This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
О разнице в христианствах
Почему сборная России по футболу не может победить, играя за деньги? Почему русский народ ради высокой идеи готов творить чудеса? Почему на Западе среди христианских праздников самый популярный - Рождество Христово, а в России испокон веков главное торжество - Пасха?
Выдающийся филолог и пушкинист Валентин Непомнящий о разнице между русским и западным мировоззрением.
Русский странник
Платон Караваев
Почему сборная России по футболу не может победить, играя за деньги? Почему русский народ ради высокой идеи готов творить чудеса? Почему на Западе среди христианских праздников самый популярный - Рождество Христово, а в России испокон веков главное торжество - Пасха?
Выдающийся филолог и пушкинист Валентин Непомнящий о разнице между русским и западным мировоззрением.
Русский странник
Платон Караваев
31 мая 1892 года родился великий русский писатель Константин Паустовский, многие произведения которого переполнены поразительным чувством Родины.
У него есть небольшой рассказ, который называется "В кузове грузовой машины". Он пишет, что на войне, лёжа под пулями, рискуя погибнуть, всегда в самых мельчайших подробностях вспоминал природу родных мест.
В рассказе есть такие мудрые строки про осмысленную любовь к природе:
"Я думал обо всех этих местах с такой саднящей болью, как будто я потерял их навсегда, как будто больше никогда в жизни их не увижу..
Я спрашивал себя, почему я не замечал этого раньше, и тут же догадывался, что, конечно, я все это видел и чувствовал, но только в разлуке все эти черты родного пейзажа возникли перед моим внутренним взором во всей своей захватывающей сердце красоте.
Очевидно, в природу надо входить, как входит каждый, даже самый слабый звук в общее звучание музыки.
Природа будет действовать на нас со всей своей силой только тогда, когда мы внесем в ощущение ее свое человеческое начало, когда наше душевное состояние, наша любовь, наша радость или печаль придут в полное соответствие с ней и нельзя уже будет отделить свежесть утра от света любимых глаз и мерный шум леса от размышлений о прожитой жизни.
Пейзаж - не привеска к прозе и не украшение. В него нужно погрузиться, как если бы вы погрузили лицо в груду мокрых от дождя листьев и почувствовали их роскошную прохладу, их запах, их дыхание.
Проще говоря - природу надо любить, и эта любовь, как и всякая любовь, найдет верные пути, чтобы себя выразить с наибольшей силой".
А ещё он сказал:
"Человеку нельзя жить без Родины, как нельзя жить без сердца"
Вечная память.
Русский странник
Платон Караваев
У него есть небольшой рассказ, который называется "В кузове грузовой машины". Он пишет, что на войне, лёжа под пулями, рискуя погибнуть, всегда в самых мельчайших подробностях вспоминал природу родных мест.
В рассказе есть такие мудрые строки про осмысленную любовь к природе:
"Я думал обо всех этих местах с такой саднящей болью, как будто я потерял их навсегда, как будто больше никогда в жизни их не увижу..
Я спрашивал себя, почему я не замечал этого раньше, и тут же догадывался, что, конечно, я все это видел и чувствовал, но только в разлуке все эти черты родного пейзажа возникли перед моим внутренним взором во всей своей захватывающей сердце красоте.
Очевидно, в природу надо входить, как входит каждый, даже самый слабый звук в общее звучание музыки.
Природа будет действовать на нас со всей своей силой только тогда, когда мы внесем в ощущение ее свое человеческое начало, когда наше душевное состояние, наша любовь, наша радость или печаль придут в полное соответствие с ней и нельзя уже будет отделить свежесть утра от света любимых глаз и мерный шум леса от размышлений о прожитой жизни.
Пейзаж - не привеска к прозе и не украшение. В него нужно погрузиться, как если бы вы погрузили лицо в груду мокрых от дождя листьев и почувствовали их роскошную прохладу, их запах, их дыхание.
Проще говоря - природу надо любить, и эта любовь, как и всякая любовь, найдет верные пути, чтобы себя выразить с наибольшей силой".
А ещё он сказал:
"Человеку нельзя жить без Родины, как нельзя жить без сердца"
Вечная память.
