Думала написать пост о личных ценностях, решила проверить, что думает насчет поиска ценностей Чат наш ЖПТ. Началось всё вполне ожидаемо — с описания глубинных ценностей как того, что позволяет собой гордиться, вдохновляет и дарит умиротворение. Нейросеть настойчиво предлагала помочь с определением ценностей, позадавать наводящие вопросы, стать “тихим зеркалом, отражающим меня”, “вспомогательным фонариком”, очищающим мою мысль от логического и смыслового шума, инструментом, позволяющим мне увидеть себя настоящую и найти ответы внутри меня.
Но в финале диалога, сохраняя важность критериев субъективного и объективного, правды и лжи, мы пришли к тому, что вы видите на скринах.
Мораль: в данном случае чат-бот можно считать усредненным бредогенератором, вбирающим совокупные точки зрения большинства современных экспертов, существующих в открытых источниках. Рецепт чат-бот дал сам: не верить никому, только Богу одному.
#проясни_опсихологии
Но в финале диалога, сохраняя важность критериев субъективного и объективного, правды и лжи, мы пришли к тому, что вы видите на скринах.
Мораль: в данном случае чат-бот можно считать усредненным бредогенератором, вбирающим совокупные точки зрения большинства современных экспертов, существующих в открытых источниках. Рецепт чат-бот дал сам: не верить никому, только Богу одному.
#проясни_опсихологии
Сложно нам, людям, общаться друг с другом, а еще сложнее дискутировать.
Мы же определяем себя через убеждения и свое мнение, через профессию и обстоятельства жизни, всё это — это я.
Если кто-то не согласен с моим утверждением или видит недостатки моей профессии — он же меня осуждает, и я спешу защитить всё это как часть самого себя. Вероятно по этой причине большинство отвлеченных дискуссий рано или поздно скатываются в обсуждение личностей и переходят к личным аргументам, обидам, оскорблениям. Ведь всё это — я, моя личность: и моя внешность, и набор моих точек зрения и моя принадлежность к чему бы то ни было, и мои знания, и мои ботинки.
Интересно, что если бы мы попытались быть последовательными христианами, то дело бы обстояло немного иначе. Христианину нет нужды защищать лично себя, нападая на другого или отражая атаки. Теоретически христианин понимает, что я — это не мои заблуждения и не мои грехи, не мои точки зрения и не мои достижения. Всё это у меня есть, но это не весь я.
При переходе на личности христианин если и начинает защищать что-то, то не себя. А Бога. Образ Божий в самом себе. И не потому, что гордыня страдает, а потому что надо бы остановить нарушение заповеди и не позволить собрату попирать образ Божий в другом человеке.
Ценности христианин защищает не потому, что они его личные и его определяют. А потому что по мнению христианина, эти ценности объективны и абсолютны, даже если ему самому они не всегда нравятся. То есть он буквально пытается отстаивать истину, а не защищает себя и не утверждает свое мнение выше других.
Если христиане и спорят, они (в теории) не пытаются защитить свое право на мнение или победить врага церкви, а пытаются вместе разобраться, кто и в чем заблуждается, и как эти заблуждения мешают каждому из них приблизиться к Богу. Собственно тут и может получиться, что “в споре рождается истина”. Ведь оба они в дискуссии не пытаются защитить что-то лично своё, что вдохновляет, успокаивает и поддерживает, а пытаются выяснить — что угодно Богу. Это вообще краеугольный и самый неудобный камень религии: не что мне отзывается, а что Богу угодно.
Но всё это хорошая, замечательная теория. На деле же мы до конца времен будем обижаться и доказывать, воевать и осуждать, защищаться и нападать. Оберегая свою маленькую правду, право, правоту вместо неудобного, но честного поиска истины.
#проясни_орелигии
Мы же определяем себя через убеждения и свое мнение, через профессию и обстоятельства жизни, всё это — это я.
Если кто-то не согласен с моим утверждением или видит недостатки моей профессии — он же меня осуждает, и я спешу защитить всё это как часть самого себя. Вероятно по этой причине большинство отвлеченных дискуссий рано или поздно скатываются в обсуждение личностей и переходят к личным аргументам, обидам, оскорблениям. Ведь всё это — я, моя личность: и моя внешность, и набор моих точек зрения и моя принадлежность к чему бы то ни было, и мои знания, и мои ботинки.
