В день защиты детей много слов звучит о серьезных внешних опасностях, от которых нашим детям необходима защита.

А вот святитель Иоанн Златоуст говорит еще и о другом. Строго говорит, пожалуй даже жестко для нашего гуманного века.

Но раз это всё-таки Златоуст, а не какой-нибудь там модный специалист со своим «любить а не воспитывать», то может к святителю стоит прислушаться?
…

«Когда ты видишь, что какой-нибудь бродяга заушает твоего ребенка, ты негодуешь, сердишься, злобствуешь и яростнее зверя подскакиваешь к лицу ударившего, – а когда видишь, как дьявол каждодневно его заушает, как демоны приводят к порокам, ты спишь, не негодуешь, не сердишься, не исторгаешь сына от самого ужасного зверя? И какого удостоишься человеколюбия?

Чем ты в конце концов оправдаешься? Не предоставил ли я, сказано будет тебе, дитяти жить с тобою с самого начала? Я поставил тебя над ним в качестве учителя, наставника, опекуна и начальника, – всю власть над ним не отдал ли я в твои руки? Не повелел ли я его, такого нежного, обрабатывать и упорядочивать? Какое же ты получишь оправдание, если с беспечностью смотрел на его прыжки? Что ты скажешь?

Если бы грех присущ был людям по природе, то иной по праву мог бы рассчитывать на оправдание, а так как мы по доброй воле бываем злы и добры, то какое благовидное основание может указать тот, кто допускает любимейшему своему (дитяти) развращаться и делаться порочным? Не оставляй лучше детям богатства, а оставь добродетель.

И ничто так не рекомендует имеющего власть, как горячая любовь к подвластным. И отцом делает не то только, что он родил, но и то, что, родивши, любит. Если в области природы необходима любовь, то тем более в области благодати».

#проясни_овоспитании
#проясни_цитатник

Недавно обсуждали, как удержать выросших церковных детей от ухода из церкви. Но сегодня хочу поговорить о причинах, почему же они все-таки уходят. Оговорюсь, что все нижесказанное - не какое-то серьезное исследование, а только мои домыслы, основанные на моем же опыте человека, выросшего в церкви, на беседах и наблюдениях.
Многие связывают расцерковление с перегибами в воспитании, с давлением и авторитарностью семейной и церковной системы, от которых выросшие дети бегут на свободу, ныряя во все тяжкие.

Но практика показывает, что уйти на сторону далече можно даже из самой адекватной семьи, школы, общины, где по большому счету всё было хорошо. Порой этот уход от православия и даже от христианства такой медленный и постепенный, что с виду и не заметен. Пока однажды как гром среди ясного неба не окажется, что человек зашел так далеко, что давно живет в Австралии, искренне полагая что всё еще находится в Австрии.

Ниже мой личный ТОП-3 причин, которые можно приложить не только к ребенку из церковной среды, а к любому человеку, официально исповедующему определенную религию.

1. Незнание основ вероучения. Пожалуй, это главное. Мы с детства познаем традицию во всем многообразии — богослужебный круг, язык и иконографию, богослужебные книги и пение, историю церкви и жития святых. Мы владеем огромным количеством информации, при этом не до конца осознавая, на чем стоит вся эта многовековая традиция. Очень мало кто из нас смог разобраться в догматическом и нравственном богословии, в христианской антропологии и аскетике. Большинство из нас знают имена святых отцов и цитаты из них, но системно читали их единицы. Короче, мы прекрасно умеем делать косметический ремонт, не зная, из чего сложены стены, пол и фундамент. Именно поэтому мы не замечаем подмен, которые предлагают иноверцы, философские школы, вероучения, научные или псевдонаучные статьи и откровенные инфоцыгане. Поэтому мы без проблем сочетаем Юнга, Фрейда и внешнее традиционное благочестие в церковном хоре или в алтаре.

