Волгодонская епархия 💡

​​Гимнография праздника Ведения во храм Пресвятой Богородицы.

На праздник Введения, как всем известно, начинается пение рождественской катавасии, начальные слова первого ирмоса которой: «Христос раждается, славите, Христос с Небес, срящите…».

Катавасии Господских праздников являются своеобразным предпразднством, т.е. пение катавасии Господской назначается на период, когда Церковь готовит нас к следующему Господскому празднику, в данном случае к празднику Рождества Христова.

На самом деле рождественских певческих канонов не один, а два: оба были сочинены в VIII веке двумя великими церковными поэтами-гимнографами: Космой Маиумским и Иоанном Дамаскиным.

Ирмосы первого канона исполняются каждую субботу начиная со дня празднования Введения во храм Пресвятой Богородицы (4 декабря по н. ст.) до Рождества и ежедневно во все время Святок до крещенского сочельника (18 декабря): так выражена связь между событием Введения — началом подготовки Богородицы к Ее будущей миссии — и рождением Спасителя.

Во всем богослужении праздника Введения Богородицы во храм главенствующими мотивами являются чистота и святость, радость и свет.

Пресвятая Дева Мария, достигшая по благодати высшей чистоты и святости, послужила великой тайне Боговоплощения, став Материю «Святых Святейшего Слова». «Избранная и Единственно Чистая, – говорится в песнопении, – оказалась выше всего земного и умопостигаемого»:

Видя благодать неизреченных и священных Божиих таинств, являемую и явно исполняемую в Деве, радуюсь и недоумеваю, стремясь понять странный и невыразимый образ, каким Избранная и единственно Чистая оказалась выше всего творения видимого и постигаемого умом. Потому, восхвалить Её желая, весьма смущаюсь за свой ум и слово. Но все же, дерзая, величаю Её и провозглашаю: «Она – скиния небесная!» (Икос праздника по 6-й песни канона).

Пророк Божий, первосвященник Захария, некогда созерцая красоту души Пречистой Девы и прозревая грядущее, с верою воскликнул: «Ты – избавление, Ты – радость всех. Ты – воззвание наше: чрез Тебя Невместимый окажется вместимым для меня» (Песнь 5-я канона) – и действительно так; Господь, Которого весь мир не может вместить себя, вмещает каждый, принимающий Святые Дары;

Со времени Введения во храм Пресвятой Богородицы начали осуществляться пророчества о нашем спасении: «Засияли уже лучи благодати со вступлением в храм Божией Чистой Девы» (песнь 7-я канона) уготованной быть Материю Божией и посредницей радости для мира:

Сойдясь в сей день, мы, верных собрания, духовно будем торжествовать и Богоотроковицу, Деву и Богородицу, во храм Господень вводимую, восхвалим благоговейно, – предъизбранную из всех родов в жилище Христа, всех Царя и Бога всего. Девы, неся светильники, предшествуйте, почитая священный выход Приснодевы. Матери, оставив всякую печаль, радостно все вместе сопровождайте, воспевая Ставшую Матерью Божией и Подательницу радости для мира. Воскликнем же все радостно со Ангелом: «Радуйся!» Благодатной, всегда ходатайствующей о душах наших (стихира “Слава, и ныне” на стиховне).

www.group-telegram.com/pl/volgodon_eparhia.com/13508

2.0K viewsvolgodon_e_bot, Dec 3, 2024 at 12:00

​​Гимнография праздника Ведения во храм Пресвятой Богородицы.

На праздник Введения, как всем известно, начинается пение рождественской катавасии, начальные слова первого ирмоса которой: «Христос раждается, славите, Христос с Небес, срящите…».

Катавасии Господских праздников являются своеобразным предпразднством, т.е. пение катавасии Господской назначается на период, когда Церковь готовит нас к следующему Господскому празднику, в данном случае к празднику Рождества Христова.

На самом деле рождественских певческих канонов не один, а два: оба были сочинены в VIII веке двумя великими церковными поэтами-гимнографами: Космой Маиумским и Иоанном Дамаскиным.

Ирмосы первого канона исполняются каждую субботу начиная со дня празднования Введения во храм Пресвятой Богородицы (4 декабря по н. ст.) до Рождества и ежедневно во все время Святок до крещенского сочельника (18 декабря): так выражена связь между событием Введения — началом подготовки Богородицы к Ее будущей миссии — и рождением Спасителя.

Во всем богослужении праздника Введения Богородицы во храм главенствующими мотивами являются чистота и святость, радость и свет.

Пресвятая Дева Мария, достигшая по благодати высшей чистоты и святости, послужила великой тайне Боговоплощения, став Материю «Святых Святейшего Слова». «Избранная и Единственно Чистая, – говорится в песнопении, – оказалась выше всего земного и умопостигаемого»:

Видя благодать неизреченных и священных Божиих таинств, являемую и явно исполняемую в Деве, радуюсь и недоумеваю, стремясь понять странный и невыразимый образ, каким Избранная и единственно Чистая оказалась выше всего творения видимого и постигаемого умом. Потому, восхвалить Её желая, весьма смущаюсь за свой ум и слово. Но все же, дерзая, величаю Её и провозглашаю: «Она – скиния небесная!» (Икос праздника по 6-й песни канона).

Пророк Божий, первосвященник Захария, некогда созерцая красоту души Пречистой Девы и прозревая грядущее, с верою воскликнул: «Ты – избавление, Ты – радость всех. Ты – воззвание наше: чрез Тебя Невместимый окажется вместимым для меня» (Песнь 5-я канона) – и действительно так; Господь, Которого весь мир не может вместить себя, вмещает каждый, принимающий Святые Дары;

Со времени Введения во храм Пресвятой Богородицы начали осуществляться пророчества о нашем спасении: «Засияли уже лучи благодати со вступлением в храм Божией Чистой Девы» (песнь 7-я канона) уготованной быть Материю Божией и посредницей радости для мира:

Сойдясь в сей день, мы, верных собрания, духовно будем торжествовать и Богоотроковицу, Деву и Богородицу, во храм Господень вводимую, восхвалим благоговейно, – предъизбранную из всех родов в жилище Христа, всех Царя и Бога всего. Девы, неся светильники, предшествуйте, почитая священный выход Приснодевы. Матери, оставив всякую печаль, радостно все вместе сопровождайте, воспевая Ставшую Матерью Божией и Подательницу радости для мира. Воскликнем же все радостно со Ангелом: «Радуйся!» Благодатной, всегда ходатайствующей о душах наших (стихира “Слава, и ныне” на стиховне).

BY Волгодонская епархия 💡