НИКОЛА ВЕШНИЙ - ЗАЩИТА РУССКОГО ПАХАРЯ
Как писал в XIX веке этнограф Апполон Коринфский, святитель Николай Чудотворец слыл для наших предков за "Николу-Милостивого", покровителя морей и полей, за крепкую защиту мужика-хлебороба, за грозу всякой нечисти, утесняющей и без того тесную жизнь пахаря. Этот добрый, но строгий старец, по прихотливой воле слагателей былей-небылей, восприял на себя многие черты могучего былинного богатыря Микулы-света-Селяниновича. Он примиряет враждующих, связует союзы вековечные"...
Как правило, к маю крестьянские припасы в средней России истощались, поэтому в отличие от "сытого" Николы Зимнего, день Николы Вешнего величали "голодным". Об этом говорит народная пословица:
"С хлеба на квас да на воду о вешнем Николе перебиваются, на зимнего заниколят - три дня опохмеляются!"
Но в скупости наших предков не заподозришь: даже в такое нелёгкое время русский крестьянин старался делиться с нищими и убогими.
Аполлон Коринфский писал:
"Слушает честной люд певцов, каликов-перехожих, прославляющих его покровителя и заступника пред Господом, - умиляется, ведет иной раз старцев убогих в свои хаты".
"Хоть на вешнего, голодного, Николу не до разносолу, а все угостить надо странника Божьего, что, как птаха небесная, идет-поет!", - говорит гостеприимная деревня, если найдется у ней чем ни на есть угостить об эту, подобравшую все кормы, пору.
"Не накорми о Николин день голодного - сам наголодаешься!" - подсказывает умилившемуся люду крылатое слово".
Вот так-то. Помните о заветах предков и с Праздником Николы Вешнего!
Русский странник
Платон Караваев
Как писал в XIX веке этнограф Апполон Коринфский, святитель Николай Чудотворец слыл для наших предков за "Николу-Милостивого", покровителя морей и полей, за крепкую защиту мужика-хлебороба, за грозу всякой нечисти, утесняющей и без того тесную жизнь пахаря. Этот добрый, но строгий старец, по прихотливой воле слагателей былей-небылей, восприял на себя многие черты могучего былинного богатыря Микулы-света-Селяниновича. Он примиряет враждующих, связует союзы вековечные"...
Как правило, к маю крестьянские припасы в средней России истощались, поэтому в отличие от "сытого" Николы Зимнего, день Николы Вешнего величали "голодным". Об этом говорит народная пословица:
"С хлеба на квас да на воду о вешнем Николе перебиваются, на зимнего заниколят - три дня опохмеляются!"
Но в скупости наших предков не заподозришь: даже в такое нелёгкое время русский крестьянин старался делиться с нищими и убогими.
Аполлон Коринфский писал:
"Слушает честной люд певцов, каликов-перехожих, прославляющих его покровителя и заступника пред Господом, - умиляется, ведет иной раз старцев убогих в свои хаты".
"Хоть на вешнего, голодного, Николу не до разносолу, а все угостить надо странника Божьего, что, как птаха небесная, идет-поет!", - говорит гостеприимная деревня, если найдется у ней чем ни на есть угостить об эту, подобравшую все кормы, пору.
"Не накорми о Николин день голодного - сам наголодаешься!" - подсказывает умилившемуся люду крылатое слово".
Вот так-то. Помните о заветах предков и с Праздником Николы Вешнего!
Русский странник
Платон Караваев
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
К разговору о подмене русской культуры на примере национального костюма. Разница очевидна.
Русский странник
Платон Караваев
Русский странник
Платон Караваев
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
На днях священник Павел Островский позволил себе оскорбительные высказывания в адрес русских мужчин, открыто унизив их в сравнении с мусульманами. А Россию назвал "овощебазой с триколором".
Политкорректные заигрывания с гостями с юга в устах крайне словоохотливого батюшки дошли до того, что он позволил себе озвучить старый банальный штамп: наши мужики хуже чужих. Стереотип хоть и типично бабский, но предельно русофобский.
Дословно:
"Многие девочки и выходят замуж за мусульман, потому что мальчики там предложение делают достаточно быстро. Пока наши вот эти "овощи" ходят в барбершоп и на качалку, и че то там, «у меня вот денег нет», то «я пока не определился», то работа, то мама не разрешает. Реально - овощебаза с триколором."