2. Самоуверенность. Она вытекает из пункта 1. Мы уверены, что всё знаем о вере, а значит сможем распознать любые обманки и манипуляции. Кроме того, нам очень стыдно быть невеждами, как какие-нибудь зашоренные сектанты. Мы ведь за культуру и искусство, за научный подход и открытость миру, за диалог культур и религий. Поэтому мы активно расширяем взгляд, читая, слушая и изучая всё подряд. Проглатывая в микро-дозах одно заблуждение за другим и свято веря, что всё еще обладаем трезвым взглядом и держим ситуацию под контролем.

3. Знание вместо веры. Даже выпускники православных университетов и семинарий, кандидаты богословских наук, маститые отцы и наследники целых церковных династий могут попасться на этот крючок. Я глубоко и последовательно разбираюсь в православном христианстве, но я не верю в это всерьез до глубины души, как в единственно верную истину, доминирующую надо всем остальным. Нет, я конечно верю, но на окраине сознания допускаю, что например наука или восточные учения в каких-то аспектах точно так же верны, а может даже вернее, чем моя религия. Я же просвещенный человек, не сектант зомбированный. Если я ставлю на одну равную ступеньку Христа и Будду, Златоуста и Платона, то на самой глубине души я уже не верю в то, что православное христианство — единственно верное учение о Боге, мире, жизни и человеке, я потерял эту иерархию или вовсе её никогда не имел.

Так можно незаметно для самого себя отползать в сторону искаженных интерпретаций, а потом и вовсе обнаружить, что религия, в которой ты вырос, для тебя устарела, ограничивает тебя, больше не соответствует масштабам твоей личности, не отвечает твоим запросам и ценностям, не помогает и не отзывается.
#проясни_овоспитании
#проясни_орелигии

Сложно нам, людям, общаться друг с другом, а еще сложнее дискутировать.
Мы же определяем себя через убеждения и свое мнение, через профессию и обстоятельства жизни, всё это — это я.

Если кто-то не согласен с моим утверждением или видит недостатки моей профессии — он же меня осуждает, и я спешу защитить всё это как часть самого себя. Вероятно по этой причине большинство отвлеченных дискуссий рано или поздно скатываются в обсуждение личностей и переходят к личным аргументам, обидам, оскорблениям. Ведь всё это — я, моя личность: и моя внешность, и набор моих точек зрения и моя принадлежность к чему бы то ни было, и мои знания, и мои ботинки.

Интересно, что если бы мы попытались быть последовательными христианами, то дело бы обстояло немного иначе. Христианину нет нужды защищать лично себя, нападая на другого или отражая атаки. Теоретически христианин понимает, что я — это не мои заблуждения и не мои грехи, не мои точки зрения и не мои достижения. Всё это у меня есть, но это не весь я.

При переходе на личности христианин если и начинает защищать что-то, то не себя. А Бога. Образ Божий в самом себе. И не потому, что гордыня страдает, а потому что надо бы остановить нарушение заповеди и не позволить собрату попирать образ Божий в другом человеке.

Ценности христианин защищает не потому, что они его личные и его определяют. А потому что по мнению христианина, эти ценности объективны и абсолютны, даже если ему самому они не всегда нравятся. То есть он буквально пытается отстаивать истину, а не защищает себя и не утверждает свое мнение выше других.

Если христиане и спорят, они (в теории) не пытаются защитить свое право на мнение или победить врага церкви, а пытаются вместе разобраться, кто и в чем заблуждается, и как эти заблуждения мешают каждому из них приблизиться к Богу. Собственно тут и может получиться, что “в споре рождается истина”. Ведь оба они в дискуссии не пытаются защитить что-то лично своё, что вдохновляет, успокаивает и поддерживает, а пытаются выяснить — что угодно Богу. Это вообще краеугольный и самый неудобный камень религии: не что мне отзывается, а что Богу угодно.

