Forwarded from Annushka искусствоведьма
👁 Выставка Дмитрия Жилинского (1927 - 2015) в Росизо. Жилинский по моему очень интересен с культурологической точки зрения, потому что он из тех советских мастеров, которые как будто создавали свою параллельную реальность, где советский человек - это наследник Серебряного века, а для Серебряного века, если брать живопись или графику, характерны ретроспективизм, лиричность, желание пропустить своё время сквозь фильтры прошлого, хотя эти фильтры по всей видимости то и дело сбоят, когда речь идет о неизбежных несостыковках эпох, и как будто бы поэтому из пространств Жилинского исключается земная световоздушная среда, и при этом в контурах каждой отдельной фигуры царит натуралистичность, будто движок резкости выкрутили на полную мощность (потому кстати ничего надземного тоже не наблюдается).
👁 Мне кажется что Жилинского с его тягой к ренессансным произведениям XIV - XV вв. (до Рафаэля), с его отсылками к Северному Возрождению можно было бы сравнить с некоторыми британскими прерафаэлитами. У него и у них есть целый ряд общих установок и проблем: академическая база, которая будто бы не полностью совпадает с внутренним настроем и не дает ответов на многие вопросы, так как не вмещает в себя весь опыт мирового искусства прошлого, интерес к этому самому неучтенному во время учебы прошлому, утомленность от диктата "художник должен...", тоска по живому контакту с искусством, которое видел только в альбомах, а ещё отдельно - сложность в поиске форм для выражения своего жизненного опыта и тех трагедий, которые коснулись как семьи Жилинского так и многих других людей, а потому требовали как кажется таких решений, которые хотя бы отчасти претендовали бы на некую универсальность и неизбывность.
👁 Возвышенность и одухотворенность у Жилинского на определенном этапе начинают трактоваться настолько буквально и плоско (скрипка в руках, ангелы парящие по комнате), что работы будто переходят в разряд непреднамеренного то ли китча то ли кэмпа (будете на выставке, обратите внимание на портреты Рахманинова и Скрябина). При этом в работе 1987 года, посвященной репрессированному отцу, мы встречаем практически концептулизм с добавлением реальной справки о посмертной реабилитации, и продолжение темы с мотивом "картины в картине" в "С нами Бог" 1991 г. Высказывания с прицелом на масштаб алтарной композиции и параллельно с этим высушенная, забальзамированная открыточность, всюду что-то вроде маньеристского эффекта замедленной съёмки и чисто внешняя сентиментальность. Мне даже сложно подвести некий итог относительно собственных ощущений и размышлений, однако очевидно что и в прекрасном и в отталкивающем работы Жилинского очень симптоматичны и о них нужно думать и писать, сопоставляя с чем-то из кинематографа, литературы, музыки, биографических воспоминаний современников и тд.
Выставка до 30 марта.
👁 Мне кажется что Жилинского с его тягой к ренессансным произведениям XIV - XV вв. (до Рафаэля), с его отсылками к Северному Возрождению можно было бы сравнить с некоторыми британскими прерафаэлитами. У него и у них есть целый ряд общих установок и проблем: академическая база, которая будто бы не полностью совпадает с внутренним настроем и не дает ответов на многие вопросы, так как не вмещает в себя весь опыт мирового искусства прошлого, интерес к этому самому неучтенному во время учебы прошлому, утомленность от диктата "художник должен...", тоска по живому контакту с искусством, которое видел только в альбомах, а ещё отдельно - сложность в поиске форм для выражения своего жизненного опыта и тех трагедий, которые коснулись как семьи Жилинского так и многих других людей, а потому требовали как кажется таких решений, которые хотя бы отчасти претендовали бы на некую универсальность и неизбывность.