Интересно, что если бы мы попытались быть последовательными христианами, то дело бы обстояло немного иначе. Христианину нет нужды защищать лично себя, нападая на другого или отражая атаки. Теоретически христианин понимает, что я — это не мои заблуждения и не мои грехи, не мои точки зрения и не мои достижения. Всё это у меня есть, но это не весь я.
При переходе на личности христианин если и начинает защищать что-то, то не себя. А Бога. Образ Божий в самом себе. И не потому, что гордыня страдает, а потому что надо бы остановить нарушение заповеди и не позволить собрату попирать образ Божий в другом человеке.
Ценности христианин защищает не потому, что они его личные и его определяют. А потому что по мнению христианина, эти ценности объективны и абсолютны, даже если ему самому они не всегда нравятся. То есть он буквально пытается отстаивать истину, а не защищает себя и не утверждает свое мнение выше других.
Если христиане и спорят, они (в теории) не пытаются защитить свое право на мнение или победить врага церкви, а пытаются вместе разобраться, кто и в чем заблуждается, и как эти заблуждения мешают каждому из них приблизиться к Богу. Собственно тут и может получиться, что “в споре рождается истина”. Ведь оба они в дискуссии не пытаются защитить что-то лично своё, что вдохновляет, успокаивает и поддерживает, а пытаются выяснить — что угодно Богу. Это вообще краеугольный и самый неудобный камень религии: не что мне отзывается, а что Богу угодно.
Но всё это хорошая, замечательная теория. На деле же мы до конца времен будем обижаться и доказывать, воевать и осуждать, защищаться и нападать. Оберегая свою маленькую правду, право, правоту вместо неудобного, но честного поиска истины.
#проясни_орелигии
Решила вынести из дружественных комментариев один пример. На мой взгляд, он может быть наглядной иллюстрацией, как по-разному смотрят на одну и ту же ситуацию православное христианство и сегодняшняя «поп-психология».
Итак, ситуация.
Выросший в религиозной среде, в церковной семье ребенок не очень интересуется религией, находит это скучным, но при этом продолжает ходить в церковь из любви к маме. Очень сильно ее любит и ради этой любви поддерживает связь с церковью.
Конечно, светский специалист скажет, что стоит отталкиваться от внутреннего самоощущения этого выросшего ребенка. Но мы догадываемся, что какой-то пусть и мельчайший, но конфликт внутри будет появляться: что же выбрать, походы в храм к пока неведомому Богу из любви к маме или лишние пару часов сна для себя в воскресенье?
Пожалуй, со стороны светский специалист бы предположил (разумеется, про себя и ничего не навязывая), что человек живет чужими ценностями, не прошел сепарацию от мамы, слишком зависит от ее мнения и пытается доказать ей свою любовь. В целом специалист бы начал аккуратно подсвечивать клиенту эти моменты, и показывать, что есть абсолютно нормальная и здоровая альтернатива: выбрать себя и постепенно избавиться от навязанных извне, но не отзывающихся тебе ценностей.
Но с другой стороны православный христианин бы сказал, что оставаться в церкви из любви к маме — это вполне себе хорошая мотивация, достойная сильной личности. Многим бы иметь такую любовь к родителям. И по такой любви, по такой верности, по послушанию пятой заповеди (одной из 10 центральных заповедей христианства), Господь и веру может дать со временем, и личная встреча со Христом у такого человека может случиться, ибо много возлюбил. Тем более, что и мама продолжает любить и вымаливать. Так что православный посоветовал бы не смущаться, а фокусироваться на верности пусть и неведомому пока до конца Богу и на любви к родителям.
Какой из двух взглядов верный? Какой из них поможет человеку чувствовать себя лучше в моменте? А какой поможет спастись, то есть построить отношения со Христом?
Это уже вопросы веры. Вопросы того, что мы считаем более приоритетным, а чем готовы поступиться.
#проясни_опсихологии
Итак, ситуация.
Выросший в религиозной среде, в церковной семье ребенок не очень интересуется религией, находит это скучным, но при этом продолжает ходить в церковь из любви к маме. Очень сильно ее любит и ради этой любви поддерживает связь с церковью.
Конечно, светский специалист скажет, что стоит отталкиваться от внутреннего самоощущения этого выросшего ребенка. Но мы догадываемся, что какой-то пусть и мельчайший, но конфликт внутри будет появляться: что же выбрать, походы в храм к пока неведомому Богу из любви к маме или лишние пару часов сна для себя в воскресенье?