Русский странник
Платон Караваев
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
На днях на конференции ОБСЕ по правам человека в Норвегии Павел Дуров прямо заявил:
«Я русский! Я выбрал этот путь...
Лучше я умру, чем стану чьим-то активом. Telegram не будет инструментом в чужих руках».
Заявил он это, глядя на представителей ЕС, которые годами критикуют мессенджер за «отказ сотрудничать».
«Русский — не национальность, а состояние души. Это про сопротивление системам, которые хотят всё контролировать».
«Свобода слова — это не лозунг, а 900 миллионов пользователей, которые сами решают, о чём говорить».
Дуров напомнил, что за 10 лет мессенджер блокировали в 15 странах — от Ирана до Германии — но его команда ни разу не передала ключи шифрования.
В Европарламенте выступление назвали «провокацией», но честно признали: технически запретить Telegram невозможно.
Финальная фраза Дурова «Русские не сдаются» в зале, где 70% аудитории представляли страны НАТО, прозвучала как вызов.
Русский странник
Платон Караваев
«Я русский! Я выбрал этот путь...
Лучше я умру, чем стану чьим-то активом. Telegram не будет инструментом в чужих руках».
Заявил он это, глядя на представителей ЕС, которые годами критикуют мессенджер за «отказ сотрудничать».
«Русский — не национальность, а состояние души. Это про сопротивление системам, которые хотят всё контролировать».
«Свобода слова — это не лозунг, а 900 миллионов пользователей, которые сами решают, о чём говорить».
Дуров напомнил, что за 10 лет мессенджер блокировали в 15 странах — от Ирана до Германии — но его команда ни разу не передала ключи шифрования.
В Европарламенте выступление назвали «провокацией», но честно признали: технически запретить Telegram невозможно.
Финальная фраза Дурова «Русские не сдаются» в зале, где 70% аудитории представляли страны НАТО, прозвучала как вызов.
Русский странник
Платон Караваев
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Как ни крути, а чем дальше в мир, тем громче и беспощаднее звучат для современного потребителя слова из Евангелия:
"Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (богатству)." (Матфей 6:24)
И сколько бы мы не рассуждали на тему "у каждого своя мера", оправдывая себя, а совесть всегда напомнит, что святые мученики добровольно шли на страдания Христа ради. Пустынники добровольно скрывались от мира в пустынях, лесах и горах. Блаженные юродивые добровольно обрекали себя на нищету и поношения. Сам Спаситель добровольно взошел на Крест и принял Крестную смерть.
Серафим Роуз противопоставлял современному христианству, которое служит миру сему, и где богом стал "новый человек", христианство "неотмирное".
"Христианин в наше время, - писал он, - должен прежде всего показать своим братьям тленность забот века сего. Для человека существует только одна главная "проблема" - смерть. И ответ на нее - Христос".
Как ни крути.
На видео отшельник Альберт, живущий в горах Кавказа, говорит как раз об этом (кадры из ролика канала Сансара).
Русский странник
Платон Караваев
"Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (богатству)." (Матфей 6:24)
И сколько бы мы не рассуждали на тему "у каждого своя мера", оправдывая себя, а совесть всегда напомнит, что святые мученики добровольно шли на страдания Христа ради. Пустынники добровольно скрывались от мира в пустынях, лесах и горах. Блаженные юродивые добровольно обрекали себя на нищету и поношения. Сам Спаситель добровольно взошел на Крест и принял Крестную смерть.
Серафим Роуз противопоставлял современному христианству, которое служит миру сему, и где богом стал "новый человек", христианство "неотмирное".
"Христианин в наше время, - писал он, - должен прежде всего показать своим братьям тленность забот века сего. Для человека существует только одна главная "проблема" - смерть. И ответ на нее - Христос".
Как ни крути.
На видео отшельник Альберт, живущий в горах Кавказа, говорит как раз об этом (кадры из ролика канала Сансара).
Русский странник
Платон Караваев
Из биографии Василия Макаровича Шукшина
В 1933 году его отца арестовали и сослали в лагеря. Посадили его по доносу председателя местного сельсовета Баранова, который спустя время раскаивался в своей клевете. С тех пор его мать, как и других жен врагов народа, односельчане стали с презрением называть "сибулонкой", а ее сына "вражонком".