При всем уважении к священническому сану слышать это от священника Русской Православной Церкви - как нож в спину.
Исчерпывающий ответ отцу Павлу уже высказал архиепископ архиепископ Зеленоградский Савва (Тутунов):
https://www.group-telegram.com/kartezianec/5477
Новостная лента Русской Общины пестрит описанием страшных трагедий и сломанных судеб, во что очень часто выливаются все эти "восточные сказки".
Вспомним, чем закончился роман 17-летней девушки из Новосибирска с уроженцем Таджикистана Хушнудом Хамроевым, который длился целый год. 26 июля 2022 года ревнивый "кавалер" нанес ей 15 ударов ножом на глазах у прохожих:
https://www.nsk.kp.ru/daily/27423/4623929/
Для отца Павла станет сюрпризом и другой случай из жизни. В Петрограде мигрант с угрозами настаивал, что брачная ночь с русской невестой должна состояться прежде их свадьбы. Что ей пришлось пережить, читайте здесь: https://www.group-telegram.com/obshina_spb/2098
Во Владивостоке горячий парень Анвар регулярно и зверски избивал свою "возлюбленную", которая крутила с ним роман:
https://www.group-telegram.com/obshina_ru/19452
В Казани роман с приезжим для дочки бойца СВО также окончился кровавыми разборками:
https://www.group-telegram.com/obshina_ru/13495
Что пришлось вытерпеть жительнице подмосковного Орехово-Зуево, которая однажды поверила горячему гостю с юга, читайте здесь:
https://www.group-telegram.com/obshina_ru/21198
В Нижнем Новгороде приезжий кавалер грозился приехать к своей возлюбленной с друзьями и, дословно, "сломать ноги" женщине: https://www.group-telegram.com/obshina_ru/9631
Совсем недавно в СМИ широко освещался финал очередной красивой "восточной сказки" для модели Марии Ковальчук, которую полуживой нашли на обочине в Дубаи:
https://www.group-telegram.com/obshina_ru/22417
И это только ничтожно малая часть тех женских трагедий, о которых не подозревает иерей Павел Островский.
А уж примеры самого разного отношения к хараму (греховным и запретным деяниям в исламе) со стороны незваных гостей с юга можно увидеть в наших новостях едва ли не каждый день. Собственно, 15-процентный рост этнокриминала, озвученный главой СК РФ А.И.Бастрыкиным как раз в конечном итоге свидетельствует об отношении наших мигрантов к хараму.
Странно напоминать образованному батюшке банальную истину, что среди представителей всех национальностей и религий найдутся достойные и недостойные персонажи.
И уж огульно объявлять свое Отечество и всех русских мужчин "овощебазой с триколором" - для пастыря это, мягко говоря, неприемлемо и преступно.
Русский странник
Платон Караваев
Политкорректные заигрывания с гостями с юга в устах крайне словоохотливого батюшки дошли до того, что он позволил себе озвучить старый банальный штамп: наши мужики хуже чужих. Стереотип хоть и типично бабский, но предельно русофобский.
Дословно:
"Многие девочки и выходят замуж за мусульман, потому что мальчики там предложение делают достаточно быстро. Пока наши вот эти "овощи" ходят в барбершоп и на качалку, и че то там, «у меня вот денег нет», то «я пока не определился», то работа, то мама не разрешает. Реально - овощебаза с триколором."
При всем уважении к священническому сану слышать это от священника Русской Православной Церкви - как нож в спину.
Исчерпывающий ответ отцу Павлу уже высказал архиепископ архиепископ Зеленоградский Савва (Тутунов):
https://www.group-telegram.com/kartezianec/5477
Новостная лента Русской Общины пестрит описанием страшных трагедий и сломанных судеб, во что очень часто выливаются все эти "восточные сказки".
