Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
В День рождения Александра Сергеевича Пушкина предлагаем пересмотреть разбор романа "Евгений Онегин" лучшего пушкиниста — Валентина Непомнящего!
vkvideo.ru/playlist/-108912954_42
vkvideo.ru/playlist/-108912954_42
VK Видео
Валентин Непомнящий. А. С. Пушкин. Евгений Онегин | ВКонтакте
Что за старик в короне изображён на иконе Пятидесятницы?
В центре композиции располагается пустое пространство, в котором стоит человек, облаченный в царские одежды и корону. В его руках находится большой кусок материи, а на большинстве икон он подписан словом «Космос».
Если остальные элементы изображения понятны, то на странного старика стоит обратить особое внимание, так как именно этот образ несет в себе символическую нагрузку, зачастую непонятную многим людям.
Человек в центре — это символ всего созданного Богом мира, всей вселенной и космоса. Седовласый старик с длинной бородой стал наиболее удачным образом для передачи мысли о том, что Святой Дух через Церковь освящает весь мир и каждое живое существо. Старик изображен с полотнищем в руках — в древности считалось, что к святыне нельзя прикасаться голыми руками, поэтому использовались специальные покровцы.
Интересно, что образ Космоса появился не сразу. Ранее на его месте изображались император и варвар как представители христианских и нехристианских народов, но со временем они были заменены единым универсальным персонажем.
#вопросы
В центре композиции располагается пустое пространство, в котором стоит человек, облаченный в царские одежды и корону. В его руках находится большой кусок материи, а на большинстве икон он подписан словом «Космос».
Если остальные элементы изображения понятны, то на странного старика стоит обратить особое внимание, так как именно этот образ несет в себе символическую нагрузку, зачастую непонятную многим людям.
Человек в центре — это символ всего созданного Богом мира, всей вселенной и космоса. Седовласый старик с длинной бородой стал наиболее удачным образом для передачи мысли о том, что Святой Дух через Церковь освящает весь мир и каждое живое существо. Старик изображен с полотнищем в руках — в древности считалось, что к святыне нельзя прикасаться голыми руками, поэтому использовались специальные покровцы.
Интересно, что образ Космоса появился не сразу. Ранее на его месте изображались император и варвар как представители христианских и нехристианских народов, но со временем они были заменены единым универсальным персонажем.
#вопросы
📖В сегодняшнем евангельском чтении Господь говорит: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:19-20).
Из этого наставления видно, что Господу особенно угодно, когда христиане собираются на совместную молитву в духе единомыслия и любви. Как говорит свт. Иоанн Златоуст, «единодушные преклоняют Отца на то, чего просят, и Христос пребывает среди их». Однако возникает вопрос, почему даже при совместной молитве верующих, они не всегда получают просимое от Бога? Свт. Иоанн Златоуст называет несколько причин, которые препятствуют успеху такой молитвы.
1. Часто люди просят бесполезного. Сам апостол Павел рассказывает о себе, что его молитва не была исполнена как он хотел, потому что это было неполезно (см.: 2Кор.12:7-9).
2. Просящие не исполняют заповедей Божьих, из-за чего делаются недостойными быть услышанными.
3. Просят милости грешники, которые не желают каяться. Даже святой человек не может испросить милости у Бога для нераскаянного грешника. Так, пророк Иеремия, молившийся за иудеев, услышал в ответ: «Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошений; ибо Я не услышу» (Иер.11:14).
4. Приносят молитвы против оскорбивших, требуя им отмщения и наказания, что запрещено (см.: Мф.5:44).
Святитель подводит итог: «Если же все эти требования исполнены, то есть: если ты и полезного просишь, и делаешь все, что от тебя требуется, и жизнь ведешь апостольскую, и с ближними находишься в согласии и любви, то получишь по своей молитве, потому что Господь человеколюбив» (Беседы на Евангелие от Матфея, 60).
👉Правблог в Телеграм: https://www.group-telegram.com/pravblog_v_telege.com. Подписывайтесь!
#библия
Из этого наставления видно, что Господу особенно угодно, когда христиане собираются на совместную молитву в духе единомыслия и любви. Как говорит свт. Иоанн Златоуст, «единодушные преклоняют Отца на то, чего просят, и Христос пребывает среди их». Однако возникает вопрос, почему даже при совместной молитве верующих, они не всегда получают просимое от Бога? Свт. Иоанн Златоуст называет несколько причин, которые препятствуют успеху такой молитвы.