Сам Василий Макарович вспоминал, что "в селе к таким семьям не было ни сочувствия, ни уважения". Родные "врагов народа" были бесправными изгоями.
Сестра Шукшина Наталья рассказывала, что они "жили в страхе и всегда были готовы к ночному стуку и к слову “собирайтесь".
Писатель Алексей Варламов в биографии Шукшина отмечает:
"Им много чего не полагалось, женам и детям репрессированных. Их могли легко выселить из родного дома, могли арестовать, отдать под суд, могли унизить, оскорбить, они ощущали постоянную хрупкость бытия".
Настолько в советских колхозах пропаганда замутнила сознание русских людей и помрачила их души. Тут из песни слов не выкинешь.
Спустя годы отца Шукшина реабилитировали, а шрамы в душе у "вражонка" остались на всю жизнь.
Но не все так было беспробудно черным-черно под колпаком навязанного людям безбожия.
В одном из своих последних рассказов "Чужие" Василий Макарович поделился своими воспоминаниями о старушке, которая хлопотала о зеках, работающих неподалеку от села.
В рассказе она велит ему, мальчишке отнести пяток яиц :
"…бабка оглянулась кругом и тихо досказала: — этим отнеси, на сашу (на шоссе).
На шоссе (на тракте) работали тогда заключенные, и нас, ребятишек, к ним подпускали. Мы носили им яйца, молоко в бутылках… Какой-нибудь, в куртке в этой, тут же выпьет молоко из горлышка, оботрет горлышко рукавом, накажет:
— Отдай матери, скажи: “Дяденька велел спасибо сказать”.
Как живой росток найдет себе путь через бетон, так и русская душа-христианка взывает к милосердию через коллективную бессердечность.
Русский странник
Платон Караваев
В 1933 году его отца арестовали и сослали в лагеря. Посадили его по доносу председателя местного сельсовета Баранова, который спустя время раскаивался в своей клевете. С тех пор его мать, как и других жен врагов народа, односельчане стали с презрением называть "сибулонкой", а ее сына "вражонком".
Сам Василий Макарович вспоминал, что "в селе к таким семьям не было ни сочувствия, ни уважения". Родные "врагов народа" были бесправными изгоями.
Сестра Шукшина Наталья рассказывала, что они "жили в страхе и всегда были готовы к ночному стуку и к слову “собирайтесь".
Писатель Алексей Варламов в биографии Шукшина отмечает:
"Им много чего не полагалось, женам и детям репрессированных. Их могли легко выселить из родного дома, могли арестовать, отдать под суд, могли унизить, оскорбить, они ощущали постоянную хрупкость бытия".
Настолько в советских колхозах пропаганда замутнила сознание русских людей и помрачила их души. Тут из песни слов не выкинешь.
Спустя годы отца Шукшина реабилитировали, а шрамы в душе у "вражонка" остались на всю жизнь.
Но не все так было беспробудно черным-черно под колпаком навязанного людям безбожия.
В одном из своих последних рассказов "Чужие" Василий Макарович поделился своими воспоминаниями о старушке, которая хлопотала о зеках, работающих неподалеку от села.
В рассказе она велит ему, мальчишке отнести пяток яиц :
"…бабка оглянулась кругом и тихо досказала: — этим отнеси, на сашу (на шоссе).
На шоссе (на тракте) работали тогда заключенные, и нас, ребятишек, к ним подпускали. Мы носили им яйца, молоко в бутылках… Какой-нибудь, в куртке в этой, тут же выпьет молоко из горлышка, оботрет горлышко рукавом, накажет:
— Отдай матери, скажи: “Дяденька велел спасибо сказать”.
Как живой росток найдет себе путь через бетон, так и русская душа-христианка взывает к милосердию через коллективную бессердечность.
Русский странник
Платон Караваев
Распахнутая порой до крайностей широкая русская душа отразилась в явлении, которое литературоведы назвали "мой Пушкин". Каждый наш человек, даже далекий от литературы, находит в жизни и творчестве поэта что-то свое.
И здесь широкие народные массы легко записывают Пушкина в свои приятели, фамильярно откликаясь на его же "Ай да Пушкин, ай да с...н сын", и чувствуют себя с ним на одной волне. А у всякого рода бездарностей имеется прекрасная возможность примазаться к гению.
