По преданию посреди этого пейзажа в лютую засуху 1890 года преподобному Амвросию Оптинскому явилась Пресвятая Богородица, сидящая на облаке.

Так с благословения старца появилась икона "Спорительница хлебов", которой преподобный подчеркивал, что Пресвятая Богородица - Помощница людям в их трудах по снисканию хлеба насущного.

Увы, не всегда так живописно и благовидно выглядит Родина. Но без нее никуда, и любви к ней меньше не становится...

С Праздником Успения Пресвятой Богородицы!

🖊"Мне кажется, что я слышу, как растет на полях трава, я ощущаю каждую травинку, с маху сдергиваю пропотелые сапоги и босиком выбегаю на рыжий песчаный берег, снова стою над рекой и бросаю лесные шишки в синюю тугую воду, в эту прохладную русалочью постель, и смотрю, как расходятся и умирают водяные круги.
Тихая моя родина, ты все так же не даешь мне стареть и врачуешь душу своей зеленой тишиной! Но будет ли предел тишине!"

В. Белов "На Родине"

На фото: малая Родина Василия Ивановича, деревня Тимониха на Вологодчине.

Когда на Руси лошадям давали отдыхать

В последний день лета по нонешнему стилю Русский Мир почитал память мучеников Фрола и Лавра, покровителей домашней животинки.

На русской посельщине величали сей день Фроловым, а также Лошадиным или Конским праздником, Лошадиными именинами или Днем лошади.

На Новгородской стороне гутарят, что с открытием честных мощей сих святых угодников в раз прекратился падеж скота. 

А на Орловщине бают, что Фрол и Лавр хаживали по Руси, строили честным християнам дома и рыли им колодези.

Пастухи да табунщики, ежели теряли коней, воздыхали сердешной молитвой к Фролу и Лавру. А те хлопотали о помочи у архангела Михаила, кой завсегда отыскивал коней и отдавал их угодникам. 

На русской посельщине в сей день лошадок почитали на особицу. Каждый, даже самый худой и убогий поселянин норовил накормить животинку досыта. А кто побогаче не жалел для лошадок всякого лакомства - соленого хлеба и припасенного овса.

Лошаденкам в их праздник на славу давали отдыху. Купали, заплетали в хвост и гриву ленты да цветочки и вели их к церкви на конную мольбу. 

В сей праздник вся Русь служила Фролу и Лавру молебны и кропила лошадок святой водицей.

"Фрол и Лавёр до рабочей лошади добёр"

"Умолили Фрола и Лавра, жди лошадям добра"

Так-то...

Об этом и многом другом на тему старинного крестьянского быта читайте здесь.

Как и зачем на Руси строили в лесу избушки «на курьих ножках»

Для каждого крестьянина, обитавшего в северной и центральной России, не говоря уже о Сибири, лес был важнейшим подспорьем в хозяйстве и служил источником различных промыслов.

Рощи, пущи и чащобы, богатые дичью, стройматериалами, ягодами, грибами, целебными травами, смолой, корой, мхом и прочим жизненно важным сырьём, кормили, лечили и помогали выживать нашим предкам. Ежегодно им приходилось по несколько недель работать на лесных покосах и охотиться на заокольных заимках.

Вдалеке от дома, крестьяне рубили деревья, и на том же месте жгли уголь, а там, где добывали смолу - строили смолокурни. Для временного жилья поселяне возводили лесные избушки, и частенько ставили их на «курьих ножках».

Бывало, лесные срубы строились не на земле, а на пеньках, либо на высоких столбиках. В позднее время подобным образом возводили лабазы. Сооружения таким способом поднимали в пойменных и заболоченных местах, где талая вода могла подтопить жилище.

Да и не каждому дикому зверю и мелкому грызуну по силам покушаться на съестные припасы, хранившиеся на высоте одной или двух саженей.

А чтобы туда не забрались медведь и росомаха, избушки иногда рубили без привычных окон и дверей – с единственным волоковым запирающимся изнутри оконцем и замаскированным потаённым лазом.

Если уж и ставили дверь, то делали ее совсем низкую, плотную и с тугим засовом.

Чтобы столбы не гнили, их предварительно тщательно обжигали и смолили. Впоследствии такие «сваи» ещё не раз окуривались пришлым людом от зловредной плесени и паразитов, как и всё пространство под избой.

Именно по этой причине сказочные «курьи ножки» у избушки - на самом деле не курьи, а курные.

Возможно, о таком жилище и писал Пушкин: «Избушка там на курьих ножках стоит без окон, без дверей».

Конечно, такие «лесные баньки», как их стали называть позднее, не всегда ставились на пни и столбы – со временем их всё чаще строили прямо на земле. Но в любом случае подобные лесные жилища представляли собой квадратную клеть с потолком из плотно притёсанных брёвен.

Крышу сооружали плоскую, односкатную, либо двускатную, но не очень крутую. Утеплителем служил мох, а на потолке он прижимался слоем земли. У стен ставили широкие лавки из тёсаных плах, на которых крестьяне спали. В углу располагали стол.

В центре клети обустраивался очаг - курная печь, либо таган из крупных камней. Согревались жильцы по-чёрному - когда исчезал угар вместе с синим углём, заволакивали волоковое окно до утра, и в избе царил тёплый прозрачный туман со смоляным духом, который в летнюю пору выживал комаров, гнус и прочих незваных насекомых.

«Шум ветра в морозном ночном лесу заставлял ценить тепло и уют, вызывал благодарность к человеку, срубившему избушку. Ночлежник спокойно засыпал с этим чувством». Василий Белов «Лад»

Иногда рядом с такой избушкой пристраивали стойбище для лошадей с простой изгородью и крышей из жердей, хвои и древесной коры. Рядом с временными жилищами, возведёнными на берегах лесных рек и озёр, обустраивались причальные мостки и вешала для просушивания сетей и прочих снастей.

Рубил такое жильё не каждый крестьянин, зато пользоваться им мог всякий путник – будь то заблудившийся нищий бродяга, странствующий калик перехожий, купец-богатей или служилый урядник. Плотность населения на Руси была невелика, а расстояния при этом – космические, поэтому добрые поселяне ставили избушки невдалеке от лесных трактов и троп, соединяющих волости и губернии.

Как правило, всякий временный жилец, попавший в такую нехитрую обитель, придерживался благочестивого русского обычая - оставлять после себя хоть какой-нибудь съестной припас для таких же, как он, путников. Нищий бродяга мог пожертвовать плошку сушёных грибов или ягод, а в зимнюю пору на худой конец оставлял в жилище дрова или огниво. Зажиточные путники, бывало, благодетельствовали мукой, солью и даже вяленым мясом или сушёной рыбой. Так и жертвовали Христа ради.

О том, как жили наши предки читайте здесь. Подписывайтесь на канал "Русский странник".