👁 Возвышенность и одухотворенность у Жилинского на определенном этапе начинают трактоваться настолько буквально и плоско (скрипка в руках, ангелы парящие по комнате), что работы будто переходят в разряд непреднамеренного то ли китча то ли кэмпа (будете на выставке, обратите внимание на портреты Рахманинова и Скрябина). При этом в работе 1987 года, посвященной репрессированному отцу, мы встречаем практически концептулизм с добавлением реальной справки о посмертной реабилитации, и продолжение темы с мотивом "картины в картине" в "С нами Бог" 1991 г. Высказывания с прицелом на масштаб алтарной композиции и параллельно с этим высушенная, забальзамированная открыточность, всюду что-то вроде маньеристского эффекта замедленной съёмки и чисто внешняя сентиментальность. Мне даже сложно подвести некий итог относительно собственных ощущений и размышлений, однако очевидно что и в прекрасном и в отталкивающем работы Жилинского очень симптоматичны и о них нужно думать и писать, сопоставляя с чем-то из кинематографа, литературы, музыки, биографических воспоминаний современников и тд.
Выставка до 30 марта.
Forwarded from FROZENZEDER
Всякий раз, когда люди слышат историю о том, что мы ежегодно посещаем весной заброшенную деревню и даже спим в домах — округляют глаза, искренне советуя поостеречься, мол, место плохое, мертвых нельзя беспокоить и вообще.
Я не удивляюсь — концепция неприкосновенности покинутых домов у восточных славян, равно как и у северных финно-угров, едина — мертвое жилье считается повсеместно местом действительно мрачным и враждебным к любому из живущих.
Финны и норвеги даже в старые сараи не заходят и не трогают их, предпочитая подождать лишние лет 15, чтобы строение "умерло от старости" само по себе, прежде чем его сносить.
Это мнение имеет право на жизнь, бо деревня действительно странная и страшная — той весной Лена, например, слышала в одном из заброшенных домов женский разговор и смех, хотя там никого и быть не могло.
Но я думаю об этом вот так.
Допустим, жила в деревне бабка.
Жила, жила да и померла внезапно — 93 года не шутки все же.
Отвезли ее на "буханке" в райцентр, где вскрыли, записали причину смерти и увезли заштопанное тело в холодильник.
А душа — осталась.
Выпорхнула из тела, села на алюминиевый стол патологоанантома и замерла на нем, поджав сухие ноги, дожидаясь Страшного Суда.
А Суда и нет — Бог не забирает к себе, бо всю жизнь бабка верила в линию Партии, а не в Иисуса Христа.
Да и Дьявол молчит — ибо по мелочи грешила, как и все, но этого всяко недостаточно, чтобы сверзнуться в ад.
Так и осталась сидеть на липком от крови алюминии, в общем.
Посидела, повздыхала, спрыгнула со стола да и пошла обратно к себе в деревню из Кимр — сначала по трассе, пугая белесым силуэтом водителей на федералке, затем — по грунтовке, а потом и вовсе через леса да болота пару километров.
Добралась, прошла сквозь запертую дверь, легла на скрипучую кровать свою — и легла, успокоившись до утра.
А утром делать-то ровным счетом и нехуй — ведро из прозрачных рук валится, коров разобрали знакомые по соседним деревням, собака — и та убежала.
И ладно летом — козы с Зиновьихи приходят, траву жуют меланхолично во дворе, кузнечики стрекочут, ласточки гнезда вьют.
Коростель, опять же, злоебучий крякает — хоть какая-то жизнь да идет.
А осенью чего?
Да ничего — темнеет уже в 5 вечера, листья облетели, за окном туман и мгла, и только дождь дробно стучит по железному подоконнику.
Зимой черной так вообще пиздец: в январе один раз сорока пролетит и егеря на снегоходе проедут в конце февраля, когда лосихи разродятся — а так больше развлечений и нет.
Скучно, тоскливо, одиноко жуть как — хоть вешайся, да бичева голову полупрозрачную не держит.
И вспоминается ей, полусонной, лежащей на холодной печи в темном доме, деревня в детстве — шум и гам крестьян, лай собак, песни, звук мотора вдалеке.
Но вот в конце апреля приходят люди — странные, шумные, чужие.
И думает бабка — "ну, соколики, держитесь, отважу вас от родных изб так, что свет клином сойдется".