Пожалуй, со стороны светский специалист бы предположил (разумеется, про себя и ничего не навязывая), что человек живет чужими ценностями, не прошел сепарацию от мамы, слишком зависит от ее мнения и пытается доказать ей свою любовь. В целом специалист бы начал аккуратно подсвечивать клиенту эти моменты, и показывать, что есть абсолютно нормальная и здоровая альтернатива: выбрать себя и постепенно избавиться от навязанных извне, но не отзывающихся тебе ценностей.
Но с другой стороны православный христианин бы сказал, что оставаться в церкви из любви к маме — это вполне себе хорошая мотивация, достойная сильной личности. Многим бы иметь такую любовь к родителям. И по такой любви, по такой верности, по послушанию пятой заповеди (одной из 10 центральных заповедей христианства), Господь и веру может дать со временем, и личная встреча со Христом у такого человека может случиться, ибо много возлюбил. Тем более, что и мама продолжает любить и вымаливать. Так что православный посоветовал бы не смущаться, а фокусироваться на верности пусть и неведомому пока до конца Богу и на любви к родителям.
Какой из двух взглядов верный? Какой из них поможет человеку чувствовать себя лучше в моменте? А какой поможет спастись, то есть построить отношения со Христом?
Это уже вопросы веры. Вопросы того, что мы считаем более приоритетным, а чем готовы поступиться.
#проясни_опсихологии
«Спрашиваете: «Каким путем идти к Богу?» Идите путем смирения! Смиренным несением трудных обстоятельств жизни, смиренным терпением посылаемых Господом болезней, смиренной надеждой, что не будете оставлены Господом, скорым Помощником и любвеобильным Отцом Небесным, смиренной молитвой о помощи свыше, об отгнании уныния и чувства безнадежия, которыми враг спасения пытается привести к отчаянию, гибельному для человека, лишающему его благодати Божественной и удаляющему от него милосердие Божие».
Преп. Нектарий Оптинский
#проясни_цитатник
Преп. Нектарий Оптинский
#проясни_цитатник
Живое сердце не оцифровать, не передать в тексте, картинке и смайлике. Не скопировать и не сымитировать.
Живым сердцем можно обнимать и молчать, молиться и плакать. Но там, в открытом море оффлайна, в реальной жизни.
Только проходящий сквозь живое сердце к живому сердцу другого Христос являет любовь и лечит душу.
Поэтому наверное так ищем мы тех, кто готов сесть напротив нас и нас послушать по-настоящему. Так хочется верить, что этот человек напротив слушает меня живым сердцем.
И как важно, но как сложно самому быть этим живым сердцем. А не самым красивым сообщением, оригинальным текстом, искренним смайлом. За которыми так много дел и забот. И так мало любви.
#проясни_оличном
Живым сердцем можно обнимать и молчать, молиться и плакать. Но там, в открытом море оффлайна, в реальной жизни.
Только проходящий сквозь живое сердце к живому сердцу другого Христос являет любовь и лечит душу.
Поэтому наверное так ищем мы тех, кто готов сесть напротив нас и нас послушать по-настоящему. Так хочется верить, что этот человек напротив слушает меня живым сердцем.
И как важно, но как сложно самому быть этим живым сердцем. А не самым красивым сообщением, оригинальным текстом, искренним смайлом. За которыми так много дел и забот. И так мало любви.
#проясни_оличном
В праздник основания Церкви, в день сошествия Святого Духа древний православный Кипр празднует еще один праздник — Катаклисмос, день потопа.
И неспроста.
Как удивительно переплетаются смыслы и образы этих событий. Потоп послан был на землю за попрание Духа Святого.
«И сказал Господь Бог: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками…» И только в ковчеге было спасение от лжи и хулы на Духа, затопившей землю еще прежде вод потопа, а затем и от великого наводнения.
Спустя столетия именно в ковчеге хранились скрижали закона, на которых Бог Духом Своим Святым передал Моисею заповеди.
Златоуст пишет, что сквозь века уже в Новом Завете именно в день дарования Моисею заповедей сошел на апостолов в виде языков пламени Дух Святой.
Среди бушующих вод лжи и обмана, заблуждений и страданий, поставлен Богом новый, последний, неистребимый ковчег Нового Завета — наша с вами церковь. Только Дух Святой ее и держит на плаву, и нас вместе с ней, пока мы внутри.
Как удивительно пишет Златоуст про Духа, единственного настоящего Утешителя, очищающего, наполняющего собой каждое сердце, желающее примириться с Богом:
«Как того, что находится в уме человека, говорит он (апостол Павел), может знать никто другой, а только сам он один знает свое, так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия, – а это весьма важно и вполне достаточно показывает достоинство Духа. Приводя этот пример, он как бы так говорит: невозможно, чтобы кто-нибудь из людей когда-нибудь не знал того, что находится в уме его; и как это не возможно, так и Божие, говорит он, с такой же точностью знает Дух Святый».
