Forwarded from БУТРИМОВ 🇷🇺
Рождество – один из самых любимых наших праздников. Красивый, яркий, самый ожидаемый! Но был тёмный период в истории нашей страны. В начале 1920-х годов большевики запретили празднование Рождества Христова и его атрибуты, вплоть до нарядной рождественской ели, но в итоге заменили празднованием Нового года. Уже в 1922 году в стране была проведена кампания по преобразованию праздника Рождества Христова в «комсомольское рождество», или иначе говоря — в «комсвятки».
В 1923 году в разных городах продолжались антирождественские демонстрации. В целом они проходили мирно, но в Екатеринбурге у Златоустовской церкви комсомольцы подрались с верующими. В конце 1924 года издание «Красная газета» с удовлетворением сообщала «...в этом году заметно, что рождественские предрассудки почти прекратились. На базарах почти не видно ёлок — мало становится бессознательных людей», а в 1925 году началась открытая борьба с религией и православными праздниками. Вместе с этим к середине 1920-х годов возродилась и традиция обильного застолья в дни Рождества. Добровольно граждане РСФСР не хотели забывать «старорежимные праздники». Итогом этого стала полная отмена Рождества и запрет на рождественскую ёлку в 1929 году. Усилия большевиков вновь привели к крайним формам, в этот раз дело дошло до антиёлочных патрулей, когда уполномоченные лица ходили по улицам, заглядывали в окна домов и выискивали там праздничную атмосферу и рождественские пережитки - украшенные ёлки. Ходили по квартирам учителей и проверяли у них отсутствие наряженной ёлки. В детских садах проводились антиёлочные спектакли, власть поддерживала написание доносов на отмечающих. Те, кто не хотел забывать традицию, делали это в тайне, в том числе занавешивая окна матрасами. Но живущие в коммуналке не могли себе позволить тайного Рождества. Доносчики могли жить буквально за стенкой.
28 декабря 1935 года в газете «Правда» с призывом (по согласованию со Сталиным из воспоминаний Хрущёва) организовать детям «хорошую ёлку!» выступил 2-й секретарь ЦК КП(б) Украины Павел Постышев. Его считают автором идеи празднования современного Нового года вместо Рождества. «Почему у нас школы, детские дома, ясли, детские клубы, дворцы пионеров лишают этого прекрасного удовольствия ребятишек трудящихся Советской страны? Какие-то не иначе как «левые» загибщики ославили это детское развлечение как буржуазную затею» - писал в той же статье Постышев.
Первую организованную официальными советскими властями ёлку в СССР увидели 1200 юных жителей Харькова 30 декабря 1935 года, а празднование продлилось 6 часов! К новому 1937 году была установлена первая кремлёвская новогодняя ёлка. После принятия Конституции 1936 года, предоставившей духовенству избирательные права наравне с остальными, появилась надежда, что преследования за соблюдение старой традиции завершаться. В дни крупных православных праздников, в частности Рождества, отмечались многочисленные празднования верующих в церквях. В 1947 году официальным выходным и праздничным днём стало 31 декабря - привычный для нас Новый год.
Традиция празднования Рождества постепенно возвращается в русский быт. В наших городах проводятся специализированные представления и целые программы, например «Русское Рождество в Шуе». Дух Российской империи и рождественская сказка оживают в Шуе. Городские парки украшают насыщенные инсталляции. Путешествие в Рождество начинается с Иваново. Желающие могут отправиться отсюда в Шую на ретропоезде и послушать экскурсию об истории этих мест. Но и в других городах России, в том числе малых, отмечается Рождество праздничными мероприятиями.
Дивеево и Рождество - как две важных составляющих для создания волшебства. В этом маленьком и неприметном селе Нижегородской области находится один из четырёх в мире и единственный в России удел Божией Матери. В ночь на 7 января в дивеевских церквях идут ночные богослужения. Для светских туристов предлагаются конные прогулки, посещение музея Дивеевской игрушки.
Продолжение в комментарии.
В 1923 году в разных городах продолжались антирождественские демонстрации. В целом они проходили мирно, но в Екатеринбурге у Златоустовской церкви комсомольцы подрались с верующими. В конце 1924 года издание «Красная газета» с удовлетворением сообщала «...в этом году заметно, что рождественские предрассудки почти прекратились. На базарах почти не видно ёлок — мало становится бессознательных людей», а в 1925 году началась открытая борьба с религией и православными праздниками. Вместе с этим к середине 1920-х годов возродилась и традиция обильного застолья в дни Рождества. Добровольно граждане РСФСР не хотели забывать «старорежимные праздники». Итогом этого стала полная отмена Рождества и запрет на рождественскую ёлку в 1929 году. Усилия большевиков вновь привели к крайним формам, в этот раз дело дошло до антиёлочных патрулей, когда уполномоченные лица ходили по улицам, заглядывали в окна домов и выискивали там праздничную атмосферу и рождественские пережитки - украшенные ёлки. Ходили по квартирам учителей и проверяли у них отсутствие наряженной ёлки. В детских садах проводились антиёлочные спектакли, власть поддерживала написание доносов на отмечающих. Те, кто не хотел забывать традицию, делали это в тайне, в том числе занавешивая окна матрасами. Но живущие в коммуналке не могли себе позволить тайного Рождества. Доносчики могли жить буквально за стенкой.
