Даже не знаю, реальный ли это мерч или чья-то шутка
А как проходит ваша подготовка к Новому году, мои художественные?
А как проходит ваша подготовка к Новому году, мои художественные?
Раз уж заговорили об архитектуре, успею еще в уходящем году кинуть вам творческий союз Сюсаку Аракава и Мадлен Джинс.
Свои безумные яркие проекты они называют «Обратимой судьбой». Их философия - отрицать смерть, заставлять человека проживать каждый момент, каждую секунду что-то чувствовать. Их дома далеки от удобства - они неправильной формы, с выгнутыми полами, внезапными поворотами, окнами в ногах и выключателями на потолке. Функциональность здесь парадоксальна: ее как бы нет, но именно ее отсутствие и является функцией. Комфорт и расслабление приводят к упадку сил, а ежедневное преодоление трудностей тренирует волю человека, оттачивает его ум - таково убеждение в основе проекта «Обратимой судьбы». Сюрпризы, которые приносит вам ваша квартира, заставляют выходить за рамки вашего мышления и пробуждать инстинкты - отсюда, наверное, и детский внешний вид, который сам собой сложился у целых кварталов Аракавы и Джинс. Кто-то даже назвал их квартиры «процедурной архитектурой», намекая, что нахождение в них может быть весьма терапевтическим.
Были отстроены:
«Местность обратимой судьбы» (1995, парк Ёро, Япония)
«Биосклив хаус» (2000-2008, Нью-Йорк)
«Лофты обратимой судьбы» (2005, Токио)
Последние, кстати, сдаются через Airbnb.
К сожалению, Сюсаку Аракава скончался в 2010, и Мадлен Джинс принципиально не раскрывает причину его смерти. «Смертность - это такая неприятность», говорит она.Да, человек смертен, но это было бы ещё полбеды. Плохо то, что он иногда внезапно смертен…! Но она все еще надеется найти способ продлить человеческую жизнь и «обратить судьбу».
Мне кажется, это чудный пример архитектуры как арт-инсталляции, потому что именно равновесие между комфортом и трудностями на самом деле продлевает жизнь. Так что не превращайте свою жизнь в «обратимую судьбу», но и не бойтесь с ней сталкиваться!
Свои безумные яркие проекты они называют «Обратимой судьбой». Их философия - отрицать смерть, заставлять человека проживать каждый момент, каждую секунду что-то чувствовать. Их дома далеки от удобства - они неправильной формы, с выгнутыми полами, внезапными поворотами, окнами в ногах и выключателями на потолке. Функциональность здесь парадоксальна: ее как бы нет, но именно ее отсутствие и является функцией. Комфорт и расслабление приводят к упадку сил, а ежедневное преодоление трудностей тренирует волю человека, оттачивает его ум - таково убеждение в основе проекта «Обратимой судьбы». Сюрпризы, которые приносит вам ваша квартира, заставляют выходить за рамки вашего мышления и пробуждать инстинкты - отсюда, наверное, и детский внешний вид, который сам собой сложился у целых кварталов Аракавы и Джинс. Кто-то даже назвал их квартиры «процедурной архитектурой», намекая, что нахождение в них может быть весьма терапевтическим.
Были отстроены:
«Местность обратимой судьбы» (1995, парк Ёро, Япония)
«Биосклив хаус» (2000-2008, Нью-Йорк)
«Лофты обратимой судьбы» (2005, Токио)
Последние, кстати, сдаются через Airbnb.
К сожалению, Сюсаку Аракава скончался в 2010, и Мадлен Джинс принципиально не раскрывает причину его смерти. «Смертность - это такая неприятность», говорит она.
Мне кажется, это чудный пример архитектуры как арт-инсталляции, потому что именно равновесие между комфортом и трудностями на самом деле продлевает жизнь. Так что не превращайте свою жизнь в «обратимую судьбу», но и не бойтесь с ней сталкиваться!
Хонда Кинкитиро. Любование цветущей сливой. 1895
Хонда Кинкитиро прославился скорее как карикатурист, нежели художник. Он из тех ранних пташек ёга, которые интересны скорее как явление, нежели индивидуальные мастера. Но и у них есть очень интересные работы.