Чаще всего знание биографии А.С. ограничивается двумя фактами, которые у многих вызывают неподдельный восторг. Первое - его увлечение женщинами: "великий, а ходок еще тот". Ну и, конечно же, - его матерные стихи: "великий, а разговаривал, как я". Для многих этого достаточно, чтобы быть с Пушкиным на короткой ноге.
И ничего, что после женитьбы на Наталье Николаевне он навсегда завязал с любовно-романтической лирикой, а последнее его стихотворение с матом датировано 1828 годом. Это уже мало кого интересует. Не по зубам тут и масса других произведений поэта, особенно поздних. Не по зубам и фраза Гоголя "Пушкин - это русский человек в его развитии".
Толпа видит свою близость с гением через худое черное дело, через порок, который ставит ее с ним на один уровень. Отсюда и ее стойкое стремление заглянуть в чужую спальню и покапаться в чужом грязном белье. А при необходимости можно опуститься и до прямой клеветы, и тут мишенью становится не только Пушкин.
Все просто: мухи всегда летят известно куда, как и свинья везде грязь найдет.
Русский странник
Платон Караваев
И здесь широкие народные массы легко записывают Пушкина в свои приятели, фамильярно откликаясь на его же "Ай да Пушкин, ай да с...н сын", и чувствуют себя с ним на одной волне. А у всякого рода бездарностей имеется прекрасная возможность примазаться к гению.
Чаще всего знание биографии А.С. ограничивается двумя фактами, которые у многих вызывают неподдельный восторг. Первое - его увлечение женщинами: "великий, а ходок еще тот". Ну и, конечно же, - его матерные стихи: "великий, а разговаривал, как я". Для многих этого достаточно, чтобы быть с Пушкиным на короткой ноге.
И ничего, что после женитьбы на Наталье Николаевне он навсегда завязал с любовно-романтической лирикой, а последнее его стихотворение с матом датировано 1828 годом. Это уже мало кого интересует. Не по зубам тут и масса других произведений поэта, особенно поздних. Не по зубам и фраза Гоголя "Пушкин - это русский человек в его развитии".
Толпа видит свою близость с гением через худое черное дело, через порок, который ставит ее с ним на один уровень. Отсюда и ее стойкое стремление заглянуть в чужую спальню и покапаться в чужом грязном белье. А при необходимости можно опуститься и до прямой клеветы, и тут мишенью становится не только Пушкин.
Все просто: мухи всегда летят известно куда, как и свинья везде грязь найдет.
Русский странник
Платон Караваев
Отец Павел Флоренский об иконе Андрея Рублева "Святая Троица":
"Вражде и ненависти, царящим в дольнем, противопоставилась взаимная любовь, струящаяся в вечном согласии, в вечной безмолвной беседе, в вечном единстве сфер горних. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от Троицы Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь — более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность — мы считаем творческим содержанием Троицы.
Человеческая культура, представленная палатами, мир жизни — деревом и земля — скалою, — все мало и ничтожно пред этим общением неиссякаемой бесконечной любви: все — лишь около нея и для нея, ибо она — своею голубизною, музыкой своей красоты, своим пребыванием выше пола, выше возраста, выше всех земных определений и разделений — есть само небо, есть сама безусловная реальность, есть то истинно лучшее, что выше всего сущего.
Андрей Рублев воплотил столь же непостижимое, сколь и кристально-твердое и непоколебимо-верное видение мира. Но чтобы увидеть этот мир, чтобы вобрать в свою душу и в свою кисть это прохладное, живительное веяние духа, нужно было иметь художнику пред собою небесный первообраз, а вокруг себя — земное отображение,- быть в среде духовной, в среде умиренной. Андрей Рублев питался как художник тем, что дано ему было. И потому не преподобный Андрей Рублев, духовный внук преподобного Сергия, а сам родоначальник земли Русской — Сергий Радонежский должен быть почитаем за истинного творца величайшего из произведений не только русской, но и, конечно, всемирной кисти."
