеток, чтоб не мешали. Поп-психология гласит - «неосознанный да будет отвергнут!». Но что делать с собой всем отверженным? Особенно если конечная цель «психологического мессианства» - замкнуть отверженных на самих себя. Все это напоминает старые добрые практики, описанные Фуко в «Надзирать и наказывать».

Но к счастью для всех токсичных и неосознанных много лет назад на земле уже был Тот, кто сказал: «придите ко Мне все тружающиеся и обремененные из Аз упокою вы».

Я вот ругал «Кольца Власти», а сейчас увидел этот скрин и подумал - может зря. Ведь по сути у Амазон традиционных ценностей оказалось больше чем в половине отечественных сериалов.

У нас все сплошь про эскортниц, измены, султанов моего сердца, а тут вот даже орчиха - счастливая жена и мама ангелочка, так сказать.

Более того, муж этой орчихи уже демографически успешнее, чем иные наши поборники традиционных ценностей.

Короче всем оркам совет да любовь и грязевую лужайку у подножия Ородруина! Не буду больше Амазон ругать.

Если б я был атеистом, то вероятно относился бы с куда большим энтузиазмом к всевозможным пророчествам о духовном возрождении и великом будущем России.

Потому что в секулярной оптике, если об этом очень много говорить, то можно превратить в нечто вроде «самосбывающегося пророчества». То есть сам поверишь, другие поверят и начнут неосознанно приближать. Ну, если упрощать, как в Дюне, к примеру.

Но если иметь хоть немного веры в то что пророчество само по себе возможно, то на любых пророков смотришь с подозрением. И на то что они говорят тоже. Это ведь претензия на знание Божественной воли. На особый дар от Него. И распространяя то или иное пророчество - ты к этой претензии присоединяешься. Для меня это чересчур смело. Поэтому ни в какие современные пророчества я не верю.

Сергей Львович точно подмечает, что не следует требовать от старцев быть оракулами. Да и перекладывать на предсказания заботу о настоящем, пожалуй, тоже.

В истории с заявлением Баринова о предпочитающих шариат мигрантах, интересны не сами цифры, а факт, что Баринов это сказал.

Пару лет назад я перестал следить за ФАДН потому что они ничем кроме фестивалей плова не занимались, даже на уровне дискурса. Прозвучавшее заявление свидетельствует, что мигрантская тема растабуирована окончательно. Иначе Баринов молчал бы дальше.

Впрочем, посмотрим, это все легко может окатиться до стандартных многонациональных настроек.

Любопытно, что человечество никогда не чувствовало себя молодым. Сейчас-то понятно, после тысячелетий писанной истории нам хочется считать себя дряхлыми стариками.

Но и в пору создания первых исторических трактатов и хроник их авторы ощущали себя наследниками седой старины. Да оно и понятно - у них за спиной громоздилась толща мифа, которая наделяет куда большим чувством древности, чем даже летописные тома, расписывающие по годам столетие за столетием.

А жаль.

Хотелось бы знать это чувство: каково стоять в начале истории. Каково смотреть на поистине юный мир.

Возможно это следствие детского прочтения первой части «Хроник Нарнии». Когда дети возносятся на крылатом коне в воздух над только что созданным миром:

– Наверное, тут никого нет, – сказала Полли. – То есть, нет ни зверей, ни людей, и ничего не случается. Этот мир создан только сегодня.

– Люди тут будут, – сказал Дигори. – И у них, понимаешь, будет история.

– Спасибо, хоть сейчас нету… – сказала Полли. – Зубрить не надо. Битвы, и даты, то да се…

Но доступный нам Мир - вечно древний. И это, пожалуй, хорошо: ведь выходит, что он и вечно молодой.

Никита, кажется, многих задел за живое, поставив вопрос соответсвии философии и следования её в обыденной жизни.

Я в философии только внимательный слушатель и читатель, но мне представляется, что сам по себе мыслитель - это свидетель истины (по крайней мере в его собственном представлении), или даже придорожный столб-указатель. Если мы ищем путь в некое селение, то мы не ждем, что столб сорвется с места и отправится туда с нами. Нам не нужно, чтоб он был свежевыкрашен и отполирован. Достаточно, чтоб он указывал в верную сторону. Если с последним проблема, то вред от такого столба уже ничем не исправить.

Поэтому, если философ сохраняет трезвый взгляд на самого себя, и признает свои падения в качестве падений, то судить его и правда строго не стоит.