А соколики не унывают — из бани на поле стол со скамейками выносят и ставят, кастрюли берут из бани, в них заморский фо-бо варят.
Дома посещают — но без хулиганства.
Иконы не мнут, посуду не бьют, конфетки домовому оставляют.
Лавки — и те вернут, нарциссы на грядке польют, кастрюли взятые, опять же, помоют — короче, ругаться не на что, видно, что пришли хоть и в гости, но хозяев чтут.
Потому и приходится идти к почившей Семеновне в соседний дом — удивленно обсуждать гостей, смеяться незлобиво над странными пятнистыми одежками да песни петь радостные, потому как мертвая деревня — живет, ровно так, как и завещал Христос жить — смерть смертию поправ.
Не заметив времени, прогутарят до рассвета с соседкой, замолкнув только тогда, когда тян опроставшаяся мимо дома в 4 часа утра пройдет, случайно вслушаясь в разговор веселый, но посмертный.
Так и сосуществуют вместе — и живые, и мертвые, и никто никого не пугает, и все хорошо, и слава Богу за то!
Посему ушедших в безвременье тревожить можно и иногда даже нужно, дабы не скучали, но вот обижать — никогда.
Я не удивляюсь — концепция неприкосновенности покинутых домов у восточных славян, равно как и у северных финно-угров, едина — мертвое жилье считается повсеместно местом действительно мрачным и враждебным к любому из живущих.
Финны и норвеги даже в старые сараи не заходят и не трогают их, предпочитая подождать лишние лет 15, чтобы строение "умерло от старости" само по себе, прежде чем его сносить.
Это мнение имеет право на жизнь, бо деревня действительно странная и страшная — той весной Лена, например, слышала в одном из заброшенных домов женский разговор и смех, хотя там никого и быть не могло.
Но я думаю об этом вот так.
Допустим, жила в деревне бабка.
Жила, жила да и померла внезапно — 93 года не шутки все же.
Отвезли ее на "буханке" в райцентр, где вскрыли, записали причину смерти и увезли заштопанное тело в холодильник.
А душа — осталась.
Выпорхнула из тела, села на алюминиевый стол патологоанантома и замерла на нем, поджав сухие ноги, дожидаясь Страшного Суда.
А Суда и нет — Бог не забирает к себе, бо всю жизнь бабка верила в линию Партии, а не в Иисуса Христа.
Да и Дьявол молчит — ибо по мелочи грешила, как и все, но этого всяко недостаточно, чтобы сверзнуться в ад.
Так и осталась сидеть на липком от крови алюминии, в общем.
Посидела, повздыхала, спрыгнула со стола да и пошла обратно к себе в деревню из Кимр — сначала по трассе, пугая белесым силуэтом водителей на федералке, затем — по грунтовке, а потом и вовсе через леса да болота пару километров.
Добралась, прошла сквозь запертую дверь, легла на скрипучую кровать свою — и легла, успокоившись до утра.
А утром делать-то ровным счетом и нехуй — ведро из прозрачных рук валится, коров разобрали знакомые по соседним деревням, собака — и та убежала.
И ладно летом — козы с Зиновьихи приходят, траву жуют меланхолично во дворе, кузнечики стрекочут, ласточки гнезда вьют.
Коростель, опять же, злоебучий крякает — хоть какая-то жизнь да идет.
А осенью чего?
Да ничего — темнеет уже в 5 вечера, листья облетели, за окном туман и мгла, и только дождь дробно стучит по железному подоконнику.
Зимой черной так вообще пиздец: в январе один раз сорока пролетит и егеря на снегоходе проедут в конце февраля, когда лосихи разродятся — а так больше развлечений и нет.
Скучно, тоскливо, одиноко жуть как — хоть вешайся, да бичева голову полупрозрачную не держит.
И вспоминается ей, полусонной, лежащей на холодной печи в темном доме, деревня в детстве — шум и гам крестьян, лай собак, песни, звук мотора вдалеке.