Вспомним, чем закончился роман 17-летней девушки из Новосибирска с уроженцем Таджикистана Хушнудом Хамроевым, который длился целый год. 26 июля 2022 года ревнивый "кавалер" нанес ей 15 ударов ножом на глазах у прохожих:
https://www.nsk.kp.ru/daily/27423/4623929/
Для отца Павла станет сюрпризом и другой случай из жизни. В Петрограде мигрант с угрозами настаивал, что брачная ночь с русской невестой должна состояться прежде их свадьбы. Что ей пришлось пережить, читайте здесь: https://www.group-telegram.com/obshina_spb/2098
Во Владивостоке горячий парень Анвар регулярно и зверски избивал свою "возлюбленную", которая крутила с ним роман:
https://www.group-telegram.com/obshina_ru/19452
В Казани роман с приезжим для дочки бойца СВО также окончился кровавыми разборками:
https://www.group-telegram.com/obshina_ru/13495
Что пришлось вытерпеть жительнице подмосковного Орехово-Зуево, которая однажды поверила горячему гостю с юга, читайте здесь:
https://www.group-telegram.com/obshina_ru/21198
В Нижнем Новгороде приезжий кавалер грозился приехать к своей возлюбленной с друзьями и, дословно, "сломать ноги" женщине: https://www.group-telegram.com/obshina_ru/9631
Совсем недавно в СМИ широко освещался финал очередной красивой "восточной сказки" для модели Марии Ковальчук, которую полуживой нашли на обочине в Дубаи:
https://www.group-telegram.com/obshina_ru/22417
И это только ничтожно малая часть тех женских трагедий, о которых не подозревает иерей Павел Островский.
А уж примеры самого разного отношения к хараму (греховным и запретным деяниям в исламе) со стороны незваных гостей с юга можно увидеть в наших новостях едва ли не каждый день. Собственно, 15-процентный рост этнокриминала, озвученный главой СК РФ А.И.Бастрыкиным как раз в конечном итоге свидетельствует об отношении наших мигрантов к хараму.
Странно напоминать образованному батюшке банальную истину, что среди представителей всех национальностей и религий найдутся достойные и недостойные персонажи.
И уж огульно объявлять свое Отечество и всех русских мужчин "овощебазой с триколором" - для пастыря это, мягко говоря, неприемлемо и преступно.
Русский странник
Платон Караваев
Терем Сергея Малютина во Флёнове, Смоленская область
Этот сказочный терем с резными оконными ставнями, кронштейнами в виде голов Змея Горыныча и печами с расписными изразцами спроектировал на рубеже XIX–XX веков художник и специалист по русскому декоративно-прикладному искусству Сергей Малютин.
Кирпичное основание выложено в форме «курьих ножек», словно избушка Бабы Яги из сказок. Заказчиком стала меценатка и любительница всего русского Мария Тенишева – в ее смоленской усадьбе он построил целый комплекс зданий в русском стиле.
Русский странник
Платон Караваев
Этот сказочный терем с резными оконными ставнями, кронштейнами в виде голов Змея Горыныча и печами с расписными изразцами спроектировал на рубеже XIX–XX веков художник и специалист по русскому декоративно-прикладному искусству Сергей Малютин.
Кирпичное основание выложено в форме «курьих ножек», словно избушка Бабы Яги из сказок. Заказчиком стала меценатка и любительница всего русского Мария Тенишева – в ее смоленской усадьбе он построил целый комплекс зданий в русском стиле.
Русский странник
Платон Караваев
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
О разнице в христианствах
Почему сборная России по футболу не может победить, играя за деньги? Почему русский народ ради высокой идеи готов творить чудеса? Почему на Западе среди христианских праздников самый популярный - Рождество Христово, а в России испокон веков главное торжество - Пасха?
Выдающийся филолог и пушкинист Валентин Непомнящий о разнице между русским и западным мировоззрением.
Русский странник
Платон Караваев
Почему сборная России по футболу не может победить, играя за деньги? Почему русский народ ради высокой идеи готов творить чудеса? Почему на Западе среди христианских праздников самый популярный - Рождество Христово, а в России испокон веков главное торжество - Пасха?
Выдающийся филолог и пушкинист Валентин Непомнящий о разнице между русским и западным мировоззрением.
Русский странник
Платон Караваев
31 мая 1892 года родился великий русский писатель Константин Паустовский, многие произведения которого переполнены поразительным чувством Родины.
У него есть небольшой рассказ, который называется "В кузове грузовой машины". Он пишет, что на войне, лёжа под пулями, рискуя погибнуть, всегда в самых мельчайших подробностях вспоминал природу родных мест.