Но всё это хорошая, замечательная теория. На деле же мы до конца времен будем обижаться и доказывать, воевать и осуждать, защищаться и нападать. Оберегая свою маленькую правду, право, правоту вместо неудобного, но честного поиска истины.
#проясни_орелигии

#минуткасамокритики сегодня аскетическая 😶🤫

Решила вынести из дружественных комментариев один пример. На мой взгляд, он может быть наглядной иллюстрацией, как по-разному смотрят на одну и ту же ситуацию православное христианство и сегодняшняя «поп-психология».

Итак, ситуация.
Выросший в религиозной среде, в церковной семье ребенок не очень интересуется религией, находит это скучным, но при этом продолжает ходить в церковь из любви к маме. Очень сильно ее любит и ради этой любви поддерживает связь с церковью.

Конечно, светский специалист скажет, что стоит отталкиваться от внутреннего самоощущения этого выросшего ребенка. Но мы догадываемся, что какой-то пусть и мельчайший, но конфликт внутри будет появляться: что же выбрать, походы в храм к пока неведомому Богу из любви к маме или лишние пару часов сна для себя в воскресенье?

Пожалуй, со стороны светский специалист бы предположил (разумеется, про себя и ничего не навязывая), что человек живет чужими ценностями, не прошел сепарацию от мамы, слишком зависит от ее мнения и пытается доказать ей свою любовь. В целом специалист бы начал аккуратно подсвечивать клиенту эти моменты, и показывать, что есть абсолютно нормальная и здоровая альтернатива: выбрать себя и постепенно избавиться от навязанных извне, но не отзывающихся тебе ценностей.

Но с другой стороны православный христианин бы сказал, что оставаться в церкви из любви к маме — это вполне себе хорошая мотивация, достойная сильной личности. Многим бы иметь такую любовь к родителям. И по такой любви, по такой верности, по послушанию пятой заповеди (одной из 10 центральных заповедей христианства), Господь и веру может дать со временем, и личная встреча со Христом у такого человека может случиться, ибо много возлюбил. Тем более, что и мама продолжает любить и вымаливать. Так что православный посоветовал бы не смущаться, а фокусироваться на верности пусть и неведомому пока до конца Богу и на любви к родителям.

Какой из двух взглядов верный? Какой из них поможет человеку чувствовать себя лучше в моменте? А какой поможет спастись, то есть построить отношения со Христом?

Это уже вопросы веры. Вопросы того, что мы считаем более приоритетным, а чем готовы поступиться.
#проясни_опсихологии

«Спрашиваете: «Каким путем идти к Богу?» Идите путем смирения! Смиренным несением трудных обстоятельств жизни, смиренным терпением посылаемых Господом болезней, смиренной надеждой, что не будете оставлены Господом, скорым Помощником и любвеобильным Отцом Небесным, смиренной молитвой о помощи свыше, об отгнании уныния и чувства безнадежия, которыми враг спасения пытается привести к отчаянию, гибельному для человека, лишающему его благодати Божественной и удаляющему от него милосердие Божие».

Преп. Нектарий Оптинский

Живое сердце не оцифровать, не передать в тексте, картинке и смайлике. Не скопировать и не сымитировать.
Живым сердцем можно обнимать и молчать, молиться и плакать. Но там, в открытом море оффлайна, в реальной жизни.
Только проходящий сквозь живое сердце к живому сердцу другого Христос являет любовь и лечит душу.

Поэтому наверное так ищем мы тех, кто готов сесть напротив нас и нас послушать по-настоящему. Так хочется верить, что этот человек напротив слушает меня живым сердцем.

И как важно, но как сложно самому быть этим живым сердцем. А не самым красивым сообщением, оригинальным текстом, искренним смайлом. За которыми так много дел и забот. И так мало любви.

В праздник основания Церкви, в день сошествия Святого Духа древний православный Кипр празднует еще один праздник — Катаклисмос, день потопа.
И неспроста.

Как удивительно переплетаются смыслы и образы этих событий. Потоп послан был на землю за попрание Духа Святого.
«И сказал Господь Бог: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками…» И только в ковчеге было спасение от лжи и хулы на Духа, затопившей землю еще прежде вод потопа, а затем и от великого наводнения.