Но вот в конце апреля приходят люди — странные, шумные, чужие.
И думает бабка — "ну, соколики, держитесь, отважу вас от родных изб так, что свет клином сойдется".
А соколики не унывают — из бани на поле стол со скамейками выносят и ставят, кастрюли берут из бани, в них заморский фо-бо варят.
Дома посещают — но без хулиганства.
Иконы не мнут, посуду не бьют, конфетки домовому оставляют.
Лавки — и те вернут, нарциссы на грядке польют, кастрюли взятые, опять же, помоют — короче, ругаться не на что, видно, что пришли хоть и в гости, но хозяев чтут.
Потому и приходится идти к почившей Семеновне в соседний дом — удивленно обсуждать гостей, смеяться незлобиво над странными пятнистыми одежками да песни петь радостные, потому как мертвая деревня — живет, ровно так, как и завещал Христос жить — смерть смертию поправ.
Не заметив времени, прогутарят до рассвета с соседкой, замолкнув только тогда, когда тян опроставшаяся мимо дома в 4 часа утра пройдет, случайно вслушаясь в разговор веселый, но посмертный.
Так и сосуществуют вместе — и живые, и мертвые, и никто никого не пугает, и все хорошо, и слава Богу за то!
Посему ушедших в безвременье тревожить можно и иногда даже нужно, дабы не скучали, но вот обижать — никогда.
Forwarded from RATNIK TACTICAL RUSSIAN Русский Тактический Ратник
Ура! Наш большой друг Петр Скляр выпустил новую книгу "Словографика ZOV"! Отличный подарок себе и друзьям!
Издание включает в себя 60 графических иллюстраций героев и участников Специальной военной операции, дополненных их же цитатами. Все портреты снабжены краткой исторической справкой с описанием личности, выдающихся боевых заслуг и наград.
Также все размещённые на иллюстрациях фразы и выражения снабжены качественными переводами на следующие языки: английский, немецкий, французский, испанский, итальянский, китайский, арабский и северокорейский. Благодаря этому героические слова наших бойцов и командиров будут услышаны и поняты во всех странах и на всех континентах.
В эту книгу я также включил крутейшие фотографии одного из лучших наших военкоров Михаила Андроника, который любезно предоставил уникальные свидетельства фронтовой жизни.
https://ptrsklr.ru/shop/slovographica-zov
Издание включает в себя 60 графических иллюстраций героев и участников Специальной военной операции, дополненных их же цитатами. Все портреты снабжены краткой исторической справкой с описанием личности, выдающихся боевых заслуг и наград.
Также все размещённые на иллюстрациях фразы и выражения снабжены качественными переводами на следующие языки: английский, немецкий, французский, испанский, итальянский, китайский, арабский и северокорейский. Благодаря этому героические слова наших бойцов и командиров будут услышаны и поняты во всех странах и на всех континентах.
В эту книгу я также включил крутейшие фотографии одного из лучших наших военкоров Михаила Андроника, который любезно предоставил уникальные свидетельства фронтовой жизни.
https://ptrsklr.ru/shop/slovographica-zov
… у нас было 2 томика Ахматовой,
75 строчек Бродского,
5 сборников обэриутов,
пластинка Вертинского и
целое множество воспоминаний всех сортов и расцветок,
а так же текила, ром, ящик пива,
пинта чистого эфира, и балтийский чай.
Не то что бы это был необходимый запас для поездки.
Но если начал собирать дурь, становится трудно остановиться.
Единственное что вызывало у меня опасение- это Кузмин.
Нет ничего более беспомощного, безответственного и испорченного, чем человек начитавшийся Кузмина.
Я знал, что рано или поздно мы перейдем и на эту дрянь …
75 строчек Бродского,
5 сборников обэриутов,
пластинка Вертинского и
целое множество воспоминаний всех сортов и расцветок,
а так же текила, ром, ящик пива,
пинта чистого эфира, и балтийский чай.
Не то что бы это был необходимый запас для поездки.
Но если начал собирать дурь, становится трудно остановиться.