В рассказе есть такие мудрые строки про осмысленную любовь к природе:
"Я думал обо всех этих местах с такой саднящей болью, как будто я потерял их навсегда, как будто больше никогда в жизни их не увижу..
Я спрашивал себя, почему я не замечал этого раньше, и тут же догадывался, что, конечно, я все это видел и чувствовал, но только в разлуке все эти черты родного пейзажа возникли перед моим внутренним взором во всей своей захватывающей сердце красоте.
Очевидно, в природу надо входить, как входит каждый, даже самый слабый звук в общее звучание музыки.
Природа будет действовать на нас со всей своей силой только тогда, когда мы внесем в ощущение ее свое человеческое начало, когда наше душевное состояние, наша любовь, наша радость или печаль придут в полное соответствие с ней и нельзя уже будет отделить свежесть утра от света любимых глаз и мерный шум леса от размышлений о прожитой жизни.
Пейзаж - не привеска к прозе и не украшение. В него нужно погрузиться, как если бы вы погрузили лицо в груду мокрых от дождя листьев и почувствовали их роскошную прохладу, их запах, их дыхание.
Проще говоря - природу надо любить, и эта любовь, как и всякая любовь, найдет верные пути, чтобы себя выразить с наибольшей силой".
А ещё он сказал:
"Человеку нельзя жить без Родины, как нельзя жить без сердца"
Вечная память.
Русский странник
Платон Караваев
У него есть небольшой рассказ, который называется "В кузове грузовой машины". Он пишет, что на войне, лёжа под пулями, рискуя погибнуть, всегда в самых мельчайших подробностях вспоминал природу родных мест.
В рассказе есть такие мудрые строки про осмысленную любовь к природе:
"Я думал обо всех этих местах с такой саднящей болью, как будто я потерял их навсегда, как будто больше никогда в жизни их не увижу..
Я спрашивал себя, почему я не замечал этого раньше, и тут же догадывался, что, конечно, я все это видел и чувствовал, но только в разлуке все эти черты родного пейзажа возникли перед моим внутренним взором во всей своей захватывающей сердце красоте.
Очевидно, в природу надо входить, как входит каждый, даже самый слабый звук в общее звучание музыки.
Природа будет действовать на нас со всей своей силой только тогда, когда мы внесем в ощущение ее свое человеческое начало, когда наше душевное состояние, наша любовь, наша радость или печаль придут в полное соответствие с ней и нельзя уже будет отделить свежесть утра от света любимых глаз и мерный шум леса от размышлений о прожитой жизни.
Пейзаж - не привеска к прозе и не украшение. В него нужно погрузиться, как если бы вы погрузили лицо в груду мокрых от дождя листьев и почувствовали их роскошную прохладу, их запах, их дыхание.
Проще говоря - природу надо любить, и эта любовь, как и всякая любовь, найдет верные пути, чтобы себя выразить с наибольшей силой".
А ещё он сказал:
"Человеку нельзя жить без Родины, как нельзя жить без сердца"
Вечная память.
Русский странник
Платон Караваев
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
На днях на конференции ОБСЕ по правам человека в Норвегии Павел Дуров прямо заявил:
«Я русский! Я выбрал этот путь...
Лучше я умру, чем стану чьим-то активом. Telegram не будет инструментом в чужих руках».
Заявил он это, глядя на представителей ЕС, которые годами критикуют мессенджер за «отказ сотрудничать».
«Русский — не национальность, а состояние души. Это про сопротивление системам, которые хотят всё контролировать».
«Свобода слова — это не лозунг, а 900 миллионов пользователей, которые сами решают, о чём говорить».
Дуров напомнил, что за 10 лет мессенджер блокировали в 15 странах — от Ирана до Германии — но его команда ни разу не передала ключи шифрования.
В Европарламенте выступление назвали «провокацией», но честно признали: технически запретить Telegram невозможно.
Финальная фраза Дурова «Русские не сдаются» в зале, где 70% аудитории представляли страны НАТО, прозвучала как вызов.
Русский странник
Платон Караваев
«Я русский! Я выбрал этот путь...
Лучше я умру, чем стану чьим-то активом. Telegram не будет инструментом в чужих руках».