28 декабря 1935 года в газете «Правда» с призывом (по согласованию со Сталиным из воспоминаний Хрущёва) организовать детям «хорошую ёлку!» выступил 2-й секретарь ЦК КП(б) Украины Павел Постышев. Его считают автором идеи празднования современного Нового года вместо Рождества. «Почему у нас школы, детские дома, ясли, детские клубы, дворцы пионеров лишают этого прекрасного удовольствия ребятишек трудящихся Советской страны? Какие-то не иначе как «левые» загибщики ославили это детское развлечение как буржуазную затею» - писал в той же статье Постышев.
Первую организованную официальными советскими властями ёлку в СССР увидели 1200 юных жителей Харькова 30 декабря 1935 года, а празднование продлилось 6 часов! К новому 1937 году была установлена первая кремлёвская новогодняя ёлка. После принятия Конституции 1936 года, предоставившей духовенству избирательные права наравне с остальными, появилась надежда, что преследования за соблюдение старой традиции завершаться. В дни крупных православных праздников, в частности Рождества, отмечались многочисленные празднования верующих в церквях. В 1947 году официальным выходным и праздничным днём стало 31 декабря - привычный для нас Новый год.
Традиция празднования Рождества постепенно возвращается в русский быт. В наших городах проводятся специализированные представления и целые программы, например «Русское Рождество в Шуе». Дух Российской империи и рождественская сказка оживают в Шуе. Городские парки украшают насыщенные инсталляции. Путешествие в Рождество начинается с Иваново. Желающие могут отправиться отсюда в Шую на ретропоезде и послушать экскурсию об истории этих мест. Но и в других городах России, в том числе малых, отмечается Рождество праздничными мероприятиями.
Дивеево и Рождество - как две важных составляющих для создания волшебства. В этом маленьком и неприметном селе Нижегородской области находится один из четырёх в мире и единственный в России удел Божией Матери. В ночь на 7 января в дивеевских церквях идут ночные богослужения. Для светских туристов предлагаются конные прогулки, посещение музея Дивеевской игрушки.
Продолжение в комментарии.
group-telegram.com/policyonline/17383
Create:
Last Update:
Last Update:
Рождество – один из самых любимых наших праздников. Красивый, яркий, самый ожидаемый! Но был тёмный период в истории нашей страны. В начале 1920-х годов большевики запретили празднование Рождества Христова и его атрибуты, вплоть до нарядной рождественской ели, но в итоге заменили празднованием Нового года. Уже в 1922 году в стране была проведена кампания по преобразованию праздника Рождества Христова в «комсомольское рождество», или иначе говоря — в «комсвятки».
В 1923 году в разных городах продолжались антирождественские демонстрации. В целом они проходили мирно, но в Екатеринбурге у Златоустовской церкви комсомольцы подрались с верующими. В конце 1924 года издание «Красная газета» с удовлетворением сообщала «...в этом году заметно, что рождественские предрассудки почти прекратились. На базарах почти не видно ёлок — мало становится бессознательных людей», а в 1925 году началась открытая борьба с религией и православными праздниками. Вместе с этим к середине 1920-х годов возродилась и традиция обильного застолья в дни Рождества. Добровольно граждане РСФСР не хотели забывать «старорежимные праздники». Итогом этого стала полная отмена Рождества и запрет на рождественскую ёлку в 1929 году. Усилия большевиков вновь привели к крайним формам, в этот раз дело дошло до антиёлочных патрулей, когда уполномоченные лица ходили по улицам, заглядывали в окна домов и выискивали там праздничную атмосферу и рождественские пережитки - украшенные ёлки. Ходили по квартирам учителей и проверяли у них отсутствие наряженной ёлки. В детских садах проводились антиёлочные спектакли, власть поддерживала написание доносов на отмечающих. Те, кто не хотел забывать традицию, делали это в тайне, в том числе занавешивая окна матрасами. Но живущие в коммуналке не могли себе позволить тайного Рождества. Доносчики могли жить буквально за стенкой.
28 декабря 1935 года в газете «Правда» с призывом (по согласованию со Сталиным из воспоминаний Хрущёва) организовать детям «хорошую ёлку!» выступил 2-й секретарь ЦК КП(б) Украины Павел Постышев. Его считают автором идеи празднования современного Нового года вместо Рождества. «Почему у нас школы, детские дома, ясли, детские клубы, дворцы пионеров лишают этого прекрасного удовольствия ребятишек трудящихся Советской страны? Какие-то не иначе как «левые» загибщики ославили это детское развлечение как буржуазную затею» - писал в той же статье Постышев.
