Житие святого Козмаса Этолийского (1700-1779) очень ярко демонстрирует ту протонационалистическую атмосферу внутри рум миллета, на которую как влитой лег пришедший с Запада в XIX веке национализм. Будучи уважаемым бродячим монахом и проповедником, он призывал влахов и арванитов отказатся от соответственно романской и албанской речи и перейти на греческий. Причем если о аромунском он говорил, что никогда не прийдет в деревню, в которой говорят на этом языке, то албанский, как основной язык местных мусульман он называл языком Сатаны.
Лучше можно понять рессантимент Паисия Хилендарского, вызванный столкновением с этнокультурным высокомерием греков и сербов.
И в итоге был казнен османскими властями по подозрению в шпионаже в пользу Российской империи. Но это как раз вещи традиционные. Как и требования удалятся от общения с мусульманами и евреями. Как и начало его местного почитания в XIX веке и даже причисление к лику святых в 1961 г. А вот последующее осмысление как покровителя греков Южной Албании уже больше выглядит как проявление модернового национализма.
Житие святого Козмаса Этолийского (1700-1779) очень ярко демонстрирует ту протонационалистическую атмосферу внутри рум миллета, на которую как влитой лег пришедший с Запада в XIX веке национализм. Будучи уважаемым бродячим монахом и проповедником, он призывал влахов и арванитов отказатся от соответственно романской и албанской речи и перейти на греческий. Причем если о аромунском он говорил, что никогда не прийдет в деревню, в которой говорят на этом языке, то албанский, как основной язык местных мусульман он называл языком Сатаны.
Лучше можно понять рессантимент Паисия Хилендарского, вызванный столкновением с этнокультурным высокомерием греков и сербов.
И в итоге был казнен османскими властями по подозрению в шпионаже в пользу Российской империи. Но это как раз вещи традиционные. Как и требования удалятся от общения с мусульманами и евреями. Как и начало его местного почитания в XIX веке и даже причисление к лику святых в 1961 г. А вот последующее осмысление как покровителя греков Южной Албании уже больше выглядит как проявление модернового национализма.
BY Степной суслик
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Telegram has gained a reputation as the “secure” communications app in the post-Soviet states, but whenever you make choices about your digital security, it’s important to start by asking yourself, “What exactly am I securing? And who am I securing it from?” These questions should inform your decisions about whether you are using the right tool or platform for your digital security needs. Telegram is certainly not the most secure messaging app on the market right now. Its security model requires users to place a great deal of trust in Telegram’s ability to protect user data. For some users, this may be good enough for now. For others, it may be wiser to move to a different platform for certain kinds of high-risk communications. Oleksandra Matviichuk, a Kyiv-based lawyer and head of the Center for Civil Liberties, called Durov’s position "very weak," and urged concrete improvements. "And that set off kind of a battle royale for control of the platform that Durov eventually lost," said Nathalie Maréchal of the Washington advocacy group Ranking Digital Rights. Ukrainian forces have since put up a strong resistance to the Russian troops amid the war that has left hundreds of Ukrainian civilians, including children, dead, according to the United Nations. Ukrainian and international officials have accused Russia of targeting civilian populations with shelling and bombardments. The next bit isn’t clear, but Durov reportedly claimed that his resignation, dated March 21st, was an April Fools’ prank. TechCrunch implies that it was a matter of principle, but it’s hard to be clear on the wheres, whos and whys. Similarly, on April 17th, the Moscow Times quoted Durov as saying that he quit the company after being pressured to reveal account details about Ukrainians protesting the then-president Viktor Yanukovych.
from pl