1. Часто люди просят бесполезного. Сам апостол Павел рассказывает о себе, что его молитва не была исполнена как он хотел, потому что это было неполезно (см.: 2Кор.12:7-9).
2. Просящие не исполняют заповедей Божьих, из-за чего делаются недостойными быть услышанными.
3. Просят милости грешники, которые не желают каяться. Даже святой человек не может испросить милости у Бога для нераскаянного грешника. Так, пророк Иеремия, молившийся за иудеев, услышал в ответ: «Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошений; ибо Я не услышу» (Иер.11:14).
4. Приносят молитвы против оскорбивших, требуя им отмщения и наказания, что запрещено (см.: Мф.5:44).
Святитель подводит итог: «Если же все эти требования исполнены, то есть: если ты и полезного просишь, и делаешь все, что от тебя требуется, и жизнь ведешь апостольскую, и с ближними находишься в согласии и любви, то получишь по своей молитве, потому что Господь человеколюбив» (Беседы на Евангелие от Матфея, 60).
👉Правблог в Телеграм: https://www.group-telegram.com/pravblog_v_telege.com. Подписывайтесь!
#библия
Епископ Петр (Екатериновский) о христианском терпении и печали
«Для добродетели терпения не требуется, чтобы мы вовсе не чувствовали скорби в несчастии; это и невозможно; это значило бы истребить в душе самую способность чувствующую, что совершенно противно намерению Творца, а нужно только укрощать это чувство, умерять его едкость, чтобы оно не расстраивало деятельности прочих способностей душевных, чтобы не дойти до уныния и отчаяния. Потому слезы, стоны, жалобные восклицания и другие выражения скорби не только не ниспровергают терпения и не противны ему, но чаще еще уменьшают скорбь, облегчают стесненное ею сердце, и мы легче переносим тяготеющее над нами несчастие. Сам Спаситель плакал о несчастии других (см. Лк. 19,41–43; Ин. 11:35) и при наступлении страданий в саду Гефсиманском скорбел и тужил (см. Мф. 26:37)» (Указание пути к спасению: опыт аскетики).
👉Правблог в Телеграм: https://www.group-telegram.com/pravblog_v_telege.com. Подписывайтесь!
«Для добродетели терпения не требуется, чтобы мы вовсе не чувствовали скорби в несчастии; это и невозможно; это значило бы истребить в душе самую способность чувствующую, что совершенно противно намерению Творца, а нужно только укрощать это чувство, умерять его едкость, чтобы оно не расстраивало деятельности прочих способностей душевных, чтобы не дойти до уныния и отчаяния. Потому слезы, стоны, жалобные восклицания и другие выражения скорби не только не ниспровергают терпения и не противны ему, но чаще еще уменьшают скорбь, облегчают стесненное ею сердце, и мы легче переносим тяготеющее над нами несчастие. Сам Спаситель плакал о несчастии других (см. Лк. 19,41–43; Ин. 11:35) и при наступлении страданий в саду Гефсиманском скорбел и тужил (см. Мф. 26:37)» (Указание пути к спасению: опыт аскетики).
👉Правблог в Телеграм: https://www.group-telegram.com/pravblog_v_telege.com. Подписывайтесь!
📖Пересказ и толкование сегодняшнего рядового чтения из послания ап. Павла к Римлянам (Рим.1:18-27)
Послание к Римлянам представляет собой богословский трактат, который заложил основу христианского вероучения, в частности учения об искуплении и спасении.
Начиная благовествовать об Иисусе Христе Спасителе, апостол Павел говорит о проблеме всеобщей греховности людей. Сначала он обличает язычников. «Открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою». Люди намеренно предпочли отвергнуть Бога, чтобы свободно грешить. За это на них грядет суд Божий. Они могли познать Бога из окружающей природы, но не захотели служить Ему. Но они безответны, потому что это было их решение, а не необходимость. Дальше началась постепенная нравственная деградация.
1. Сначала люди перестают славить Бога и Он становится в их сознании кем-то очень далеким.