Вы у меня просвещенная публика, так что мне не стоит говорить, что в Японии любуются не только сакурой. «Любование цветущей сливой» — старый японский сюжет. Если в Европе на ранних этапах изображали библейский сюжет как оправдание пейзажу (условно как в «Буре» Джорджоне), то в Японии пейзажем называют изображение людей («100 видов Фудзи», Хокусай). И тут тоже сливу мы замечаем не в первую очередь, и женщина впереди смотрит на нас, а не на ветки.
Если вы подумали, что она печальная и в этом есть психологический смысл, то вы скорее всего ошиблись. Хонда, как и многие художники ёга, ещё не на той ступени погружения в европейский художественный язык. Это всего лишь попытка освоить изображение японских черт лица после учебы по западным образцам, и получилось… ну, как получилось. Хонда и другие художники 1870-1890-х, как говорится, полз, чтобы другие после него побежали. Так что это скорее «Неизвестная» Крамского.
Но я могу ошибаться 🌚 потому что все Хонда, конечно, слабо изучен.
И все равно картина завораживающая и мы тоже полюбуемся сливами ранней весной, надеясь, что и у нас март настанет уже скорее.
Хонда Кинкитиро прославился скорее как карикатурист, нежели художник. Он из тех ранних пташек ёга, которые интересны скорее как явление, нежели индивидуальные мастера. Но и у них есть очень интересные работы.
Вы у меня просвещенная публика, так что мне не стоит говорить, что в Японии любуются не только сакурой. «Любование цветущей сливой» — старый японский сюжет. Если в Европе на ранних этапах изображали библейский сюжет как оправдание пейзажу (условно как в «Буре» Джорджоне), то в Японии пейзажем называют изображение людей («100 видов Фудзи», Хокусай). И тут тоже сливу мы замечаем не в первую очередь, и женщина впереди смотрит на нас, а не на ветки.
Если вы подумали, что она печальная и в этом есть психологический смысл, то вы скорее всего ошиблись. Хонда, как и многие художники ёга, ещё не на той ступени погружения в европейский художественный язык. Это всего лишь попытка освоить изображение японских черт лица после учебы по западным образцам, и получилось… ну, как получилось. Хонда и другие художники 1870-1890-х, как говорится, полз, чтобы другие после него побежали. Так что это скорее «Неизвестная» Крамского.
Но я могу ошибаться 🌚 потому что все Хонда, конечно, слабо изучен.
И все равно картина завораживающая и мы тоже полюбуемся сливами ранней весной, надеясь, что и у нас март настанет уже скорее.
Друзья! Мы с Государственным литературным музеем "XX век" запустили крошечный опрос по читательским предпочтениям, который займет у вас 2 минуты.
Буду благодарна за ваши ответы, а также за помощь в распространении!
https://docs.google.com/forms/d/1-aZQmks2QYM0AlmA22BDNv10YCqDvrsodh2OW-zp37U/edit
Буду благодарна за ваши ответы, а также за помощь в распространении!
https://docs.google.com/forms/d/1-aZQmks2QYM0AlmA22BDNv10YCqDvrsodh2OW-zp37U/edit
Google Docs
Читательские предпочтения
Дорогие друзья!
Государственный литературный музей "XX век" в рамках подготовки новых экспозиций 2025 года проводит опрос среди читающей аудитории.
Будем благодарны за ваши искренние ответы!
Государственный литературный музей "XX век" в рамках подготовки новых экспозиций 2025 года проводит опрос среди читающей аудитории.
Будем благодарны за ваши искренние ответы!
Нашла костюм настоящей викторианской амазонки у одного японского блогера по искусству. С подписью: вот они, признаки раннего увлечения японской культурой.
Казалось бы, зацепиться есть за что. Рукава, да и сам формат удлиненного жакета похожи на хаори; лук по-японски огромный, а колчан по-японски лаконичный; набор мелочевки на поясе напоминает японские атрибуты: нэцке, амулет и т.п.; да и сам вид занятий явно не актуален в стране, где развивается промышленность.
Начну с конца. Стрельба из лука, оказывается, была одним из самых популярных женских хобби в XIX. Да, именно с такими огромными луками, как свидетельствуют гравюры. И сама королева Виктория была любительницей пострелять из лука. А еще это был один из немногих «приличных» видов занятий, где девушки и юноши могли знакомиться и общаться без дуэний.