Как искать плодов Духа —
любви, радости, мира, долготерпения, благости, милосердия, веры, кротости, воздержания — как искать самого Святого Духа вне Церкви, основанной Христом, никто по существу не знает.
Как искать Духа Святого вне покаяния и исповеди, вне благодарения и причастия, вне богопознания и благочестия, всего, чем наполнена наша Церковь — никто толком не знает.
Мы знаем наверняка что есть один Ковчег. Но как страшно и опасно спрыгнуть с него в воды потопа и поплыть самому в поисках какой-то другой лодки, вспомогательной шлюпки, плота-посредника. Отказать Духу в спасительности, пойти в поисках других духов и другого утешения.
Страшно потонуть с камнем гордыни на шее, захлебнувшись в потоках лжи, грехов и заблуждений, упорно до последнего вдоха считая, что я сам себе ковчег и сам себе лодочка.
И как непросто оставаться на Ковчеге, видя всю неприглядность тех, кто оказался на нем вместе с тобой.
Но куда же нам деваться друг от друга. Только вместе, смиренно и радостно, вместе со Христом и апостолами мы — Церковь. И самое лучшее, что есть во всех нас сегодняшних — это не наши достижения и не наши заслуги, это только Дух Святой. Будем Его беречь.
#проясни_орелигии
И неспроста.
Как удивительно переплетаются смыслы и образы этих событий. Потоп послан был на землю за попрание Духа Святого.
«И сказал Господь Бог: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками…» И только в ковчеге было спасение от лжи и хулы на Духа, затопившей землю еще прежде вод потопа, а затем и от великого наводнения.
Спустя столетия именно в ковчеге хранились скрижали закона, на которых Бог Духом Своим Святым передал Моисею заповеди.
Златоуст пишет, что сквозь века уже в Новом Завете именно в день дарования Моисею заповедей сошел на апостолов в виде языков пламени Дух Святой.
Среди бушующих вод лжи и обмана, заблуждений и страданий, поставлен Богом новый, последний, неистребимый ковчег Нового Завета — наша с вами церковь. Только Дух Святой ее и держит на плаву, и нас вместе с ней, пока мы внутри.
Как удивительно пишет Златоуст про Духа, единственного настоящего Утешителя, очищающего, наполняющего собой каждое сердце, желающее примириться с Богом:
«Как того, что находится в уме человека, говорит он (апостол Павел), может знать никто другой, а только сам он один знает свое, так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия, – а это весьма важно и вполне достаточно показывает достоинство Духа. Приводя этот пример, он как бы так говорит: невозможно, чтобы кто-нибудь из людей когда-нибудь не знал того, что находится в уме его; и как это не возможно, так и Божие, говорит он, с такой же точностью знает Дух Святый».
Как искать плодов Духа —
любви, радости, мира, долготерпения, благости, милосердия, веры, кротости, воздержания — как искать самого Святого Духа вне Церкви, основанной Христом, никто по существу не знает.
Как искать Духа Святого вне покаяния и исповеди, вне благодарения и причастия, вне богопознания и благочестия, всего, чем наполнена наша Церковь — никто толком не знает.
Мы знаем наверняка что есть один Ковчег. Но как страшно и опасно спрыгнуть с него в воды потопа и поплыть самому в поисках какой-то другой лодки, вспомогательной шлюпки, плота-посредника. Отказать Духу в спасительности, пойти в поисках других духов и другого утешения.
Страшно потонуть с камнем гордыни на шее, захлебнувшись в потоках лжи, грехов и заблуждений, упорно до последнего вдоха считая, что я сам себе ковчег и сам себе лодочка.
И как непросто оставаться на Ковчеге, видя всю неприглядность тех, кто оказался на нем вместе с тобой.
Но куда же нам деваться друг от друга. Только вместе, смиренно и радостно, вместе со Христом и апостолами мы — Церковь. И самое лучшее, что есть во всех нас сегодняшних — это не наши достижения и не наши заслуги, это только Дух Святой. Будем Его беречь.
#проясни_орелигии
Каждый раз, когда я в блоге критикую всякое психологическое, меня справедливо можно осадить: психологи хотя бы людям помогают, выслушивают их, сопереживают и утешают в их боли и одиночестве, живых людей с их живыми проблемами. А ты-то сама, Маша, как? Многих ли утешила, многих выслушала? Да и не только ты, а прочие тебе подобные блогеры-писаки?