2. За этим неизбежно следует погружение в земную суету с одной лишь заботой, как лучше устроиться в этой жизни.
3. Далее сердца людей омрачаются, в душе наступает полный мрак. Совесть заглушается, страх Божий отходит, о Боге не вспоминают, вместе с этим здравые понятия о Боге и человеке забываются и темнеют.
4. Далее наступает стадия духовного безумия: «называя себя мудрыми, обезумели».
5. Все это приводит к языческому обожествлению творения и идолопоклонству.
6. В результате Бог оставляет этих людей и они впадают в противоестественный разврат: «Женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение». Про грех мужчин все понятно, с грехом женщин – все несколько сложнее. Дело в том, что о лесбиянстве в античном мире достаточно мало свидетельств, по сравнению с мужскими гомосексуальными отношениями. В Ветхом Завете и вовсе о них не упоминается. Поэтому некоторые исследователи, со ссылкой на древних толкователей, делают вывод, что здесь не идет речи о лесбийских отношениях. Вполне вероятно, что «женщины их заменили естественное употребление противоестественным» (пол партнера не уточняется) – это про извращения в гетеросексуальных отношениях, которые часто упоминались в литературе того времени. В частности, именно так понимал это место св. Августин.
#библия
Послание к Римлянам представляет собой богословский трактат, который заложил основу христианского вероучения, в частности учения об искуплении и спасении.
Начиная благовествовать об Иисусе Христе Спасителе, апостол Павел говорит о проблеме всеобщей греховности людей. Сначала он обличает язычников. «Открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою». Люди намеренно предпочли отвергнуть Бога, чтобы свободно грешить. За это на них грядет суд Божий. Они могли познать Бога из окружающей природы, но не захотели служить Ему. Но они безответны, потому что это было их решение, а не необходимость. Дальше началась постепенная нравственная деградация.
1. Сначала люди перестают славить Бога и Он становится в их сознании кем-то очень далеким.
2. За этим неизбежно следует погружение в земную суету с одной лишь заботой, как лучше устроиться в этой жизни.
3. Далее сердца людей омрачаются, в душе наступает полный мрак. Совесть заглушается, страх Божий отходит, о Боге не вспоминают, вместе с этим здравые понятия о Боге и человеке забываются и темнеют.
4. Далее наступает стадия духовного безумия: «называя себя мудрыми, обезумели».
5. Все это приводит к языческому обожествлению творения и идолопоклонству.
6. В результате Бог оставляет этих людей и они впадают в противоестественный разврат: «Женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение». Про грех мужчин все понятно, с грехом женщин – все несколько сложнее. Дело в том, что о лесбиянстве в античном мире достаточно мало свидетельств, по сравнению с мужскими гомосексуальными отношениями. В Ветхом Завете и вовсе о них не упоминается. Поэтому некоторые исследователи, со ссылкой на древних толкователей, делают вывод, что здесь не идет речи о лесбийских отношениях. Вполне вероятно, что «женщины их заменили естественное употребление противоестественным» (пол партнера не уточняется) – это про извращения в гетеросексуальных отношениях, которые часто упоминались в литературе того времени. В частности, именно так понимал это место св. Августин.
#библия
📖Пересказ и толкование сегодняшнего рядового чтения из послания ап. Павла к Римлянам (Рим.1:28-32,2:1-9)
За то, что язычники не захотели познание о Боге сделать руководящим началом в своей жизни («иметь Бога в разуме»), Он отдал их во власть полного потемнения нравственного сознания. Это стало вторым проявлением гнева Божия. Понятия о добре и зле извратились у этих людей, и они стали совершать непотребства. «Они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы». Однако при этом они все равно знают, что это зло, поэтому неизвинительны перед судом Божьим: «Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют». Это важное наблюдение, которое показывает справедливость Божию: Он осуждает неверующих за то, что они сами признают как зло и не только совершают преступления, но и поощряют других к тому же. Итак, корень всякого зла – забвение Бога, нежелание служить Ему. Невозможно сделать человека нравственным без веры в Бога и сознательного служения Ему.
Ап. Павел приводит еще одно доказательство того, что люди не могут оправдаться незнанием: «Неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то́ же». Осуждение других, «двойные стандарты» наглядно показывают, что человек признает объективный нравственный закон.