Другое дело, что философ ещё и должен узнавать свою философию, встретившись с ней лицом к лицу. На прошлой неделе я прочитал роман Чарльза Уильямса «Место льва» (давно откладывал). В центре сюжета - английское захолустье в котором вдруг в мир начинают прорываться платоновские Идеи. Одна из героинь в это время как раз готовится к защите диссертации по рецепции платонизма в средневековой мысли, но столкнувшись с предметом своего исследования зримо, она его просто не узнала и не поняла. Ее продолжили волновать публикации, рецензии и списки литературы.

Причем, столкнувшись с идеальным миром, все понял её простоватый отец, понял друг-издатель, поняли члены провинциального философского кружка (не всем, правда, это обернулось ко благу). Но не она. По крайней мере, до поры.

И вот возможно ли такое узнавание без деятельного воплощения своих взглядов в жизнь - вопрос открытый.

Всякий уважающий себя автор должен постоянно напоминать, что там он написал. А я совершенно непростительным образом упустил подходящий повод. Ведь два с лишним месяца назад стукнул ровно год с выхода моего романа.

Вообще, я рад, что книга зажила своей жизнью. Рад, что обрела читателей. Рад отзывам (тут надо будет вторую часть подборки сделать). Рад рецензиям. К концу месяца она вот должна на полках книжной сети «Читай-город» появиться.

Но в этом посте напишу пару абзацев о том, чему рад особенно.

Во-первых, конечно, рад когда слышу похвалы проработке исторического материала. Я скептически отношусь к достоверности исторический романов, особенно о событиях тысячелетней давности. Поэтому, начиная работу над текстом, не планировал на этом зацикливаться. Думал, что вообще напишу нечто на грани фэнтези, однако всякий раз боялся соврать и читал, читал, читал. Ехал в Армению и там ходил, ходил, ходил - напитывался, водил пальцами по шершавому оранжевому туфу вековых церквей, смотрел на облака над горными перевалами, пытался ходить дорогами, которыми послал героев.

Это, конечно, не спасло текст от искажений и анахронизмов, иногда даже сознательных, но частые похвалы от людей погруженных в контекст очень вдохновляют.

Во-вторых, огромное спасибо всем, кто сказал, что книга помогла им прочувствовать дух средневековой Армении. А кому-то даже полюбить. Есть даже те, кто потом купил билет в Армению нынешнюю (и нет, не в мобилизацию, она раньше была). Я писал «Прядь» будучи заворожен Закавказьем. Писал как роман об удивительном, почти фантастическом мире. И если хоть толику этого чувства мне удалось облечь в текст, значит задачу я выполнил.

В-третьих, я рад всем, кому «Прядь» отозвалась как книга о христианстве. Я и правда подвел этим романом черту целому жизненному этапу. Понаписал в нем почти обо всем, что передумал и переосмыслил за то время. И здесь факт того, что в отзывах прозвучали слова «книга помогла» для меня важен чрезвычайно.

В-четвертых, несказанно рад я всем, кто сказал (и написал), что роман светел и от него хорошо на душе. Тут комментарии излишни. Сравнения с дорогими сердцу авторами я опущу, это уж чересчур даже для такого нескромного поста.

В общем, много чему рад. Простите за такое вот самодовольство, но вину за него я возлагаю на читателей. Если б не они, я б не дерзнул о себе такого писать. Спасибо всем, кто прочитал и отозвался хоть лично, хоть на площадках. Кто не читал и не отзывался - исправляйтесь (шучу, как хотите).

На этом умолкаю, и возвращаюсь у упражнениям в добродетели смирения. У меня у самого-то к роману претензий полно.

Вчера, когда снова заговорил об армянской истории, подумал, что одна из крупнейших её трагедий - это даже не геноцид 1915 года (или не только он), а систематические лишение армян аристократии.

Потому что это был процесс повторяющийся из века в век. Сначала персы, которые выпиливали целые роды непокорных, впрочем, ничего - тут обычная феодальная практика. По крайней мере другие инкорпорировались в единую иранскую знать. А после Вардана Мамиконяна им даже позволили вполне легально быть христианами.

Потом арабы, те просто уничтожили наиболее влиятельные кланы в рамках профилактики восстаний. Так потеряли влияние Мамиконяны, их низвели до состояния мелких провинциальных князьков. Но это тоже не новость для феодальных отношений и на смену одним родам пришли другие (возвышение домов Багратуни и Арцруни).