Заявил он это, глядя на представителей ЕС, которые годами критикуют мессенджер за «отказ сотрудничать».
«Русский — не национальность, а состояние души. Это про сопротивление системам, которые хотят всё контролировать».
«Свобода слова — это не лозунг, а 900 миллионов пользователей, которые сами решают, о чём говорить».
Дуров напомнил, что за 10 лет мессенджер блокировали в 15 странах — от Ирана до Германии — но его команда ни разу не передала ключи шифрования.
В Европарламенте выступление назвали «провокацией», но честно признали: технически запретить Telegram невозможно.
Финальная фраза Дурова «Русские не сдаются» в зале, где 70% аудитории представляли страны НАТО, прозвучала как вызов.
Русский странник
Платон Караваев
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Как ни крути, а чем дальше в мир, тем громче и беспощаднее звучат для современного потребителя слова из Евангелия:
"Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (богатству)." (Матфей 6:24)
И сколько бы мы не рассуждали на тему "у каждого своя мера", оправдывая себя, а совесть всегда напомнит, что святые мученики добровольно шли на страдания Христа ради. Пустынники добровольно скрывались от мира в пустынях, лесах и горах. Блаженные юродивые добровольно обрекали себя на нищету и поношения. Сам Спаситель добровольно взошел на Крест и принял Крестную смерть.
Серафим Роуз противопоставлял современному христианству, которое служит миру сему, и где богом стал "новый человек", христианство "неотмирное".
"Христианин в наше время, - писал он, - должен прежде всего показать своим братьям тленность забот века сего. Для человека существует только одна главная "проблема" - смерть. И ответ на нее - Христос".
Как ни крути.
На видео отшельник Альберт, живущий в горах Кавказа, говорит как раз об этом (кадры из ролика канала Сансара).
Русский странник
Платон Караваев
"Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (богатству)." (Матфей 6:24)
И сколько бы мы не рассуждали на тему "у каждого своя мера", оправдывая себя, а совесть всегда напомнит, что святые мученики добровольно шли на страдания Христа ради. Пустынники добровольно скрывались от мира в пустынях, лесах и горах. Блаженные юродивые добровольно обрекали себя на нищету и поношения. Сам Спаситель добровольно взошел на Крест и принял Крестную смерть.
Серафим Роуз противопоставлял современному христианству, которое служит миру сему, и где богом стал "новый человек", христианство "неотмирное".
"Христианин в наше время, - писал он, - должен прежде всего показать своим братьям тленность забот века сего. Для человека существует только одна главная "проблема" - смерть. И ответ на нее - Христос".
Как ни крути.
На видео отшельник Альберт, живущий в горах Кавказа, говорит как раз об этом (кадры из ролика канала Сансара).
Русский странник
Платон Караваев
Из биографии Василия Макаровича Шукшина
В 1933 году его отца арестовали и сослали в лагеря. Посадили его по доносу председателя местного сельсовета Баранова, который спустя время раскаивался в своей клевете. С тех пор его мать, как и других жен врагов народа, односельчане стали с презрением называть "сибулонкой", а ее сына "вражонком".
Сам Василий Макарович вспоминал, что "в селе к таким семьям не было ни сочувствия, ни уважения". Родные "врагов народа" были бесправными изгоями.
Сестра Шукшина Наталья рассказывала, что они "жили в страхе и всегда были готовы к ночному стуку и к слову “собирайтесь".
Писатель Алексей Варламов в биографии Шукшина отмечает:
"Им много чего не полагалось, женам и детям репрессированных. Их могли легко выселить из родного дома, могли арестовать, отдать под суд, могли унизить, оскорбить, они ощущали постоянную хрупкость бытия".
Настолько в советских колхозах пропаганда замутнила сознание русских людей и помрачила их души. Тут из песни слов не выкинешь.
Спустя годы отца Шукшина реабилитировали, а шрамы в душе у "вражонка" остались на всю жизнь.
Но не все так было беспробудно черным-черно под колпаком навязанного людям безбожия.
В одном из своих последних рассказов "Чужие" Василий Макарович поделился своими воспоминаниями о старушке, которая хлопотала о зеках, работающих неподалеку от села.
В рассказе она велит ему, мальчишке отнести пяток яиц :
"…бабка оглянулась кругом и тихо досказала: — этим отнеси, на сашу (на шоссе).