Первую организованную официальными советскими властями ёлку в СССР увидели 1200 юных жителей Харькова 30 декабря 1935 года, а празднование продлилось 6 часов! К новому 1937 году была установлена первая кремлёвская новогодняя ёлка. После принятия Конституции 1936 года, предоставившей духовенству избирательные права наравне с остальными, появилась надежда, что преследования за соблюдение старой традиции завершаться. В дни крупных православных праздников, в частности Рождества, отмечались многочисленные празднования верующих в церквях. В 1947 году официальным выходным и праздничным днём стало 31 декабря - привычный для нас Новый год.
Традиция празднования Рождества постепенно возвращается в русский быт. В наших городах проводятся специализированные представления и целые программы, например «Русское Рождество в Шуе». Дух Российской империи и рождественская сказка оживают в Шуе. Городские парки украшают насыщенные инсталляции. Путешествие в Рождество начинается с Иваново. Желающие могут отправиться отсюда в Шую на ретропоезде и послушать экскурсию об истории этих мест. Но и в других городах России, в том числе малых, отмечается Рождество праздничными мероприятиями.
Дивеево и Рождество - как две важных составляющих для создания волшебства. В этом маленьком и неприметном селе Нижегородской области находится один из четырёх в мире и единственный в России удел Божией Матери. В ночь на 7 января в дивеевских церквях идут ночные богослужения. Для светских туристов предлагаются конные прогулки, посещение музея Дивеевской игрушки.
Продолжение в комментарии.
В 1923 году в разных городах продолжались антирождественские демонстрации. В целом они проходили мирно, но в Екатеринбурге у Златоустовской церкви комсомольцы подрались с верующими. В конце 1924 года издание «Красная газета» с удовлетворением сообщала «...в этом году заметно, что рождественские предрассудки почти прекратились. На базарах почти не видно ёлок — мало становится бессознательных людей», а в 1925 году началась открытая борьба с религией и православными праздниками. Вместе с этим к середине 1920-х годов возродилась и традиция обильного застолья в дни Рождества. Добровольно граждане РСФСР не хотели забывать «старорежимные праздники». Итогом этого стала полная отмена Рождества и запрет на рождественскую ёлку в 1929 году. Усилия большевиков вновь привели к крайним формам, в этот раз дело дошло до антиёлочных патрулей, когда уполномоченные лица ходили по улицам, заглядывали в окна домов и выискивали там праздничную атмосферу и рождественские пережитки - украшенные ёлки. Ходили по квартирам учителей и проверяли у них отсутствие наряженной ёлки. В детских садах проводились антиёлочные спектакли, власть поддерживала написание доносов на отмечающих. Те, кто не хотел забывать традицию, делали это в тайне, в том числе занавешивая окна матрасами. Но живущие в коммуналке не могли себе позволить тайного Рождества. Доносчики могли жить буквально за стенкой.
28 декабря 1935 года в газете «Правда» с призывом (по согласованию со Сталиным из воспоминаний Хрущёва) организовать детям «хорошую ёлку!» выступил 2-й секретарь ЦК КП(б) Украины Павел Постышев. Его считают автором идеи празднования современного Нового года вместо Рождества. «Почему у нас школы, детские дома, ясли, детские клубы, дворцы пионеров лишают этого прекрасного удовольствия ребятишек трудящихся Советской страны? Какие-то не иначе как «левые» загибщики ославили это детское развлечение как буржуазную затею» - писал в той же статье Постышев.
Первую организованную официальными советскими властями ёлку в СССР увидели 1200 юных жителей Харькова 30 декабря 1935 года, а празднование продлилось 6 часов! К новому 1937 году была установлена первая кремлёвская новогодняя ёлка. После принятия Конституции 1936 года, предоставившей духовенству избирательные права наравне с остальными, появилась надежда, что преследования за соблюдение старой традиции завершаться. В дни крупных православных праздников, в частности Рождества, отмечались многочисленные празднования верующих в церквях. В 1947 году официальным выходным и праздничным днём стало 31 декабря - привычный для нас Новый год.
Традиция празднования Рождества постепенно возвращается в русский быт. В наших городах проводятся специализированные представления и целые программы, например «Русское Рождество в Шуе». Дух Российской империи и рождественская сказка оживают в Шуе. Городские парки украшают насыщенные инсталляции. Путешествие в Рождество начинается с Иваново. Желающие могут отправиться отсюда в Шую на ретропоезде и послушать экскурсию об истории этих мест. Но и в других городах России, в том числе малых, отмечается Рождество праздничными мероприятиями.
Дивеево и Рождество - как две важных составляющих для создания волшебства. В этом маленьком и неприметном селе Нижегородской области находится один из четырёх в мире и единственный в России удел Божией Матери. В ночь на 7 января в дивеевских церквях идут ночные богослужения. Для светских туристов предлагаются конные прогулки, посещение музея Дивеевской игрушки.
Продолжение в комментарии.
BY Политика Онлайн
Share with your friend now:
group-telegram.com/policyonline/17383