Единственное что вызывало у меня опасение- это Кузмин.
Нет ничего более беспомощного, безответственного и испорченного, чем человек начитавшийся Кузмина.
Я знал, что рано или поздно мы перейдем и на эту дрянь …
Forwarded from Дмитрий Север.
Сколько же знаменательных событий случилось в этот день!
И помимо прочего, сегодня день рождения моей коллеги, прекрасного и неповторимого художника - Светланы Фотон.
Её работы оригинальны и искренни, а сама она является крайняя умным и интересным собеседником ( можете убедиться в этом посмотрев её интервью). Света направляет свою казалось бы бездонную энергию на развитие русского христианского искусства. Вы бы знали, сколько знаковых выставок было устроено благодаря её участию!
Уверен, что Россия уже навсегда запомнит её искусство, и её вклад в родную культуру. Но вместе с тем, я также надеюсь, что это только начало её достижений.
Многая и благая лета!
И помимо прочего, сегодня день рождения моей коллеги, прекрасного и неповторимого художника - Светланы Фотон.
Её работы оригинальны и искренни, а сама она является крайняя умным и интересным собеседником ( можете убедиться в этом посмотрев её интервью). Света направляет свою казалось бы бездонную энергию на развитие русского христианского искусства. Вы бы знали, сколько знаковых выставок было устроено благодаря её участию!
Уверен, что Россия уже навсегда запомнит её искусство, и её вклад в родную культуру. Но вместе с тем, я также надеюсь, что это только начало её достижений.
Многая и благая лета!
мы живем в эпоху когда искусство и война настолько смешаны, что одно предваряет другое и уже не ясно это искусство рефлексирует войну или наоборот. меня не удивит, если человек планировавший прорыв по трубе под Суджей опирался на «Туннель» Куросавы. военно-психоделическая реальность наших дней. Это и есть, наверное, единственный способ отменить конец истории. Кровью и кинопленкой.
https://vk.com/video-47392462_172285072
https://vk.com/video-47392462_172285072
VK Видео
Сны: Туннель (Yume: The tunnel) • 1990 • Акира Куросава
Рассказ о загадочном туннеле, через который проходит бывший военный командир, после чего встречает своих бывших солдат, которые пытаются вернуться домой, но не могут...
Посмотрел сегодня телеспектакль «Солярис» 1968 года. Лановой играет Криса Кельвина.
Сильная вещь. Советский психодел. Рекомендую.
У Тарковского мне всегда резал глаза колхозный типаж Баниониса, до сих пор не могу понять как Тарковский допустил такой мискаст. Просто портил мне весь фильм. Содерберг просто ничего не понял, как и Клуни. А вот в этом телеспектакле хорошо все, начиная от образа Ланового заканчивая операторской работой местами живущей по законам кино 20-х.
Сильная вещь. Советский психодел. Рекомендую.
У Тарковского мне всегда резал глаза колхозный типаж Баниониса, до сих пор не могу понять как Тарковский допустил такой мискаст. Просто портил мне весь фильм. Содерберг просто ничего не понял, как и Клуни. А вот в этом телеспектакле хорошо все, начиная от образа Ланового заканчивая операторской работой местами живущей по законам кино 20-х.
Forwarded from Журнал «Судьба»
Информационный партнер конкурса современного плакатного искусства имени Сергея Ефремова «Время смыслов» — художественный и выставочный проект «Русский Стиль».
Кураторы «Русского Стиля» проводят большую инвентаризацию русского дискурса в современной
культуре. Их цель — открыть окно возможностей для русского искусства, ранее пребывавшего в безвестности или в андерграунде, и рекрутировать художников для поиска новых смысловых ориентиров с опорой на национальную культуру.
Выставки проекта проходят по всей стране. Прямо сейчас в Санкт-Петербурге открыта экспозиция «Русский Стиль: Сталь», которая ранее была показана в Казани, Москве, Анапе, Краснодаре, Тольятти, Нижнем Новгороде, Воронеже, Калуге и Донецке.