Упрек правомерен. Ведь профессиональные слушатели и утешители заняли то пространство живого общения, от которого мы, люди, сами стали отказываться и начали стремительно его терять.
Причины внешние безусловно есть — это и расползающийся по гаджетам вездесущий онлайн, и нынешний весьма обособленный, индивидуалистичный уклад жизни, и одиночество больших городов, и медиа, сеющие тревогу, разделяющие нас по десяткам спорных вопросов, взглядов, идеологий.
Но не обходится и без внутренних причин. Сложно сегодня взять и открыться другому по-человечески, не бравируя и не пытаясь казаться. Так же сложно найти время, силы и внимание, чтобы выслушать другого. Еще сложнее в ответ подобрать слова не из выхолощенной толерантной методички, а от сердца, пусть бы и звучали они криво, косо и неидеально. Ну и архисложно принять эти кривые слова, не закрыться, не обидеться, не взорваться непонятостью, а оценить попытку простого живого человека тебя поддержать и дать искренний совет.
Четыре препятствия, а корень у них один — гордость.
Почему я должен открываться какому-то недотёпе? Разве поймет он меня и мои такие уникальные чувства? Или может я помешаю ему и он меня отвергнет?
Почему я должен кого-то выслушивать? Я в психологи не нанимался, у меня своих проблем выше крыши, да и времени нет.
Да что я ему скажу, если внутри себя я уже осудил его, чудака, ведь сам я в такое бы не вляпался.
А если и скажу, то уж так, чтобы показать себя умником и самоутвердиться.
Зачем я вообще взялся о себе рассказывать, если в ответ одни непрошенные советы и токсичные фразочки вроде “не грусти” и “всё наладится”? Никто меня не понимает.
Для всех этих аспектов гордости, разделяющих живых людей и живое общение, есть красивая рекламная обертка, ведущая прямо в спасительный психологический кабинет.
Нет, ты не гордый, ты хрупкий и тебе сложно открыться. Позволь помочь тебе профессионально в особо бережном пространстве психологической реанимации.
Нет ты не гордый, ты занят своей жизнью и не обязан быть спасателем для окружающих, предоставь это профессионалу.
Нет ты не гордый, тебе трудно оказаться в нейтральной позиции из-за недостатка образования, да и правильными формулировками для активного слушания и ненасильственной поддержки ты еще не овладел. Ничего, не кори себя, лучше дай своему другу контакт психолога.
Нет, ты не гордый, просто тебе слишком больно и ты изранен, в таком состоянии ты имеешь право не прислушиваться к чужим советам, прислушивайся к себе. Ты достоин лучшей, профессиональной помощи.
И вот уже мы, живые, добровольно отказываемся взаимно преодолевать свою гордыню в полевых условиях, заменяем живое и болезненное общение безобидной нейтральной коммуникацией, лишь бы не столкнуться своей собственной внутренней болью с чужой болью, лишь бы не было дискомфортно. Штудируем статьи и методички, чтобы общаться правильно, успокаиваем себя, что не должны никого спасать и причинять добро, выстраиваем границы и ищем тех, с кем легко, с кем не приходится напрягаться и терпеть.
А себя настоящих, голеньких, страдающих, непонятых и уставших несем в выхолощенный кабинет, наполненный не человеческой любовью и участием, а профессиональным принятием и эмпатией. Где все раны будут обработаны так, чтобы гордость не пострадала.
Ведь гордость обтёсывается не о комментарии в интернете, и не об нейтральный зеркальный инструмент. Лечится гордость только любящим Богом и живыми, такими же гордыми как и я, людьми.
#проясни_опсихологии
Упрек правомерен. Ведь профессиональные слушатели и утешители заняли то пространство живого общения, от которого мы, люди, сами стали отказываться и начали стремительно его терять.
Причины внешние безусловно есть — это и расползающийся по гаджетам вездесущий онлайн, и нынешний весьма обособленный, индивидуалистичный уклад жизни, и одиночество больших городов, и медиа, сеющие тревогу, разделяющие нас по десяткам спорных вопросов, взглядов, идеологий.