На шоссе (на тракте) работали тогда заключенные, и нас, ребятишек, к ним подпускали. Мы носили им яйца, молоко в бутылках… Какой-нибудь, в куртке в этой, тут же выпьет молоко из горлышка, оботрет горлышко рукавом, накажет:
— Отдай матери, скажи: “Дяденька велел спасибо сказать”.
Как живой росток найдет себе путь через бетон, так и русская душа-христианка взывает к милосердию через коллективную бессердечность.
Русский странник
Платон Караваев
В 1933 году его отца арестовали и сослали в лагеря. Посадили его по доносу председателя местного сельсовета Баранова, который спустя время раскаивался в своей клевете. С тех пор его мать, как и других жен врагов народа, односельчане стали с презрением называть "сибулонкой", а ее сына "вражонком".
Сам Василий Макарович вспоминал, что "в селе к таким семьям не было ни сочувствия, ни уважения". Родные "врагов народа" были бесправными изгоями.
Сестра Шукшина Наталья рассказывала, что они "жили в страхе и всегда были готовы к ночному стуку и к слову “собирайтесь".
Писатель Алексей Варламов в биографии Шукшина отмечает:
"Им много чего не полагалось, женам и детям репрессированных. Их могли легко выселить из родного дома, могли арестовать, отдать под суд, могли унизить, оскорбить, они ощущали постоянную хрупкость бытия".
Настолько в советских колхозах пропаганда замутнила сознание русских людей и помрачила их души. Тут из песни слов не выкинешь.
Спустя годы отца Шукшина реабилитировали, а шрамы в душе у "вражонка" остались на всю жизнь.
Но не все так было беспробудно черным-черно под колпаком навязанного людям безбожия.
В одном из своих последних рассказов "Чужие" Василий Макарович поделился своими воспоминаниями о старушке, которая хлопотала о зеках, работающих неподалеку от села.
В рассказе она велит ему, мальчишке отнести пяток яиц :
"…бабка оглянулась кругом и тихо досказала: — этим отнеси, на сашу (на шоссе).
На шоссе (на тракте) работали тогда заключенные, и нас, ребятишек, к ним подпускали. Мы носили им яйца, молоко в бутылках… Какой-нибудь, в куртке в этой, тут же выпьет молоко из горлышка, оботрет горлышко рукавом, накажет:
— Отдай матери, скажи: “Дяденька велел спасибо сказать”.
Как живой росток найдет себе путь через бетон, так и русская душа-христианка взывает к милосердию через коллективную бессердечность.
Русский странник
Платон Караваев
Распахнутая порой до крайностей широкая русская душа отразилась в явлении, которое литературоведы назвали "мой Пушкин". Каждый наш человек, даже далекий от литературы, находит в жизни и творчестве поэта что-то свое.
И здесь широкие народные массы легко записывают Пушкина в свои приятели, фамильярно откликаясь на его же "Ай да Пушкин, ай да с...н сын", и чувствуют себя с ним на одной волне. А у всякого рода бездарностей имеется прекрасная возможность примазаться к гению.
Чаще всего знание биографии А.С. ограничивается двумя фактами, которые у многих вызывают неподдельный восторг. Первое - его увлечение женщинами: "великий, а ходок еще тот". Ну и, конечно же, - его матерные стихи: "великий, а разговаривал, как я". Для многих этого достаточно, чтобы быть с Пушкиным на короткой ноге.
И ничего, что после женитьбы на Наталье Николаевне он навсегда завязал с любовно-романтической лирикой, а последнее его стихотворение с матом датировано 1828 годом. Это уже мало кого интересует. Не по зубам тут и масса других произведений поэта, особенно поздних. Не по зубам и фраза Гоголя "Пушкин - это русский человек в его развитии".
Толпа видит свою близость с гением через худое черное дело, через порок, который ставит ее с ним на один уровень. Отсюда и ее стойкое стремление заглянуть в чужую спальню и покапаться в чужом грязном белье. А при необходимости можно опуститься и до прямой клеветы, и тут мишенью становится не только Пушкин.
Все просто: мухи всегда летят известно куда, как и свинья везде грязь найдет.