Апостол предупреждает, что суд Божий неизбежен: Бог «воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, - жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, - ярость и гнев».
#библия
За то, что язычники не захотели познание о Боге сделать руководящим началом в своей жизни («иметь Бога в разуме»), Он отдал их во власть полного потемнения нравственного сознания. Это стало вторым проявлением гнева Божия. Понятия о добре и зле извратились у этих людей, и они стали совершать непотребства. «Они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы». Однако при этом они все равно знают, что это зло, поэтому неизвинительны перед судом Божьим: «Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют». Это важное наблюдение, которое показывает справедливость Божию: Он осуждает неверующих за то, что они сами признают как зло и не только совершают преступления, но и поощряют других к тому же. Итак, корень всякого зла – забвение Бога, нежелание служить Ему. Невозможно сделать человека нравственным без веры в Бога и сознательного служения Ему.
Ап. Павел приводит еще одно доказательство того, что люди не могут оправдаться незнанием: «Неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то́ же». Осуждение других, «двойные стандарты» наглядно показывают, что человек признает объективный нравственный закон.
Апостол предупреждает, что суд Божий неизбежен: Бог «воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, - жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, - ярость и гнев».
#библия
Forwarded from Каталог православных каналов
Что почитать в Telegram?
Каталог православных каналов — мощнейший навигатор по жизни православных людей от Москвы до Чукотки, от Архангельска до Астрахани и далее везде - через Австралию, Африку, благословенные земли Беларуси, Крыма, Донбасса, Молдавии, Армении и Грузии, от пригородов Ташкента до древнейшего московского Андроникова монастыря.
Ежедневная подборка самых читаемых постов (ТОП-ов) православных каналов.
Каталог православных каналов — мощнейший навигатор по жизни православных людей от Москвы до Чукотки, от Архангельска до Астрахани и далее везде - через Австралию, Африку, благословенные земли Беларуси, Крыма, Донбасса, Молдавии, Армении и Грузии, от пригородов Ташкента до древнейшего московского Андроникова монастыря.
Ежедневная подборка самых читаемых постов (ТОП-ов) православных каналов.
Telegram
Каталог православных каналов
Лучшие православные каналы Telegram:
– ежедневный и ежемесячный ТОП лучших постов каналов Каталога;
– @catalogiy_bot: бот навигатор по Каталогу;
– @Pravoslavie_CatalogBot: бот для связи.
– ежедневный и ежемесячный ТОП лучших постов каналов Каталога;
– @catalogiy_bot: бот навигатор по Каталогу;
– @Pravoslavie_CatalogBot: бот для связи.
Братья и сестры, поздравляем вас с днём всех святых!
В этот день хотелось бы напомнить, что святость - это норма жизни для христианина. Это не состояние исключительно особо духовно одаренных личностей, это не полная безгрешность и это не то, что можно получить только после смерти. Святость - это приобщенность к жизни Иисуса Христа уже в этой обычной жизни. Тот, кто крещён, верует православно, исполняет заповеди Евангелия, хранит себя от смертных грехов, причащается Святых Тайн Христовых - тот пребывает в состоянии освящающей благодати и является святым. Нужно с помощью Божией сохранить эту святость и возрасти в ней в течение жизни. Это основная задача каждого христианина.
«Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках.
Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят» (1Пет.1:14-16).
В этот день хотелось бы напомнить, что святость - это норма жизни для христианина. Это не состояние исключительно особо духовно одаренных личностей, это не полная безгрешность и это не то, что можно получить только после смерти. Святость - это приобщенность к жизни Иисуса Христа уже в этой обычной жизни. Тот, кто крещён, верует православно, исполняет заповеди Евангелия, хранит себя от смертных грехов, причащается Святых Тайн Христовых - тот пребывает в состоянии освящающей благодати и является святым. Нужно с помощью Божией сохранить эту святость и возрасти в ней в течение жизни. Это основная задача каждого христианина.
«Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках.
Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят» (1Пет.1:14-16).
Что такое духовная смерть и почему она наступает? Можно ли сказать, что после полной абсолютной духовной смерти наступит физическая?