Но не обходится и без внутренних причин. Сложно сегодня взять и открыться другому по-человечески, не бравируя и не пытаясь казаться. Так же сложно найти время, силы и внимание, чтобы выслушать другого. Еще сложнее в ответ подобрать слова не из выхолощенной толерантной методички, а от сердца, пусть бы и звучали они криво, косо и неидеально. Ну и архисложно принять эти кривые слова, не закрыться, не обидеться, не взорваться непонятостью, а оценить попытку простого живого человека тебя поддержать и дать искренний совет.
Четыре препятствия, а корень у них один — гордость.
Почему я должен открываться какому-то недотёпе? Разве поймет он меня и мои такие уникальные чувства? Или может я помешаю ему и он меня отвергнет?
Почему я должен кого-то выслушивать? Я в психологи не нанимался, у меня своих проблем выше крыши, да и времени нет.
Да что я ему скажу, если внутри себя я уже осудил его, чудака, ведь сам я в такое бы не вляпался.
А если и скажу, то уж так, чтобы показать себя умником и самоутвердиться.
Зачем я вообще взялся о себе рассказывать, если в ответ одни непрошенные советы и токсичные фразочки вроде “не грусти” и “всё наладится”? Никто меня не понимает.
Для всех этих аспектов гордости, разделяющих живых людей и живое общение, есть красивая рекламная обертка, ведущая прямо в спасительный психологический кабинет.
Нет, ты не гордый, ты хрупкий и тебе сложно открыться. Позволь помочь тебе профессионально в особо бережном пространстве психологической реанимации.
Нет ты не гордый, ты занят своей жизнью и не обязан быть спасателем для окружающих, предоставь это профессионалу.
Нет ты не гордый, тебе трудно оказаться в нейтральной позиции из-за недостатка образования, да и правильными формулировками для активного слушания и ненасильственной поддержки ты еще не овладел. Ничего, не кори себя, лучше дай своему другу контакт психолога.
Нет, ты не гордый, просто тебе слишком больно и ты изранен, в таком состоянии ты имеешь право не прислушиваться к чужим советам, прислушивайся к себе. Ты достоин лучшей, профессиональной помощи.
И вот уже мы, живые, добровольно отказываемся взаимно преодолевать свою гордыню в полевых условиях, заменяем живое и болезненное общение безобидной нейтральной коммуникацией, лишь бы не столкнуться своей собственной внутренней болью с чужой болью, лишь бы не было дискомфортно. Штудируем статьи и методички, чтобы общаться правильно, успокаиваем себя, что не должны никого спасать и причинять добро, выстраиваем границы и ищем тех, с кем легко, с кем не приходится напрягаться и терпеть.
А себя настоящих, голеньких, страдающих, непонятых и уставших несем в выхолощенный кабинет, наполненный не человеческой любовью и участием, а профессиональным принятием и эмпатией. Где все раны будут обработаны так, чтобы гордость не пострадала.
Ведь гордость обтёсывается не о комментарии в интернете, и не об нейтральный зеркальный инструмент. Лечится гордость только любящим Богом и живыми, такими же гордыми как и я, людьми.
#проясни_опсихологии
Forwarded from Мари, проясни!
Когда-то, больше 10 лет назад я пережила пожалуй самый страшный июнь в своей жизни. Мне было чуть больше 20 лет, только получила свой вузовский диплом. А у мамы было не больше 20% вероятности, что операция пройдет успешно, а из этих процентов еще 20% давалось на то, что мама сможет ходить, говорить и восстановиться без тяжелых необратимых последствий.
Кроме меня больше некому было подписать согласие на эту операцию. Помню, что врач тогда сказала: "Молись, девочка, чтобы Бог оставил тебе маму, у тебя вся жизнь впереди".
Рядом из близких, из тех кто мог поддержать, был тогда только Новый Завет и Святитель Лука Крымский.
Молитвами этого удивительного святого, бесконечной милостью Божией, мамочка моя живет, здравствует и уже подержала на руках второго внука.
Вывод из этой истории у меня таков: даже когда ты тут в мире остаешься будто один на один со своим страхом и болью, ты никогда не один —с тобой всегда рядом Господь и Его святые.
Ничего не бойтесь, друзья, кроме Бога одного.
Святитель Лука, моли Бога о нас!
#проясни_оличном
Кроме меня больше некому было подписать согласие на эту операцию. Помню, что врач тогда сказала: "Молись, девочка, чтобы Бог оставил тебе маму, у тебя вся жизнь впереди".
Рядом из близких, из тех кто мог поддержать, был тогда только Новый Завет и Святитель Лука Крымский.
Молитвами этого удивительного святого, бесконечной милостью Божией, мамочка моя живет, здравствует и уже подержала на руках второго внука.