Русский странник
Платон Караваев
"Вражде и ненависти, царящим в дольнем, противопоставилась взаимная любовь, струящаяся в вечном согласии, в вечной безмолвной беседе, в вечном единстве сфер горних. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от Троицы Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь — более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность — мы считаем творческим содержанием Троицы.
Человеческая культура, представленная палатами, мир жизни — деревом и земля — скалою, — все мало и ничтожно пред этим общением неиссякаемой бесконечной любви: все — лишь около нея и для нея, ибо она — своею голубизною, музыкой своей красоты, своим пребыванием выше пола, выше возраста, выше всех земных определений и разделений — есть само небо, есть сама безусловная реальность, есть то истинно лучшее, что выше всего сущего.
Андрей Рублев воплотил столь же непостижимое, сколь и кристально-твердое и непоколебимо-верное видение мира. Но чтобы увидеть этот мир, чтобы вобрать в свою душу и в свою кисть это прохладное, живительное веяние духа, нужно было иметь художнику пред собою небесный первообраз, а вокруг себя — земное отображение,- быть в среде духовной, в среде умиренной. Андрей Рублев питался как художник тем, что дано ему было. И потому не преподобный Андрей Рублев, духовный внук преподобного Сергия, а сам родоначальник земли Русской — Сергий Радонежский должен быть почитаем за истинного творца величайшего из произведений не только русской, но и, конечно, всемирной кисти."
Русский странник
Платон Караваев
День Святой Троицы — это один из двунадесятых праздников, 12-ти главнейших после Пасхи праздников в Православии. Его также называют Троица, Пятидесятница, Сошествие Святого Духа. Сей праздник отмечается на 50-й день после Пасхи.
Догмат о Пресвятой Троице – основной догмат христианства. Бог един по Существу и троичен в Лицах: Отец, Сын и Святой Дух, Троица единосущная и нераздельная.
Для человеческого рассудка учение о Пресвятой Троице противоречиво, потому что это тайна, которая не может быть выражена рационально.
По глубокой сердечной вере русского народа Троицын день почитался особенным праздником. Ко этой поре Русь преображалась всеми оттенками зелени – «матушки-церкви», жилища, дворы, площади и улицы в городах и сёлах обряжались луговыми цветами, разнотравьем и ветвями молодых деревьев – берёзы, клёна, дуба, рябины, осины.
Великий русский писатель Иван Шмелёв в своей бессмертной повести «Лето Господне» оставил такие строки:
«Я жмурюсь радостно: Троицын День сегодня! Над моей головой зелёная берёзка, дрожит листочками. У кивота, где Троица, тоже засунута берёзка, светится в ней лампадочка. Комната кажется мне другой, что-то живое в ней».
И всем этим живым – Божиим – наполнялась вся Русь.
На Троицу наши предки в особицу старались украшать храмы. Честной народ приходил на праздничную службу с букетами цветов и берёзовых веток, который означали полноту и красоту жизни, посланную христианам животворящим Святым Духом. И поныне церкви на Пятидесятницу становятся похожи на душистые солнечные рощи, где пахнет молодым лесом и сухим разнотравьем.
Цветы, листья и травы, побывавшие в храме, засушивали и хранили в красных углах за иконами для разных надобностей. Например, на посельщине искренне верили, что, если такую зелень уложить под свежее сено и в житницу, то там не будут водиться зловредные мыши. Борясь с грызунами, крестьяне забивали сушёной троицкой травой норы землероек на полях и грядках, а, усыпая её на чердачный пол, наши предки хранили свои избы от пожаров. Из листьев деревьев, украшавших церкви, вили венки, чтобы положить их в горшки при рассаде капусты. Не зря сказывали в простонародье: «На Троицу каждая веточка — помощник и лекарь».
В Орловской губернии в Троицын день крестьяне «молили каравай», испечённый из муки, которую девицы собирали вскладчину. Несли этот каравай в рощу, пели над ним песни и водили хороводы.
В иных местах троицкий каравай ломали на кусочки и раздавали тем семействам, где были девушки на выданье. Такое угощение не спешили вкушать – его засушивали и использовали при изготовлении свадебного каравая, который подносили молодым. Считалось, что это принесёт новой семье счастье и любовь. Кое-где хранился обычай беречь скатерть из-под троицкого каравая, чтобы на смотринах постелить её на стол с надеждой на помощь Святой Троицы в сердечных делах.