Спустя столетия именно в ковчеге хранились скрижали закона, на которых Бог Духом Своим Святым передал Моисею заповеди.
Златоуст пишет, что сквозь века уже в Новом Завете именно в день дарования Моисею заповедей сошел на апостолов в виде языков пламени Дух Святой.
Среди бушующих вод лжи и обмана, заблуждений и страданий, поставлен Богом новый, последний, неистребимый ковчег Нового Завета — наша с вами церковь. Только Дух Святой ее и держит на плаву, и нас вместе с ней, пока мы внутри.

Как удивительно пишет Златоуст про Духа, единственного настоящего Утешителя, очищающего, наполняющего собой каждое сердце, желающее примириться с Богом:

«Как того, что находится в уме человека, говорит он (апостол Павел), может знать никто другой, а только сам он один знает свое, так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия, – а это весьма важно и вполне достаточно показывает достоинство Духа. Приводя этот пример, он как бы так говорит: невозможно, чтобы кто-нибудь из людей когда-нибудь не знал того, что находится в уме его; и как это не возможно, так и Божие, говорит он, с такой же точностью знает Дух Святый».

Как искать плодов Духа —
любви, радости, мира, долготерпения, благости, милосердия, веры, кротости, воздержания — как искать самого Святого Духа вне Церкви, основанной Христом, никто по существу не знает.

Как искать Духа Святого вне покаяния и исповеди, вне благодарения и причастия, вне богопознания и благочестия, всего, чем наполнена наша Церковь — никто толком не знает.

Мы знаем наверняка что есть один Ковчег. Но как страшно и опасно спрыгнуть с него в воды потопа и поплыть самому в поисках какой-то другой лодки, вспомогательной шлюпки, плота-посредника. Отказать Духу в спасительности, пойти в поисках других духов и другого утешения.
Страшно потонуть с камнем гордыни на шее, захлебнувшись в потоках лжи, грехов и заблуждений, упорно до последнего вдоха считая, что я сам себе ковчег и сам себе лодочка.

И как непросто оставаться на Ковчеге, видя всю неприглядность тех, кто оказался на нем вместе с тобой.
Но куда же нам деваться друг от друга. Только вместе, смиренно и радостно, вместе со Христом и апостолами мы — Церковь. И самое лучшее, что есть во всех нас сегодняшних — это не наши достижения и не наши заслуги, это только Дух Святой. Будем Его беречь.

#проясни_орелигии

Греки бы еще поспорили, чья это национальная игра😃

Ну в общем, спортивной недели нам, друзья💪🏻

P.S. Знаете ли вы: любимый танец киприотов - это танец с мангалом и сувлой на голове.
Ну и со стаканами сразу 😎

Каждый раз, когда я в блоге критикую всякое психологическое, меня справедливо можно осадить: психологи хотя бы людям помогают, выслушивают их, сопереживают и утешают в их боли и одиночестве, живых людей с их живыми проблемами. А ты-то сама, Маша, как? Многих ли утешила, многих выслушала? Да и не только ты, а прочие тебе подобные блогеры-писаки?

Упрек правомерен. Ведь профессиональные слушатели и утешители заняли то пространство живого общения, от которого мы, люди, сами стали отказываться и начали стремительно его терять.

Причины внешние безусловно есть — это и расползающийся по гаджетам вездесущий онлайн, и нынешний весьма обособленный, индивидуалистичный уклад жизни, и одиночество больших городов, и медиа, сеющие тревогу, разделяющие нас по десяткам спорных вопросов, взглядов, идеологий.

Но не обходится и без внутренних причин. Сложно сегодня взять и открыться другому по-человечески, не бравируя и не пытаясь казаться. Так же сложно найти время, силы и внимание, чтобы выслушать другого. Еще сложнее в ответ подобрать слова не из выхолощенной толерантной методички, а от сердца, пусть бы и звучали они криво, косо и неидеально. Ну и архисложно принять эти кривые слова, не закрыться, не обидеться, не взорваться непонятостью, а оценить попытку простого живого человека тебя поддержать и дать искренний совет.