На поясе висят: записная книжка, флакон смазки для лучшего скольжения пальца или перчатки по тетиве, мини-мишень, на которой иголочкой отмечали счет (мишень была бумажной, ее меняли после игры), меховой пучок для очистки кончика стрелы от земли. Ремень, на котором это все добро крепилось, крутится вокруг талии, так что можно было откинуть все за спину, чтобы не мешалось.
Зато такая форма рукавов называется рукав-пагода – по названию храмовой башни в Китае/Японии. Они появились в Европе еще в XVIII веке и имеют множество разновидностей: с буфами, многослойные, затягивающиеся, разные по длине. Это – часть культуры шинуазри, увлечения Востоком, в основном Китаем и Индией. Японии в этой связке делать нечего – она в изоляции, торгуют с ними только Нидерланды. Но у одежды Японии и Китая одни корни, поэтому в целом эстетические основы и силуэты у этих культур совпадают.
Другое дело, что вроде бы широкие рукава должны мешать при стрельбе, но тут мы отдаем это на совесть барышне по имени Фанни Гивин (Fanny Giveen), которой он принадлежал. Версия про закатывание рукавов, выданная одним лучником на Реддите, не прокатит – не тот менталитет у викторианских барышень, которые создавали специальную одежду под каждое из своих занятий и упорно встраивали туда кринолины.
В общем, про японское влияние говорить рано, а азиатское – дифференцировано.
Но платье очень красивое и я надеюсь, что больше людей теперь знает, какие боевые хобби были у дам в XIX веке.
P.S. Под жакетом – подъюбник от другого платья, просто для ансамбля и наглядности. Костюм собран на сайте Музея Лондона: https://www.londonmuseum.org.uk/collections/v/object-51658/sport-item-archery-brace/ https://www.londonmuseum.org.uk/collections/v/object-490954/jacket-archery-jacket/
Казалось бы, зацепиться есть за что. Рукава, да и сам формат удлиненного жакета похожи на хаори; лук по-японски огромный, а колчан по-японски лаконичный; набор мелочевки на поясе напоминает японские атрибуты: нэцке, амулет и т.п.; да и сам вид занятий явно не актуален в стране, где развивается промышленность.
Начну с конца. Стрельба из лука, оказывается, была одним из самых популярных женских хобби в XIX. Да, именно с такими огромными луками, как свидетельствуют гравюры. И сама королева Виктория была любительницей пострелять из лука. А еще это был один из немногих «приличных» видов занятий, где девушки и юноши могли знакомиться и общаться без дуэний.
На поясе висят: записная книжка, флакон смазки для лучшего скольжения пальца или перчатки по тетиве, мини-мишень, на которой иголочкой отмечали счет (мишень была бумажной, ее меняли после игры), меховой пучок для очистки кончика стрелы от земли. Ремень, на котором это все добро крепилось, крутится вокруг талии, так что можно было откинуть все за спину, чтобы не мешалось.
Зато такая форма рукавов называется рукав-пагода – по названию храмовой башни в Китае/Японии. Они появились в Европе еще в XVIII веке и имеют множество разновидностей: с буфами, многослойные, затягивающиеся, разные по длине. Это – часть культуры шинуазри, увлечения Востоком, в основном Китаем и Индией. Японии в этой связке делать нечего – она в изоляции, торгуют с ними только Нидерланды. Но у одежды Японии и Китая одни корни, поэтому в целом эстетические основы и силуэты у этих культур совпадают.
Другое дело, что вроде бы широкие рукава должны мешать при стрельбе, но тут мы отдаем это на совесть барышне по имени Фанни Гивин (Fanny Giveen), которой он принадлежал. Версия про закатывание рукавов, выданная одним лучником на Реддите, не прокатит – не тот менталитет у викторианских барышень, которые создавали специальную одежду под каждое из своих занятий и упорно встраивали туда кринолины.
В общем, про японское влияние говорить рано, а азиатское – дифференцировано.
Но платье очень красивое и я надеюсь, что больше людей теперь знает, какие боевые хобби были у дам в XIX веке.
P.S. Под жакетом – подъюбник от другого платья, просто для ансамбля и наглядности. Костюм собран на сайте Музея Лондона: https://www.londonmuseum.org.uk/collections/v/object-51658/sport-item-archery-brace/ https://www.londonmuseum.org.uk/collections/v/object-490954/jacket-archery-jacket/