Вывод из этой истории у меня таков: даже когда ты тут в мире остаешься будто один на один со своим страхом и болью, ты никогда не один —с тобой всегда рядом Господь и Его святые.
Ничего не бойтесь, друзья, кроме Бога одного.
Святитель Лука, моли Бога о нас!
#проясни_оличном
«Там где-то озеро в лесу
Меж трав торжественно застыло.
И чудом всю себя вместило
Небес закатную красу.
А над протоками – туман,
Как дым, курится над водою,
И между небом и землею
В знак примиренья – белый храм».
#проясни_окультуре
Меж трав торжественно застыло.
И чудом всю себя вместило
Небес закатную красу.
А над протоками – туман,
Как дым, курится над водою,
И между небом и землею
В знак примиренья – белый храм».
#проясни_окультуре
Нет ничего глупее для блогера, чем писать о человеческой гордости. Подписок много не наберешь, да и тех, кто тебя еще читает, рискуешь растерять. Но этот блог, кажется, окончательно врубил режим «слабоумие и отвага» и продолжает вещать для самых смиренных и терпеливых читателей.
Нет ничего сложнее, чем признать, что во мне есть гордость. Я не выспалась и голодная, сегодня магнитные бури, я ранимая и чувствительная, у меня инстинкт самосохранения и чувство собственного достоинства, у меня невроз и тяжелое детство в конце концов. Но я не гордая, этой болезни у меня быть не может.
Ну ладно, если и гордая, то что ж здесь такого, все мы люди такие, кто ж тут без греха, с волками жить по волчьи выть, это вообще-то часть моей личности, хватит меня в это носом тыкать.
Примерно так я где-то в глубине души думаю, когда читаю подобные интервью. Но именно эти мысли, это отрицание слона в комнате и доказывает, что слон-то в моей комнате действительно есть, да еще какой, здоровенный. Так человек с зависимостью до последнего отрицает свою зависимость. Но именно об этом христианство: о том, что мы, люди страдаем зависимостью от гордости, повредившей нас с самого начала, и о том, как эту зависимость преодолеть. Об этом же говорит и сегодняшний герой блога, кризисный психолог(!🙃) Константин Яцкевич.
Ниже пара цитат для разминки:
——
С точки зрения православной психологии, при любом посягательстве на личность и душу, первую защиту осуществляет эго («Я») через раздражительную силу души (чувство). Все посягательства на нас, как нам кажется, в действительности являются только испытанием (искушением) силы нашего эгоизма и всей системы его защит. Проще говоря, сила защиты является прямым свидетельством силы самости и эгоизма. Жертвенным людям, владеющим качеством смирения, в этом отношении просто нечего и не от кого защищать. Именно по этой причине, в отличие от самостных людей, как недотрог, смиренные воспринимаются безобидными и как бы «пустыми» внутри, которых сложно обидеть в принципе, поскольку они просто не способны обижаться и активно защищаться. Таким образом, тем, что столь болезненно реагирует в человеке на любое посягательство, является его самость, которая может быть окрашена чем угодно – гордостью, тщеславием, самомнением, достоинством и т.д. за которым всегда стоит «Я», как самый важный и неприкасаемый «центр» личности и Вселенной.
——
Сломать и смирить — это не просто разные понятия, но почти противоположные. При сломе происходит разрушение и часто необратимое повреждение личности и души без какого-либо смысла. При смирении происходит глубокое изменение личности с точки зрения самосознания. Слом — это сокрушение защиты эго («Я») и осознание поражения, а смирение — это внутренняя победа над своим эго («Я») и самим собой с выходом на более глубокое осознание себя. Таким образом, смирение – это более глубокое состояние осознания самого себя с точки зрения видения своих несовершенств, которые ранее были замаскированы «достоинствами» и не видны.
Текст полностью можно (нужно) почитать здесь. Если бы удалось однажды по-настоящему принять, что лучшие перемены в жизни начинаются именно со смирения, а не с самолюбия и самолюбования, возможно в отдельно взятой душе всё начало бы вставать на свои места, а следом пришло бы не временное и шаткое, а глубинное и устойчивое утешение.
#проясни_опсихологии
Нет ничего сложнее, чем признать, что во мне есть гордость. Я не выспалась и голодная, сегодня магнитные бури, я ранимая и чувствительная, у меня инстинкт самосохранения и чувство собственного достоинства, у меня невроз и тяжелое детство в конце концов. Но я не гордая, этой болезни у меня быть не может.