В 2025 году «Русский Стиль» презентовал в Москве проекты «Тут совсем не так, как в твоих розовых очках» и «Русский императив», посвященные событиям СВО и теме войны в актуальной культуре. Кураторы: Антон Беликов и Светлана Фотон.
Позже сборная экспозиция на основе обоих проектов была представлена в цикле «МАП. Прием заявок» в Зарядье. Во всех трех проектах принял участие журнал «Судьба».
Кураторы «Русского Стиля» проводят большую инвентаризацию русского дискурса в современной
культуре. Их цель — открыть окно возможностей для русского искусства, ранее пребывавшего в безвестности или в андерграунде, и рекрутировать художников для поиска новых смысловых ориентиров с опорой на национальную культуру.
Выставки проекта проходят по всей стране. Прямо сейчас в Санкт-Петербурге открыта экспозиция «Русский Стиль: Сталь», которая ранее была показана в Казани, Москве, Анапе, Краснодаре, Тольятти, Нижнем Новгороде, Воронеже, Калуге и Донецке.
В 2025 году «Русский Стиль» презентовал в Москве проекты «Тут совсем не так, как в твоих розовых очках» и «Русский императив», посвященные событиям СВО и теме войны в актуальной культуре. Кураторы: Антон Беликов и Светлана Фотон.
Позже сборная экспозиция на основе обоих проектов была представлена в цикле «МАП. Прием заявок» в Зарядье. Во всех трех проектах принял участие журнал «Судьба».
Продолжается прием заявок на всероссийский конкурс современного плакатного искусства «Время смыслов».
Информационный партнер — проект «Русский Стиль»
Принимаются работы в любом стиле и жанре, старые и новые, ограничений по возрасту, опыту и статусу участников тоже нет. По тематикам — от вечного до насущного, героика, гражданственность, сатира и не только. Призовых мест — несколько десятков.
Сегодня искусство обрело мгновенную публичность как палку о двух концах. В новом визуальном языке есть и высокий, и низкий стиль, и все они существуют в одной среде. Любая картина может завируситься и стать актуальной, но это же создает и образный перегруз, прозвучать в котором громче других, сделать так, чтобы тебя услышали — в самом деле, достижение.
Работы участников выкладываются на канале конкурса, так что это и ещё один повод заявить о себе публично.
Прием заявок до 6 апреля.
Информационный партнер — проект «Русский Стиль»
Принимаются работы в любом стиле и жанре, старые и новые, ограничений по возрасту, опыту и статусу участников тоже нет. По тематикам — от вечного до насущного, героика, гражданственность, сатира и не только. Призовых мест — несколько десятков.
Сегодня искусство обрело мгновенную публичность как палку о двух концах. В новом визуальном языке есть и высокий, и низкий стиль, и все они существуют в одной среде. Любая картина может завируситься и стать актуальной, но это же создает и образный перегруз, прозвучать в котором громче других, сделать так, чтобы тебя услышали — в самом деле, достижение.
Работы участников выкладываются на канале конкурса, так что это и ещё один повод заявить о себе публично.
Прием заявок до 6 апреля.
Лиза Волгина
«Вот и готова моя новая миниатюра из серии «Утешение».
Образ птицы всегда был очень интересным для меня. Но вновь я работала абсолютно интуитивно. Изначально мне пришла в голову мысль о диагональной композиции с угла, затем нарисовала крыло и лицо. Потом уже увиделись бабочки в паутинке с капельками росы.
Мне хотелось создать образ и небесный и подземный. Достаточно любопытная и противоречивая задача.»
#РС_искусство
«Вот и готова моя новая миниатюра из серии «Утешение».
Образ птицы всегда был очень интересным для меня. Но вновь я работала абсолютно интуитивно. Изначально мне пришла в голову мысль о диагональной композиции с угла, затем нарисовала крыло и лицо. Потом уже увиделись бабочки в паутинке с капельками росы.
Мне хотелось создать образ и небесный и подземный. Достаточно любопытная и противоречивая задача.»
#РС_искусство