Византийцы действовали ещё основательнее. Они переселяли аристократов с их земель, особенно приграничных, ближе к сердцу империи, чтобы избежать сепаратизма. А поскольку религиозный барьер между двумя ветвями христианства все же ниже, в сравнении с мусульманами и зороастрийцами, армянская знать за пару поколений превращалась в ромейскую. Тогда как оставшиеся в приграничье армянские крестьяне становились беззащитными перед все больше наседавшими сельджуками. Это, кстати, одна из причин, приведших Византию к Манцикертскому разгрому - восточные регионы, лишившись непокорной, но боевитой местной знати, сильно потеряли в боеспособности.

Впрочем и тут история частично выправилась - переселившиеся на побережье армяне основали Киликийское царство, пережившее почти всю эпоху Крестовых походов.

Когда Ближний Восток стал османским, то христиане вообще оказались ограничены в праве носить оружие, а этот факт автоматически блокирует и выделение аристократии. Потому что аристократа таковым делает клинок и способность защищать другие сословия. В условиях Османской системы милетов функцию защиты населения взяла на себя Церковь, которая столетиями и оставалась главным носителем армянской духовной культуры.

Аристократия сохранилась преимущественно в регионах ставших иранскими, но и там подавлялась заселившими Закавказье тюрками, которые пользовались покровительством шаха.

В ХХ веке уцелевшие роды и тех, кто мог бы претендовать на роль новой аристократии по результатам национально-освободительной борьбы, выдавили или извели большевики.

Не стоит идеализировать аристократию. Она имеет свойство вырождаться. В ней всегда есть подонки. Однако в премодерне именно она берет на себя дело защиты народа. Да и в раннем модерне тоже. Она становится контуром народа, и в ней сосредотачиваются его важные воинские добродетели. В конце концов постоянное уничтожение аристократов - это и постоянный отрицательный отбор. Мы познакомились с этим после 1917, армяне живут с этим всю свою историю.

Нет ничего плохого в том, чтобы быть «народом торговцев». Но утрата аристократии - всегда трагична. Это как сломать клинок в бою. Не даром именно так ритуально поступали и с теми, кого лишали дворянского звания.

Дискуссия отца Павла Островского с националистами вызывает острое чувство неловкости за обе её стороны.

Отец Павел хороший искренний священник, талантливо работает со светской молодежью и занимает последовательную патриотическую позицию, причем деятельную. Тонны хамства, которые на него вылили некоторые наши блогеры, вызывают отторжение именно к ним.

При этом позиция отца Павла по петербургскому крестному ходу мне совершенно не близка. Потому что крестный ход связан с фигурой святого князя Александра Невского - символом, в котором смыкаются верность Христу и верность Отечеству. Как что сетовать на «русские» лозунги мероприятия - очень странно, особенно в такое время.

На этом мероприятии русское приводится в унисон с христианским. С майданам разница невообразимая, просто потому что националисты украинского разлива и начинали с кровожадных лозунгов в отношении народа соседнего государства, а не с христианских мероприятий. Если на что-то киевское и похож Петербургский Крестный ход, так это на Крестный ход, проводившийся в Киеве в честь крещения Руси, всегда вызывавший ненависть украинских радикалов.

Сравнения, предложенные отцом Павлом, мне сразу показались следствием недостаточной информированности в поднимаемых вопросах.

Теперь же это мнение подтвердилось окончательно. Потому что ходить на стримы к Демушкинух это, конечно, странно, но ок, ради дела можно. Но вот уж совсем странно приводить его кому бы то ни было в пример, называть «самым влиятельным националистом», и ссылаться на него как на авторитет.

Демушкин клоун, который делает нелепым все, к чему прикасается. Год назад писал об этом.

Поэтому, вряд ли отец Павел услышит как я вопию к нему со дна телеграма, однако все-таки попробую:

Отец Павел, вы классный! У вас есть прекрасные выступления. Многие ваши мысли помогли мне лично. И чувство юмора у вас отличное. И даже мерч вы выпускаете годный. Но зачем вам сдалась это дискуссия о правом движе? Вы недостаточно ориентируетесь в его основных смыслах и действующих лицах. Либо оставьте это, либо разберитесь!
Готов рассказать вам все необходимое😁

Бородатый анекдот про отца, серьгу в ухе и пиратский корабль надо переосмыслить в современном и ключе:

Приходит сын-квадробер домой, отец видит его и говорит:

- Знаешь, сын, звериные ушки на голову напяливают или знаменосцы римских легионов или педерасты. Вот сейчас я подойду к окну, и не дай Юпитер, я не услышу оттуда громогласного «AVE!!!»

👇Получать отзывы на «Прядь» с линии фронта, что может быть лучше?
Спасибо!

На днях закончил читать «Прядь» Владимира Масленникова – автора телеграм-канала Талые воды.