Духовная смерть – это оставление души спасительной благодатью Бога. Без этой благодати человек не может войти в Царство Божие. Духовная смерть наступает в результате совершения человеком смертного греха. То есть, когда он свободно и осознанно нарушает одну из десяти заповедей Божьих. Бог лишает такого человека спасительной благодати в качестве наказания за совершенный грех. Однако человек может вернуться в состояние благодати, если принесет покаяние перед Богом до своей физической смерти.
Физическая смерть, хотя и является, следствием духовной смерти в случае с грехопадением Адама и Евы, однако сейчас она наступает для всех, как для праведников, так и для грешников. Неясно, что Вы подразумеваете под абсолютно полной духовной смертью. Нельзя быть наполовину живым, наполовину мертвым. Может быть только два варианта - душа либо жива (в состоянии благодати), либо умирает (вне благодати). Человек может десятилетиями физически жить, будучи духовно мертвым. Это обычное состояние для людей, которые много лет, либо вообще никогда не были на исповеди и живут безбожной жизнью. Рано или поздно они умрут физически, как и все. Однако важно успеть воскреснуть душой, пока сердце еще бьется, так как потом будет уже поздно.
#вопросы
👉Правблог в Телеграм: https://www.group-telegram.com/pravblog_v_telege.com. Подписывайтесь!
Духовная смерть – это оставление души спасительной благодатью Бога. Без этой благодати человек не может войти в Царство Божие. Духовная смерть наступает в результате совершения человеком смертного греха. То есть, когда он свободно и осознанно нарушает одну из десяти заповедей Божьих. Бог лишает такого человека спасительной благодати в качестве наказания за совершенный грех. Однако человек может вернуться в состояние благодати, если принесет покаяние перед Богом до своей физической смерти.
Физическая смерть, хотя и является, следствием духовной смерти в случае с грехопадением Адама и Евы, однако сейчас она наступает для всех, как для праведников, так и для грешников. Неясно, что Вы подразумеваете под абсолютно полной духовной смертью. Нельзя быть наполовину живым, наполовину мертвым. Может быть только два варианта - душа либо жива (в состоянии благодати), либо умирает (вне благодати). Человек может десятилетиями физически жить, будучи духовно мертвым. Это обычное состояние для людей, которые много лет, либо вообще никогда не были на исповеди и живут безбожной жизнью. Рано или поздно они умрут физически, как и все. Однако важно успеть воскреснуть душой, пока сердце еще бьется, так как потом будет уже поздно.
#вопросы
👉Правблог в Телеграм: https://www.group-telegram.com/pravblog_v_telege.com. Подписывайтесь!
Правблог продолжает проект "Достоевский вслух"!
На этот раз предлагаем вашему вниманию роман "Записки из подполья" в исполнении Евгения Лебедева!
На этот раз предлагаем вашему вниманию роман "Записки из подполья" в исполнении Евгения Лебедева!
VK Видео
Достоевский вслух. Записки из подполья
Апологетический интернет-журнал «Православный блог» решил не оставаться в стороне от празднования двухсот лет со дня рождения великого русского писателя Фёдора Михайловича Достоевского, который будет отмечаться 11-го ноября 2021 года, и запускает уникальный…
Как приучить себя молиться по утрам и вечерам, если часто не хочется?
Чтобы что-то начать делать постоянно нужно понимать, зачем я это делаю, и понуждать себя к этому, когда не хочется.
1. Нужна позитивная мотивация. Подумайте о том, что молитва влияет на качество проживаемого Вами дня и ценность того, что Вы делаете в течении дня. Посвящая все свои дела Богу, испрашивая Его помощи и благословения в молитве Вы действуете в собственных интересах. Получить вечную награду за посвящение своих обычных дел Богу, которые бы Вы и так делали, это неплохо, согласны?
2. Возьмите себе за правило открывать глаза с краткой молитвой и засыпать с краткой молитвой. Пусть первые и завершающие минуты дня будут связаны с обращением к Богу.
3. Перестаньте «вычитывать» молитвы и начните обращаться к Богу. Пусть успех Вашего молитвенного правила измеряется не количеством прочитанных молитв, а качеством. Например, выделяете себе 10-15 минут утром и вечером, и проводите их с Богом. Определив себе время, Вы избежите торопливости. В это время можно использовать молитвы из молитвослова, свои собственные молитвы, псалмы или вообще краткую молитву. Если приобретен духовный настрой (желание исполнять волю Божию и память о Его присутствии в Вашей жизни), значит цель достигнута, хотя бы Вы и не исполнили всего, что планировали прочитать.