❗️ Так и жили наши предки с твёрдым разумением, что «без Троицы никакой дом не строится».
С Праздником, братья и сестры!
Русский странник
Платон Караваев
Догмат о Пресвятой Троице – основной догмат христианства. Бог един по Существу и троичен в Лицах: Отец, Сын и Святой Дух, Троица единосущная и нераздельная.
Для человеческого рассудка учение о Пресвятой Троице противоречиво, потому что это тайна, которая не может быть выражена рационально.
По глубокой сердечной вере русского народа Троицын день почитался особенным праздником. Ко этой поре Русь преображалась всеми оттенками зелени – «матушки-церкви», жилища, дворы, площади и улицы в городах и сёлах обряжались луговыми цветами, разнотравьем и ветвями молодых деревьев – берёзы, клёна, дуба, рябины, осины.
Великий русский писатель Иван Шмелёв в своей бессмертной повести «Лето Господне» оставил такие строки:
«Я жмурюсь радостно: Троицын День сегодня! Над моей головой зелёная берёзка, дрожит листочками. У кивота, где Троица, тоже засунута берёзка, светится в ней лампадочка. Комната кажется мне другой, что-то живое в ней».
И всем этим живым – Божиим – наполнялась вся Русь.
На Троицу наши предки в особицу старались украшать храмы. Честной народ приходил на праздничную службу с букетами цветов и берёзовых веток, который означали полноту и красоту жизни, посланную христианам животворящим Святым Духом. И поныне церкви на Пятидесятницу становятся похожи на душистые солнечные рощи, где пахнет молодым лесом и сухим разнотравьем.
Цветы, листья и травы, побывавшие в храме, засушивали и хранили в красных углах за иконами для разных надобностей. Например, на посельщине искренне верили, что, если такую зелень уложить под свежее сено и в житницу, то там не будут водиться зловредные мыши. Борясь с грызунами, крестьяне забивали сушёной троицкой травой норы землероек на полях и грядках, а, усыпая её на чердачный пол, наши предки хранили свои избы от пожаров. Из листьев деревьев, украшавших церкви, вили венки, чтобы положить их в горшки при рассаде капусты. Не зря сказывали в простонародье: «На Троицу каждая веточка — помощник и лекарь».
В Орловской губернии в Троицын день крестьяне «молили каравай», испечённый из муки, которую девицы собирали вскладчину. Несли этот каравай в рощу, пели над ним песни и водили хороводы.
В иных местах троицкий каравай ломали на кусочки и раздавали тем семействам, где были девушки на выданье. Такое угощение не спешили вкушать – его засушивали и использовали при изготовлении свадебного каравая, который подносили молодым. Считалось, что это принесёт новой семье счастье и любовь. Кое-где хранился обычай беречь скатерть из-под троицкого каравая, чтобы на смотринах постелить её на стол с надеждой на помощь Святой Троицы в сердечных делах.
С Праздником, братья и сестры!
Русский странник
Платон Караваев
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В День Святой Троицы в престольный праздник в столичном храме Живоначальной Троицы в Хохлах протоиерей Андрей Ткачев произнес важные и определяющие слова, адресованные в сердце и ум каждого русского человека.
Прослушайте и перешлите друзьями и знакомым.
Из проповеди отца Андрея Ткачева:
"Нам нужно быть христианским народом, исправить свою душу, любить семью, распрощаться со своими грехами и прославить Господа в душах наших и телесах наших, которые Божии. Если Русь будет христианская, то мы сможем исправить ошибки прошлого и ошибки будущего...
Это наша земля, земля русских людей, которые были крещены и легли в нее крещеными в ожидании воскресения мертвых. Поэтому мы должны вернуть эту землю себе внутри себя самих...
Русский человек - это человек, который принял в себя и пропустил весь массив русской культуры и русской истории. Он потому и болеет сердцем за нее, потому что она внутри него живет...
Русский равен православному. Русские люди воюют всю жизнь под знаменем Нерукотворного Спаса, со времен Димитрия Донского до сегодняшнего дня.