Четыре препятствия, а корень у них один — гордость.

Почему я должен открываться какому-то недотёпе? Разве поймет он меня и мои такие уникальные чувства? Или может я помешаю ему и он меня отвергнет?
Почему я должен кого-то выслушивать? Я в психологи не нанимался, у меня своих проблем выше крыши, да и времени нет.
Да что я ему скажу, если внутри себя я уже осудил его, чудака, ведь сам я в такое бы не вляпался.
А если и скажу, то уж так, чтобы показать себя умником и самоутвердиться.
Зачем я вообще взялся о себе рассказывать, если в ответ одни непрошенные советы и токсичные фразочки вроде “не грусти” и “всё наладится”? Никто меня не понимает.

Для всех этих аспектов гордости, разделяющих живых людей и живое общение, есть красивая рекламная обертка, ведущая прямо в спасительный психологический кабинет.

Нет, ты не гордый, ты хрупкий и тебе сложно открыться. Позволь помочь тебе профессионально в особо бережном пространстве психологической реанимации.

Нет ты не гордый, ты занят своей жизнью и не обязан быть спасателем для окружающих, предоставь это профессионалу.

Нет ты не гордый, тебе трудно оказаться в нейтральной позиции из-за недостатка образования, да и правильными формулировками для активного слушания и ненасильственной поддержки ты еще не овладел. Ничего, не кори себя, лучше дай своему другу контакт психолога.

Нет, ты не гордый, просто тебе слишком больно и ты изранен, в таком состоянии ты имеешь право не прислушиваться к чужим советам, прислушивайся к себе. Ты достоин лучшей, профессиональной помощи.

И вот уже мы, живые, добровольно отказываемся взаимно преодолевать свою гордыню в полевых условиях, заменяем живое и болезненное общение безобидной нейтральной коммуникацией, лишь бы не столкнуться своей собственной внутренней болью с чужой болью, лишь бы не было дискомфортно. Штудируем статьи и методички, чтобы общаться правильно, успокаиваем себя, что не должны никого спасать и причинять добро, выстраиваем границы и ищем тех, с кем легко, с кем не приходится напрягаться и терпеть.

А себя настоящих, голеньких, страдающих, непонятых и уставших несем в выхолощенный кабинет, наполненный не человеческой любовью и участием, а профессиональным принятием и эмпатией. Где все раны будут обработаны так, чтобы гордость не пострадала.

Ведь гордость обтёсывается не о комментарии в интернете, и не об нейтральный зеркальный инструмент. Лечится гордость только любящим Богом и живыми, такими же гордыми как и я, людьми.
#проясни_опсихологии

Крайне актуальная #минуткасамокритики

Когда-то, больше 10 лет назад я пережила пожалуй самый страшный июнь в своей жизни. Мне было чуть больше 20 лет, только получила свой вузовский диплом. А у мамы было не больше 20% вероятности, что операция пройдет успешно, а из этих процентов еще 20% давалось на то, что мама сможет ходить, говорить и восстановиться без тяжелых необратимых последствий.

Кроме меня больше некому было подписать согласие на эту операцию. Помню, что врач тогда сказала: "Молись, девочка, чтобы Бог оставил тебе маму, у тебя вся жизнь впереди".

Рядом из близких, из тех кто мог поддержать, был тогда только Новый Завет и Святитель Лука Крымский.
Молитвами этого удивительного святого, бесконечной милостью Божией, мамочка моя живет, здравствует и уже подержала на руках второго внука.

Вывод из этой истории у меня таков: даже когда ты тут в мире остаешься будто один на один со своим страхом и болью, ты никогда не один —с тобой всегда рядом Господь и Его святые.

Ничего не бойтесь, друзья, кроме Бога одного.
Святитель Лука, моли Бога о нас!
#проясни_оличном