4. Придерживайтесь этого принципа неукоснительно каждый день, заставляйте себя встать на молитву даже если очень не хочется. Без самодисциплины в духовной жизни никуда. Не затягивайте с этим, особенно вечером, когда тянет лечь в кровать и уже не вставать. Конечно, исключения могут быть в связи с разными обстоятельствами, однако и в таких случаях не пренебрегайте молитвой совсем, лучше кратко помолиться, чем не помолиться совсем. Со временем это войдет в хорошую привычку и Вы уже будете чувствовать себя как-то непривычно, когда не помолитесь.
👉Правблог в Телеграм: https://www.group-telegram.com/pravblog_v_telege.com. Подписывайтесь!
#вопросы
Чтобы что-то начать делать постоянно нужно понимать, зачем я это делаю, и понуждать себя к этому, когда не хочется.
1. Нужна позитивная мотивация. Подумайте о том, что молитва влияет на качество проживаемого Вами дня и ценность того, что Вы делаете в течении дня. Посвящая все свои дела Богу, испрашивая Его помощи и благословения в молитве Вы действуете в собственных интересах. Получить вечную награду за посвящение своих обычных дел Богу, которые бы Вы и так делали, это неплохо, согласны?
2. Возьмите себе за правило открывать глаза с краткой молитвой и засыпать с краткой молитвой. Пусть первые и завершающие минуты дня будут связаны с обращением к Богу.
3. Перестаньте «вычитывать» молитвы и начните обращаться к Богу. Пусть успех Вашего молитвенного правила измеряется не количеством прочитанных молитв, а качеством. Например, выделяете себе 10-15 минут утром и вечером, и проводите их с Богом. Определив себе время, Вы избежите торопливости. В это время можно использовать молитвы из молитвослова, свои собственные молитвы, псалмы или вообще краткую молитву. Если приобретен духовный настрой (желание исполнять волю Божию и память о Его присутствии в Вашей жизни), значит цель достигнута, хотя бы Вы и не исполнили всего, что планировали прочитать.
4. Придерживайтесь этого принципа неукоснительно каждый день, заставляйте себя встать на молитву даже если очень не хочется. Без самодисциплины в духовной жизни никуда. Не затягивайте с этим, особенно вечером, когда тянет лечь в кровать и уже не вставать. Конечно, исключения могут быть в связи с разными обстоятельствами, однако и в таких случаях не пренебрегайте молитвой совсем, лучше кратко помолиться, чем не помолиться совсем. Со временем это войдет в хорошую привычку и Вы уже будете чувствовать себя как-то непривычно, когда не помолитесь.
👉Правблог в Телеграм: https://www.group-telegram.com/pravblog_v_telege.com. Подписывайтесь!
#вопросы
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Что входит в понятие «служение сатане», от которого произносится отречение перед Крещением?
Служение сатане, которое упоминается в крещальных обетов, включает в себя грехи против Бога, которые нарушают первые две заповеди декалога.
Помимо таких очевидных мерзостей как неприкрытый сатанизм и идолопоклонство, сюда входят различные языческие, оккультные и эзотерические теории и практики, которые сегодня популярны, как и всегда. Это все, что связано с идеологией Нью-эйдж, с различными неоиндуистскими, необуддийскими и неоязыческими направлениями. Из популярных сегодня практик, это, прежде всего, все виды гаданий; использование магических заговоров, оберегов и талисманов; астрология (гороскопы); техники, направленные на расширение сознания, связь с духовными силами и достижение просветления; попытки установления связи со «Вселенной»; восточные медитации; произнесение мантр; занятие йогой (не просто гимнастика, а как часть духовной практики); биоэнерготерапия; широкий спектр оккультных практик под видом психологии; трансерфинг реальности; методы, направленные на восстановление связи с родом и устранение негативных программ и т.д. и т.п.