Ну ладно, если и гордая, то что ж здесь такого, все мы люди такие, кто ж тут без греха, с волками жить по волчьи выть, это вообще-то часть моей личности, хватит меня в это носом тыкать.
Примерно так я где-то в глубине души думаю, когда читаю подобные интервью. Но именно эти мысли, это отрицание слона в комнате и доказывает, что слон-то в моей комнате действительно есть, да еще какой, здоровенный. Так человек с зависимостью до последнего отрицает свою зависимость. Но именно об этом христианство: о том, что мы, люди страдаем зависимостью от гордости, повредившей нас с самого начала, и о том, как эту зависимость преодолеть. Об этом же говорит и сегодняшний герой блога, кризисный психолог(!🙃) Константин Яцкевич.
Ниже пара цитат для разминки:
——
С точки зрения православной психологии, при любом посягательстве на личность и душу, первую защиту осуществляет эго («Я») через раздражительную силу души (чувство). Все посягательства на нас, как нам кажется, в действительности являются только испытанием (искушением) силы нашего эгоизма и всей системы его защит. Проще говоря, сила защиты является прямым свидетельством силы самости и эгоизма. Жертвенным людям, владеющим качеством смирения, в этом отношении просто нечего и не от кого защищать. Именно по этой причине, в отличие от самостных людей, как недотрог, смиренные воспринимаются безобидными и как бы «пустыми» внутри, которых сложно обидеть в принципе, поскольку они просто не способны обижаться и активно защищаться. Таким образом, тем, что столь болезненно реагирует в человеке на любое посягательство, является его самость, которая может быть окрашена чем угодно – гордостью, тщеславием, самомнением, достоинством и т.д. за которым всегда стоит «Я», как самый важный и неприкасаемый «центр» личности и Вселенной.
——
Сломать и смирить — это не просто разные понятия, но почти противоположные. При сломе происходит разрушение и часто необратимое повреждение личности и души без какого-либо смысла. При смирении происходит глубокое изменение личности с точки зрения самосознания. Слом — это сокрушение защиты эго («Я») и осознание поражения, а смирение — это внутренняя победа над своим эго («Я») и самим собой с выходом на более глубокое осознание себя. Таким образом, смирение – это более глубокое состояние осознания самого себя с точки зрения видения своих несовершенств, которые ранее были замаскированы «достоинствами» и не видны.
Текст полностью можно (нужно) почитать здесь. Если бы удалось однажды по-настоящему принять, что лучшие перемены в жизни начинаются именно со смирения, а не с самолюбия и самолюбования, возможно в отдельно взятой душе всё начало бы вставать на свои места, а следом пришло бы не временное и шаткое, а глубинное и устойчивое утешение.
#проясни_опсихологии
Forwarded from Oksi_dom (OkSi)
"Если у тебя есть смирение, то, чем больше ты учишься, чем больше узнаешь, тем больше эти знания тебя смиряют.
Если есть вера, то знания возгревают ее в тебе еще больше.
Вот так происходит со знаниями. Они укрепляют в тебе либо смирение, либо эгоизм; либо веру, либо неверие. Что толку от богословских познаний, если ты не молишься и не каешься? Ведь чувствовать ты начинаешь через смирение, а видеть - через покаяние.
Знания, полученные из высокомерия, опасны как для того, кто их имеет, так и для других. Предположим, у тебя есть знания. Но если ты не можешь отличить хорошее от плохого? Если не можешь отличить ложь от правды, свет от тьмы, грех от добродетели? Если не можешь отличить временное от вечного? Какая тогда тебе от них польза? Как они тебе помогут? Пропуском в Рай являются не знания, а то, что у тебя в душе. "
#ефрем_катунакский
Если есть вера, то знания возгревают ее в тебе еще больше.
Вот так происходит со знаниями. Они укрепляют в тебе либо смирение, либо эгоизм; либо веру, либо неверие. Что толку от богословских познаний, если ты не молишься и не каешься? Ведь чувствовать ты начинаешь через смирение, а видеть - через покаяние.
Знания, полученные из высокомерия, опасны как для того, кто их имеет, так и для других. Предположим, у тебя есть знания. Но если ты не можешь отличить хорошее от плохого? Если не можешь отличить ложь от правды, свет от тьмы, грех от добродетели? Если не можешь отличить временное от вечного? Какая тогда тебе от них польза? Как они тебе помогут? Пропуском в Рай являются не знания, а то, что у тебя в душе. "
#ефрем_катунакский