Этот добротный исторический роман не столько о путешествии язычника-варяга из племени русов по средневековой Армении, сколько о стыке культур и цивилизаций. В начале повествования главный герой во время очередного военного похода попадает в бушующий шторм, который будет сопровождать его на всём пути, бросая на волнах сомнений о скальную твердь вечных вопросов: о богах и Боге, о справедливости и зле, о милосердии и гневе, о верности и истине.

Хочется отметить хороший литературный слог автора, органичность персонажей и живые диалоги. Я не историк и не специалист, но невооружённым взглядом видно, что была проделана колоссальная работа по воссозданию атмосферы Армении X века и перелопачено множество исторического материала на эту тему.

Хочу выразить благодарность автору за то, что своим творчеством разбавил мои блиндажные будни, и пожелать дальнейших творческих успехов.

Приобрести книгу можно по ссылкам здесь.

Хорошее образование должно создавать человека настолько растерянного, чтоб при встрече с реальной жизнью ему теряться уже дальше некуда было.

Школьное образование действует иначе, оно стремиться создать человека самоуверенного. Курс обществознания создает иллюзию полной объяснимости и прогнозируемости социальных процессов. Курс истории скрадывает острые углы, расставляя акценты «из настоящего», по политическим мотивам. Курсы естественных наук полнятся всевозможными «наука доказала», ну а если чего и не доказала - докажет не сегодня так завтра. И так далее.

Помню, когда я пришел на первый курс университета, то жадно схватился за древних греков, полагая, что получу в них финальную порцию готовых ответов. Ответов, действительно, оказалось много, но через время стало понятно, что они лишь готовят почву для ещё большего числа вопросов. И так со всем.

Курсы с названием «Теория принятия каких-нибудь там решений» дадут пищу для размышлений, но не научат принимать решения. Умение жонглировать уймой количественных данных создаст иллюзию обоснованности твоих выводов, но впрочем, при должном умении ты сможешь проинтерпретировать их и совершенно обратными образом (в некоторых дисциплинах).

Вот в этом и есть главная функция образования: понять, что за любой рациональной системой скрывается хаос. А порядок… чтобы он появился, сперва необходимо уверовать.

Попытки поженить христианство с дарвинизмом никогда меня особо не волновали. Также как и попытки проклясть второе со стороны первого.

Просто если веришь в Бога, повелевающего временем и пространством, эволюция может быть научно верна хоть в самой радикальной своей версии - это не имеет никакого значения. Мало ли чего произошло в искаженном и падшем мире - концепций увязывающих одно с другим полно.

Да и оснований для спора «науки и религии» я тоже не вижу, кроме тех случаев, где нечто претендующее на научность открыто нападает на Божественное. Просто наука по определению - всегда не завершена. Сегодня споришь с одним, завтра с другим, послезавтра с третьим - какой смысл? Это как в анекдоте про мотоциклистов «чего с вами знакомиться - вы каждый день разные».

То есть наука - крутой и эффективный метод для очень многих вещей - пусть им и остается. Пусть совершенствуется. Пусть по возможности не способствует злу. Поставить же под сомнение Божественное ей просто не под силу.

Да, в режиме «по приколу» было б интересно если б эволюционизм вдруг оказался опровергнут изнутри научной корпорации. Чисто посмотреть как это скажется на мире и человеке. Но христианство в этом не нуждается.

Хотя, конечно, признаю: всякие тонкости на это счет всегда изучаю с любопытством. С праздным любопытством.

Современные конкурсы красоты - это жалкое подобие проводившихся в Византии и в допетровской России смотров невест. Княжеских и царских невест, разумеется.

Что получают современные «мисс»? Деньги? Бутафорскую корону? Машину? Неплохо, конечно, но ни в какое сравнение не идет с призом, за который боролись участницы княжеских смотрин - с правом стать матерью будущего государя. Влиться в вековую династию, остаться в истории.

Да и критерии оценивания были поинтереснее - «плодовитость рода» куда более любопытная вещь, чем дефиле в бикини.

Если бы телевидение не опошляло все к чему притрагивается, из такого материала в наши дни могло бы получиться славное реалити-шоу - красивые женщины, интриги, традиционные ценности… Очень в духе времени. Осталось только реставрировать монархию.

На фото «рязанская морда» - нашел у бабушки в фотоархиве. Это её дядя, то есть мой двоюродный прадед. Обычный русский машинист паровоза из 1930-х, родом с рязанщины, из городка Скопина.

Всякий раз смотрю и не могу понять, чем рязанская морда хуже какой-нибудь голливудской.