Архиерейский собор Русской Православной Церкви еще в 1994 году объявил отлученными от Церкви всех, кто занимается чем-то подобным. Каждый крещеный человек отрекался от служения сатане (непосредственно сам или через крестных), поэтому служить ему после Крещения особенно греховно. Некоторые грехи против Бога хуже, чем блуд или убийство. Они требуют глубокого и длительного покаяния с добросовестным исполнением наложенной епитимии. В некоторых случаях, крещеному человеку, который желает покаяться в содеянном, требуется пройти чин присоединения к Церкви с публичным отречением от прежних заблуждений.
#вопросы
Служение сатане, которое упоминается в крещальных обетов, включает в себя грехи против Бога, которые нарушают первые две заповеди декалога.
Помимо таких очевидных мерзостей как неприкрытый сатанизм и идолопоклонство, сюда входят различные языческие, оккультные и эзотерические теории и практики, которые сегодня популярны, как и всегда. Это все, что связано с идеологией Нью-эйдж, с различными неоиндуистскими, необуддийскими и неоязыческими направлениями. Из популярных сегодня практик, это, прежде всего, все виды гаданий; использование магических заговоров, оберегов и талисманов; астрология (гороскопы); техники, направленные на расширение сознания, связь с духовными силами и достижение просветления; попытки установления связи со «Вселенной»; восточные медитации; произнесение мантр; занятие йогой (не просто гимнастика, а как часть духовной практики); биоэнерготерапия; широкий спектр оккультных практик под видом психологии; трансерфинг реальности; методы, направленные на восстановление связи с родом и устранение негативных программ и т.д. и т.п.
Архиерейский собор Русской Православной Церкви еще в 1994 году объявил отлученными от Церкви всех, кто занимается чем-то подобным. Каждый крещеный человек отрекался от служения сатане (непосредственно сам или через крестных), поэтому служить ему после Крещения особенно греховно. Некоторые грехи против Бога хуже, чем блуд или убийство. Они требуют глубокого и длительного покаяния с добросовестным исполнением наложенной епитимии. В некоторых случаях, крещеному человеку, который желает покаяться в содеянном, требуется пройти чин присоединения к Церкви с публичным отречением от прежних заблуждений.
#вопросы
Что может дать общественное храмовое богослужение православному христианину?
1. Назидание в вере и благочестии. В богослужении выражается и наглядно представляется все содержание христианской веры. По словам свт. Феофана Затворника, «существенное достоинство сего богослужения состоит в том, что оно поучительно и назидательно для верующих и что под наружными своими видами и действиями всегда заключает духовное знаменование, так что оно есть как бы прозрачная завеса, сквозь которую просиявает, с одной стороны, дух истинной веры и благочестия, с другой – само небо с обилием обетованных благ, подобно тому как обряды Ветхозаветной Церкви были "стень грядущих" (Кол.2:17)».
2. Причастность к воспоминаемым священным событиям. Для православных христиан особенно ценно и принципиально важно принадлежать к исторической, истинной Церкви, к Церкви апостолов. Радостно осознавать, что каждый из нас продолжает творить ее историю и является членом единого организма. Совершая общее богослужение, участвуя в Евхаристии, проповедуя слово Божие мы продолжаем то же служение, ту же историю, что и описана в Новом Завете. Христиане всех времен совершают ту же вневременную Евхаристию и празднуют ту же самую Пасху Христову. Это единство и неподвластность времени особенно ощущается в дни великих праздников. Каждое богослужение, пусть даже в самом глухом сельском храме, оживляет все эти древние события, и вот, ты уже стоишь на Фаворе, на Голгофе, у дверей Гроба Господня, созерцая вместе со святыми Иоанном Златоустом, Иоанном Дамаскиным, Иосифом Песнописцем и сонмом других великих мужей, великие и страшные явления домостроительства нашего спасения.
3. Участие в Таинствах. Самая существенная польза для христианина, участвующего в общественном богослужении – это участие в святых Таинствах, особенно в Евхаристии, без которой невозможно обрести спасение (Ин.6:53). Причащение соединяет верных со Христом и друг с другом. В то же время, по мысли свт. Феофана Затворника, даже простое благоговейное внимательное участие в Божественной литургии, соединенное с внутренним деланием до получения ощущения Богообщения, приносит человеку немалую пользу, делая его «непрестанным, каждодневным причастником».