Сейчас мы так долго и воюем, потому что у нас в тылу кисель и бардак, разврат и удовольствие. А на фронте отдуваются наши сыночки братишки и отцы. Если бы в тылу был алмаз, то враг давно бы в пыли лежал. Эти люди кровь льют, пока половина Москвы пьянствует и гуляет. Полмира плачет, полмира скачет.
Надо проснуться, иначе враг задушит нас нашими дуростями, нашими пьянками, нашими семейными разводами, нашими абортами, нашим безбожием.
Надо понять, что мы вместе! Но вместе не через ОПГ, а вместе через Церковь. Иной точки сборки у России нет! У России одна точка сборки - Церковь Православная, единственная на свете!
И когда народ соберётся, за голову возьмётся, перестанет обманываться рекламой, киношками, пьянкой, порнухой и всем остальным, он станет таким сильным, что любой власть имущий начнет с опаской править таким народом. Потому что легко править только пьяными дураками. Но трезвым, верующим, многодетным работягой сильно не поправишь, потому что у него в голове есть Царь. Он знает, что ему делать на Земле.
Поэтому наша задача - стать многодетным, верующим, умным, в храм ходящим народом, который несокрушим! Ни снаружи, ни снутри!
Христос - наша альфа и омега, а единственный враг наш - это дьявол, которого Христос связал силой Воскресения, однако даёт ему власть действовать среди нас, чтобы проверить веру нашу: кто любит ложь, а кто нет.
Мы русские - с нами Бог! "Один за всех, и все за одного!" - это слова апостола Павла. Христос один умер за всех, а мы верим в Него, любим Его, и все мы за Него одного должны душу свою положить".
Русский странник
Платон Караваев
Прослушайте и перешлите друзьями и знакомым.
Из проповеди отца Андрея Ткачева:
"Нам нужно быть христианским народом, исправить свою душу, любить семью, распрощаться со своими грехами и прославить Господа в душах наших и телесах наших, которые Божии. Если Русь будет христианская, то мы сможем исправить ошибки прошлого и ошибки будущего...
Это наша земля, земля русских людей, которые были крещены и легли в нее крещеными в ожидании воскресения мертвых. Поэтому мы должны вернуть эту землю себе внутри себя самих...
Русский человек - это человек, который принял в себя и пропустил весь массив русской культуры и русской истории. Он потому и болеет сердцем за нее, потому что она внутри него живет...
Русский равен православному. Русские люди воюют всю жизнь под знаменем Нерукотворного Спаса, со времен Димитрия Донского до сегодняшнего дня.
Сейчас мы так долго и воюем, потому что у нас в тылу кисель и бардак, разврат и удовольствие. А на фронте отдуваются наши сыночки братишки и отцы. Если бы в тылу был алмаз, то враг давно бы в пыли лежал. Эти люди кровь льют, пока половина Москвы пьянствует и гуляет. Полмира плачет, полмира скачет.
Надо проснуться, иначе враг задушит нас нашими дуростями, нашими пьянками, нашими семейными разводами, нашими абортами, нашим безбожием.
Надо понять, что мы вместе! Но вместе не через ОПГ, а вместе через Церковь. Иной точки сборки у России нет! У России одна точка сборки - Церковь Православная, единственная на свете!
И когда народ соберётся, за голову возьмётся, перестанет обманываться рекламой, киношками, пьянкой, порнухой и всем остальным, он станет таким сильным, что любой власть имущий начнет с опаской править таким народом. Потому что легко править только пьяными дураками. Но трезвым, верующим, многодетным работягой сильно не поправишь, потому что у него в голове есть Царь. Он знает, что ему делать на Земле.
Поэтому наша задача - стать многодетным, верующим, умным, в храм ходящим народом, который несокрушим! Ни снаружи, ни снутри!
Христос - наша альфа и омега, а единственный враг наш - это дьявол, которого Христос связал силой Воскресения, однако даёт ему власть действовать среди нас, чтобы проверить веру нашу: кто любит ложь, а кто нет.
Мы русские - с нами Бог! "Один за всех, и все за одного!" - это слова апостола Павла. Христос один умер за всех, а мы верим в Него, любим Его, и все мы за Него одного должны душу свою положить".
Русский странник
Платон Караваев