Русский странник
Платон Караваев
И здесь широкие народные массы легко записывают Пушкина в свои приятели, фамильярно откликаясь на его же "Ай да Пушкин, ай да с...н сын", и чувствуют себя с ним на одной волне. А у всякого рода бездарностей имеется прекрасная возможность примазаться к гению.
Чаще всего знание биографии А.С. ограничивается двумя фактами, которые у многих вызывают неподдельный восторг. Первое - его увлечение женщинами: "великий, а ходок еще тот". Ну и, конечно же, - его матерные стихи: "великий, а разговаривал, как я". Для многих этого достаточно, чтобы быть с Пушкиным на короткой ноге.
И ничего, что после женитьбы на Наталье Николаевне он навсегда завязал с любовно-романтической лирикой, а последнее его стихотворение с матом датировано 1828 годом. Это уже мало кого интересует. Не по зубам тут и масса других произведений поэта, особенно поздних. Не по зубам и фраза Гоголя "Пушкин - это русский человек в его развитии".
Толпа видит свою близость с гением через худое черное дело, через порок, который ставит ее с ним на один уровень. Отсюда и ее стойкое стремление заглянуть в чужую спальню и покапаться в чужом грязном белье. А при необходимости можно опуститься и до прямой клеветы, и тут мишенью становится не только Пушкин.
Все просто: мухи всегда летят известно куда, как и свинья везде грязь найдет.
Русский странник
Платон Караваев
Отец Павел Флоренский об иконе Андрея Рублева "Святая Троица":
"Вражде и ненависти, царящим в дольнем, противопоставилась взаимная любовь, струящаяся в вечном согласии, в вечной безмолвной беседе, в вечном единстве сфер горних. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от Троицы Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь — более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность — мы считаем творческим содержанием Троицы.
Человеческая культура, представленная палатами, мир жизни — деревом и земля — скалою, — все мало и ничтожно пред этим общением неиссякаемой бесконечной любви: все — лишь около нея и для нея, ибо она — своею голубизною, музыкой своей красоты, своим пребыванием выше пола, выше возраста, выше всех земных определений и разделений — есть само небо, есть сама безусловная реальность, есть то истинно лучшее, что выше всего сущего.
Андрей Рублев воплотил столь же непостижимое, сколь и кристально-твердое и непоколебимо-верное видение мира. Но чтобы увидеть этот мир, чтобы вобрать в свою душу и в свою кисть это прохладное, живительное веяние духа, нужно было иметь художнику пред собою небесный первообраз, а вокруг себя — земное отображение,- быть в среде духовной, в среде умиренной. Андрей Рублев питался как художник тем, что дано ему было. И потому не преподобный Андрей Рублев, духовный внук преподобного Сергия, а сам родоначальник земли Русской — Сергий Радонежский должен быть почитаем за истинного творца величайшего из произведений не только русской, но и, конечно, всемирной кисти."
Русский странник
Платон Караваев
"Вражде и ненависти, царящим в дольнем, противопоставилась взаимная любовь, струящаяся в вечном согласии, в вечной безмолвной беседе, в вечном единстве сфер горних. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от Троицы Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь — более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность — мы считаем творческим содержанием Троицы.
Человеческая культура, представленная палатами, мир жизни — деревом и земля — скалою, — все мало и ничтожно пред этим общением неиссякаемой бесконечной любви: все — лишь около нея и для нея, ибо она — своею голубизною, музыкой своей красоты, своим пребыванием выше пола, выше возраста, выше всех земных определений и разделений — есть само небо, есть сама безусловная реальность, есть то истинно лучшее, что выше всего сущего.
Андрей Рублев воплотил столь же непостижимое, сколь и кристально-твердое и непоколебимо-верное видение мира. Но чтобы увидеть этот мир, чтобы вобрать в свою душу и в свою кисть это прохладное, живительное веяние духа, нужно было иметь художнику пред собою небесный первообраз, а вокруг себя — земное отображение,- быть в среде духовной, в среде умиренной. Андрей Рублев питался как художник тем, что дано ему было. И потому не преподобный Андрей Рублев, духовный внук преподобного Сергия, а сам родоначальник земли Русской — Сергий Радонежский должен быть почитаем за истинного творца величайшего из произведений не только русской, но и, конечно, всемирной кисти."
Русский странник
Платон Караваев