4. Духовное укрепление, умножение молитвы. Христос Сам обещал быть с собранными во имя Его для молитвы (Мф.18:19-20). Совместная молитва верующих может быть скорее услышана Богом. Свт. Иоанн Златоуст говорит: «Можно, конечно, молиться и дома; но ты не можешь молиться здесь так, как молишься в церкви, где собрано столько лиц, где возносится к Богу единодушный глас. Ты не так скоро будешь услышан, молясь Господу один, как молясь с братьями своими, ибо здесь есть нечто большее: единомыслие, согласие, союз любви, молитвы священников. Иереи для того и поставлены предстоять в собраниях, чтоб слабейшие сами по себе молитвы народа, быв подъяты их сильнейшими молитвами, вместе с ними восходили на небеса» (Против аномеев). «Старайтесь чаще собираться для Евхаристии и славословия Бога, – увещевает верных священномученик Игнатий Богоносец. «Ибо если вы часто собираетесь вместе, то низлагаются силы сатаны, и единомыслием вашей веры разрушаются гибельные его дела. Нет ничего лучше мира, ибо им уничтожается всякая брань небесных и земных духов».
#ответынавопросы
1. Назидание в вере и благочестии. В богослужении выражается и наглядно представляется все содержание христианской веры. По словам свт. Феофана Затворника, «существенное достоинство сего богослужения состоит в том, что оно поучительно и назидательно для верующих и что под наружными своими видами и действиями всегда заключает духовное знаменование, так что оно есть как бы прозрачная завеса, сквозь которую просиявает, с одной стороны, дух истинной веры и благочестия, с другой – само небо с обилием обетованных благ, подобно тому как обряды Ветхозаветной Церкви были "стень грядущих" (Кол.2:17)».
2. Причастность к воспоминаемым священным событиям. Для православных христиан особенно ценно и принципиально важно принадлежать к исторической, истинной Церкви, к Церкви апостолов. Радостно осознавать, что каждый из нас продолжает творить ее историю и является членом единого организма. Совершая общее богослужение, участвуя в Евхаристии, проповедуя слово Божие мы продолжаем то же служение, ту же историю, что и описана в Новом Завете. Христиане всех времен совершают ту же вневременную Евхаристию и празднуют ту же самую Пасху Христову. Это единство и неподвластность времени особенно ощущается в дни великих праздников. Каждое богослужение, пусть даже в самом глухом сельском храме, оживляет все эти древние события, и вот, ты уже стоишь на Фаворе, на Голгофе, у дверей Гроба Господня, созерцая вместе со святыми Иоанном Златоустом, Иоанном Дамаскиным, Иосифом Песнописцем и сонмом других великих мужей, великие и страшные явления домостроительства нашего спасения.
3. Участие в Таинствах. Самая существенная польза для христианина, участвующего в общественном богослужении – это участие в святых Таинствах, особенно в Евхаристии, без которой невозможно обрести спасение (Ин.6:53). Причащение соединяет верных со Христом и друг с другом. В то же время, по мысли свт. Феофана Затворника, даже простое благоговейное внимательное участие в Божественной литургии, соединенное с внутренним деланием до получения ощущения Богообщения, приносит человеку немалую пользу, делая его «непрестанным, каждодневным причастником».
4. Духовное укрепление, умножение молитвы. Христос Сам обещал быть с собранными во имя Его для молитвы (Мф.18:19-20). Совместная молитва верующих может быть скорее услышана Богом. Свт. Иоанн Златоуст говорит: «Можно, конечно, молиться и дома; но ты не можешь молиться здесь так, как молишься в церкви, где собрано столько лиц, где возносится к Богу единодушный глас. Ты не так скоро будешь услышан, молясь Господу один, как молясь с братьями своими, ибо здесь есть нечто большее: единомыслие, согласие, союз любви, молитвы священников. Иереи для того и поставлены предстоять в собраниях, чтоб слабейшие сами по себе молитвы народа, быв подъяты их сильнейшими молитвами, вместе с ними восходили на небеса» (Против аномеев). «Старайтесь чаще собираться для Евхаристии и славословия Бога, – увещевает верных священномученик Игнатий Богоносец. «Ибо если вы часто собираетесь вместе, то низлагаются силы сатаны, и единомыслием вашей веры разрушаются гибельные его дела. Нет ничего лучше мира, ибо им уничтожается всякая брань небесных и земных духов».
#ответынавопросы